Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Индура - Карта Историко-Культурного Наследия

Деревня Индура Гродненского района Гродненской области преобразована в агрогородок в 2007 г. Находится в 25 км на юг от Гродно, по автомобильной дороге Гродно – Большая Берестовица. На территории Гродненского района протекает река Индурка – левый приток Свислочи (бас. Немана), длина 20 км. Население на 2006 г. составляло 1525 человек.

Историко-культурные памятники: на северо-западе Индуры находится городище XI-XIII вв., костел Святой Троицы (1815 г.), церковь Святого Александра Невского (1881 г.), синагога (1885 г.), еврейское и старое католическое кладбища.

Географические кординаты: 53° 27'34.29"N, 23° 53'1.19"E.

Индура была вторым центром хасидизма в Литве. Во главе общины там стоял рабби Хаим Хайкл бен Шмуэль (умер в 1787 г.), ученик Маггида и рабби Ахарона Великого.

Вид на Индуру со стороны еврейского кладбища. На заднем плане - синагога
Вид на Индуру со стороны еврейского кладбища. На заднем плане - синагога (Фотограф: Филина, Наталья)

ИСТОРИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Возникновение названия связывают с балтами. Они дали здешней реке название Индрупис – тростниковая. От indre – тростник - и произошло несколько славянизированное, звучное слово – индура.
Существует легенда о происшождении этой деревни:
Это было во времена крестоносцев. На городище находился форпост защиты родной земли от врага. Городище было обнесено частоколом и рвом с водой, а возле городища селились крестьяне. Образовалась деревня. В этой крепости стоял отряд ратников с семьями во главе с комендантом, у которого была красавица дочь. Девушку звали Инда. В крепости находились деревянные постройки для жилья и хозяйства. В центре на самой верхушке стояла церковь из камня с высокой колокольней в оборонительном стиле, похожая на Коложу. Дочь коменданта была немножко странной. Она часто бродила ночами по крепости, лазила на колокольню, иногда убегала и ходила по окрестным лугам и лесам. В одну из летних ночей, когда вечер почти сходился с рассветом, она сидела на колокольне и ждала солнышка. И вот с первыми лучами солнца на зеленом лугу за рекой она увидела белые тени. Это шли крестоносцы, в белых плащах с черными крестами, на лошадях в белых попонах.
Инда начала бить в колокола, оповещая всех о беде. Поднялся отряд ратников, но силы были неравны. Крестоносцы прорвали оборону и ворвались в крепость. И только звон колоколов не умолкал. Враги бросились к крепости, но вдруг все замерли. Над церковью как бы развернулись небеса, и появилась матерь Божья. Она сняла с плеча покрывало и этим белоснежным покрывалом покрыла церковь. Земля под церковью раздвинулась, и она медленно ушла под землю. Все стояли, остолбенев – и наши, и враги. Через день крестоносцы ушли, никого не тронув. Так, благодаря Инде-дуре была спасена крепость и деревня у подножия. Все долго помнили дочь коменданта, а деревню стали называть  Индура.


Еще говорят, что если в день этого чуда приложить ухо к земле на вершине холма, то услышишь удары колоколов ушедшей церкви. И еще. Когда-то в Индуре родится девочка, она придет на курган и увидит торчащую из земли красную ленточку. Если она потянет за нее, то храм появится из-под земли, и Богородица покроет покрывалом эту благодатную землю!
Еще несколько лет назад годом основания Индуры (первого письменного упоминания) считался 1542 г. когда был построен деревянный и костёл Святой Троицы на деньги одного из первых хозяев местечка Яна Давойны (строили 20 лет). Но местный краевед Владимир Козырев несколько лет назад доказал, что Индура упоминается еще в 1413 г.
В 1413 г. на реке Западный Буг в замке Городня (ныне Люблинское воеводство, Польша) состоялся сейм Королевства Польского и Великого княжества Литовского. На нём присутствовали Владимир (Ягайло), король Польши, и Витовт, великий князь Литвы. 2 октября 1413 г. было принято постановление Городетского сейма об унии ВКЛ с Польшей, как продолжение Кревской унии 1385 г. Постановление сейма давало большие привилегии феодалам Литвы и Беларуси. По решению Городельского сейма в ВКЛ вводилось деление на воеводства и поветы (как в Польше). К Трокскому воеводству отнесли Ошмян, Слоним, Волковыск, Индуру, Гродно. Все они названы в документе городами.
Во второй половине XVI-XVII вв. владельцами Индуры были Кишки, Радивилы, Пацы, Валовичы, Исаковские, Млечники, в XVIII в. – Огинские, Салагубы, Масальские. В период Северной войны в 1700-1721 гг. недалеко от Индуры произошла битва русских войск со шведами, в которой шведский генерал Меерфельд одержал победу над русско-саксонскими войсками.
Евреи в Индуре упоминаются еще в XVI в. Кагал находился во владении Гродненского кагала – в 1720 г. в Индуре заседали старшины литовских кагалов, составившие роспись налогов еврейской общины на 1721 г. Согласно переписи 1766 г.: 505 евреев. Индура – второй центр хасидизма в ВКЛ. Во главе общины там стоял рабби Хаим Хайкл бен Шмуэль (умер в 1787 г.), ученик Маггида и рабби Ахарона Великого. Сильный хасидский центр вел непрерывное противоборство с митнагдим и даже с самим рабби Элияху из Вильны. Рабби Хаим Хайкл выступал против вульгаризации хасидизма, зачатки которой стали заметны в некоторых общинах. После его смерти (1787) общину возглавил его сын рабби Шмуэль (умер после 1798 г.). Однако после смерти Шмуэля индурский хасидизм не имел продолжения.

