Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Броды - карта историко-культурного наследия

Броды - один из старейших городов Украины. Расположен в пределах Бродовской равнины, через его южную часть протекает небольшая река Бовдурка (правый приток Стыра). Броды лежат в северо-восточной части Львовской области, на границе Галичины и Волыни, где проходила граница между Австро-Венгрией и Россией. Расположен городок таким образом, что расстояние до областных центров Ровенской, Тернопольской, Львовской и Волынской областей примерно одинаковое. Такое размещение издавна давало городу своеобразное преимущество: здесь развивалась международная торговля. Броды и сегодня не потеряли своего стратегического значения: через город проходят важные автомобильные и железнодорожные пути, здесь пересекаются важные энергопотоки. В частности, Броды