В результате третьего раздела Речи Пасполитой (1795 г.) Индура оказалась в составе Российской империи, где стала центром волости Гродненского повета. Местечко находилось во владении Бжестовских, Казловских. В 1833 г. тут работало 8 магазинов.

На месте старого (деревянного) костёла в 1815 г. построен каменный костёл. Индурский католический приход насчитывал в XIX в. около 4750 верующих.

В 1847 г. «Индурское еврейское общество» состояло из 1220 душ. По итогам переписи (1897 г.): 314 дворов, костёл, церковь, синагога, 4 еврейских молитвенных дома, приходская школа, почта, фельдшерский пункт, бровар, 2 винокурни, 16 мастерских, известняковый завод, 8 корчем, воскресные ярмарки. В 1897 г.: 2674 жителей, из которых 2194 евреи.

В Индуре (1881 г.) в ретроспективно-русском стиле была построена каменная православная церковь Александра Невского. 

Синагога, построенная в 1885 г. располагалась на синагогальной площади. После войны использовалась местным колхозом под склады для удобрений.

В 1915 г. Индура оккупирована немецкими войсками, в 1919 – 1920 гг. занята Красной Армией, польскими войсками. В 1921 г. по Рижскому мирному договору отошла в состав Второй Речи Посполитой. Индура – центр сельской и местной гмины Гродненского повета, Белостоцкого воеводства. 4 и 6 декабря 1925 г. в Индуре произошла демонстрация крестьян (около 300 человек) против налоговой политики властей, в поддержку выступления крестьян д. Баранова (теперь Гродненский район).

В 1939 г. Индура вошла в БССР, где 1 мая получила статус посёлка городского типа и стала центром сельсовета. В июне 1941 г. Индура была оккупирована немецкими войсками. В августе-сентябре 1941 г. немецко-фашистские захватчики создали в Индуре гетто. 2 ноября 1942 г. узники гетто были депортированы в транзитный лагерь Колбасино, затем отправлены в лагеря смерти Треблинка и Освенцим. Местечко освобождено 14 июля 1944 г. 29 декабря 1949 г. статус поселения понизили до деревни. В 2007 г. Индура стала агрогородком.

АРХЕОЛОГИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Археологический памятник - городище на всхолмье овальной формы, в 0,5 км от р. Индурка. Диаметр внутренней площадки около 18 м. Высота вала до 2 м. Выявлены гончарная керамика X- XIII вв., обломки железных серпов, глиняное биконическое пряслице, костяные изделия (наконечник стрел, шилья, игла, рыболовский крючок). Находки очень похожи на находки со Старого замка в Гродно. Небольшие раскопки произвела К.Т. Ковальская.

ПАМЯТНИКИ СТРОИТЕЛЬСТВА И АРХИТЕКТУРЫПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Костёл Святой Троицы (1815 г.). Кирпичное здание в стиле позднего классицизма с внушительным, состоящим из четырех колонн дорическим портиком возвышается над остальными. Построили его в 1815-1825 гг. по инициативе ксендза Радевича. В начале ХХ ст. дополнили крылом трансепта у апсиды и двумя разновысотными башнями по обеим сторонам от главного фасада. Эта перестройка значительно обогатила объемную композицию храма, а фигурные покрытия башен внесли барочную ноту в прежде строгий, линейный рисунок костела.

Церковь Святого Александра Невского (1881 г.) - площадь под церковь в центре деревни  пожертвовал местный помещик Иван Козловский. Первый проект храма, разработанный в 1876 г.,  по причине подорожания строительных материалов не был принят и предложен был для реализации в д. Лунна (теперь Мостовский район). Второй проект храма, рассчитанный на 350 прихожан, разработан губернским архитектором Калянкевичем 3 марта 1879 г. Зодчий отошел от механического олицетворения типичного проекта и сделал попытки упростить его. Сохраняя четырехчастичную композицию здания со звонницей, трапезной, основным объемом и пятигранной апсидой, он, варьируя крыши и объемы, создал оригинальный пирамидальный силуэт. Им же в 1880 г. был сделан для церкви проект иконостаса.

Особенностью церкви является помещенное на апсиде большое художественное панно на евангельский сюжет.

Памятник 3 категории ценности, внесен в Государственный список историко-культурных ценностей.

Синагога (1885 г.) - после войны использовалась местным колхозом под склады для удобрений.

Образец строгого, монументально-классического направления в архитектуре синагог, с минимальным применением декоративных элементов.

Общую композицию можно назвать базиликальной, в ней ощутимо воздействие западноевропейской религиозной архитектуры (вытянутость по продольной оси; оформление лестниц в виде двух башнеобразных объемов с севера; подобие «нартекса» между ними и «клерестория» - стены с окнами второго света над пониженными боковыми галереями в основном зале.

Северный (парадный) фасад с пятью осями окон венчает треугольный трехоконный фронтон; он фланкирован угловыми башнями-ризолитами (одна ось окон на север, две – на боковые фасады), оформленными по углам простыми лопатками-пилястрамим. Ризолиты продолжаются вдоль боковых фасадов пониженными одноэтажными галереями, оставляющими открытыми окна второго света главного зала, по пять осей с каждой стороны. Все окна здания несколько вытянутых пропорций, с циркульным архивольтом.

Южный фасад (также под треугольным трехоконным фронтоном) расчленен плоскими широкими лопатками на три части; узкий горизонтальный «карниз» делит его на два уровня по высоте. Фасад фланкирован выходящими на него торцами одноэтажных галерей с треугольником ската и столбиками-«пинаклями», артикулирующими наружный край кладки.

На южном фасаде два боковых окна фланкируют центральное – типичную круглую «розу» того же радиуса, что и архивольты остальных окон (единство в решении окон подчеркнуто неглубокой нишей, отмечающей предполагаемое место прямоугольной части его проема). Нижний уровень южного фасада не имеет окон – на их месте прямоугольные плоские ниши.

Изнутри боковые ризолиты и северная часть сооружения традиционно делятся на два этажа, позволяя устроить верхнюю (женскую) внутреннюю галерею.

Здание кирпичное, в прошлом было оштукатурено, но в основном утратило покрытие. На фасадах хорошо видны раскрывшиеся неоштукатуренные отверстия от лесов, а также, местами, кладка из валунов, подымающаяся от фундамента до уровня цоколя. Общий декоративно-функциональный элемент – простой тянутый карниз.

Кроме функциональных деталей (галереи второго яруса и ведущие к ним лестницы) символическим элементом следует признать: окно-«розу» на служебном фасаде, общую композицию здания, ясно указывающую на его культовое предназначение, а также его размещение в синагоге в пространстве, на взгорке посреди местечка.

В настоящее время синагога не имеет конкретного пользователя, лишена функций и постепенно приходит в запустение. Тем не менее, техническое состояние здания можно пока оценить как сохранное, стены еще надежны. Но разрушение уже началось: жестяное и шиферное покрытие крыши имеет пробоины, часть листов утрачена; щиты, закрывающие окна, частично пробиты или совсем исчезли (особенно в первом этаже). Общий карниз во многих местах поврежден.

Сильнее пострадал интерьер, утративший все элементы первоначальных малых форм. Изнутри имеется настил, делящий все здание на два этажа и появившийся в советскую эпоху, когда синагога использовалась как склад колхозного инвентаря и семян, а позже строительных материалов (весь интерьер страшно замусорен обломками техники, строительными остатками, птичьим пометом и прочим). Деревянные части галереи и ее лестницы подгнили.

Искажающие поздние изменения немногочисленны: вдоль бокового западного фасада была сделана техническая пристройка (на данный момент разрушена); на торцевом южном фасаде пробит проем для въезда транспорта (в ширину центрального прясла; сейчас закрыт деревянными воротами).

Синагога в местечке Индура – один из сравнительно сохранившихся объектов еврейского культурного наследия. Он до сих пор играет доминирующую роль в местном ландшафте и сохраняет мемориальную связь с культурой прошлого. В Индуре исключительно удачно совмещены типы памятников, определяющие развитие культурного контекста Беларуси: объекты еврейского быта: синагога (вернее, две, новая и старая) и кладбище – отлично просматриваются с городища XI-XIII вв. В сумме эти объекты могут составить основу прекрасного историко-культурно-ландшафтного узла. Сохранение синагоги необходимо и с точки зрения отсутствия в местечке других крупных объектов монументальной архитектуры.

ЭТНОГРАФИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Фамилия Амдур встречается преимущественно у евреев-ашкеназов. Она образовалась от аналогичного прозвища, в основу которого легло идишское название местечка Индура — Амдур. В эпоху польского владычества Индура относилась к Трокскому воеводству Гродненского повета. На территории Индуры евреи обосновались еще в XVI ст.
Вполне возможно, что основоположник рода Амдур был выходцем из этого поселения. Представители фамилии Амдур внесены в некоторые Памятные книги. Так, например, в Книге памяти Владимирской области упоминается Залман Соломонович Амдур, родившийся в 1908 г. в Польше в местечке Бреслав. В Книгу памяти Пермской области внесены еврей Лазарь Самуилович Амдур (1911 г.), проживавший в г. Березники, Уральская области, и литовец Сабин Янкелевич Амдур, родившийся в 1901 г. в местечке Бреславль Ковенской губернии. В архивных документах по Московской области содержится информация о еврее Изидоре Самуиловиче Амдуре, родившемся в 1905 г. в Лондоне, состоявшего членом ВКП(б) и занимавшего должность редактора журнала «Иностранная литература».

МУЗЕИ. АРХИВЫ. БИБЛИОТЕКИ. ЧАСТНЫЕ КОЛЛЕКЦИИПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В Индуре работают средняя и музыкальная школы, дошкольное учреждение, дом культуры, библиотека.

ТУРИСТИЧЕСКАЯ ИНФАСТРУКТУРАПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Работают: кафе «Вираж» (с 9.00 до 17.00 без обеда, суббота с 9.00 до 15.00, выходной воскресенье) и Бар «Зничка» (работает с 16.00 до 24.00 без обеда, выходной – понедельник, вторник).

БИБЛИОГРАФИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Памяць: Гісторыка-дакументальная хроніка Гродзенскага раёна. – Мінск “Беларуская энцыклапедыя” ім. Пятра Броўкі. 1993

Козырев В. Седина ей к лицу. Откуда пошла Индура. // Перспектива Гродненская региональная газета № 58 (9035) 26.07.2013 г.

Indura // Геаграфічны слоўнік Каралеўства Польскага і іншых славянскіх краёў. Tom III: Haag — Kępy. — Warszawa, 1882. S. 278

Вольга Князева, Валеры Шаблюк. Індура // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6 т. Т. 3: Гімназіі — Кадэнцыя / Беларус. Энцыкл.; Рэдкал.: Г. П. Пашкоў (гал. рэд.) і інш.; Маст. Э. Э. Жакевіч. — Мн.: БелЭн, 1996. С. 486.

Соркіна І. Мястэчкі Беларусі ў канцы ХVІІІ — першай палове ХІХ ст. — Вільня: ЕГУ, 2010.

Индура. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона (ЕЭБЕ) -  Россия, Санкт-Петербург, 1906—1913

Происхождение фамилии Амдур // [Электронный ресурс] http://www.ufolog.ru/names/order/ . - Дата доступа: 08.06.14 г.

Индура // [Электронный ресурс] http://olyaw.livejournal.com/17047.html - дата доступа 10.08.14 г.

Хайкель Амдурский. Большая биографическая энциклопедия // [Электронный ресурс] http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/41596/. – Дата доступа – 15.06.14 г.

Терменев А. Индура постарела на 129 лет. // [Электронный ресурс] http://vgr.by/home/neighbourhood/belarus/12181 - Дата доступа 20.08.14 г.

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова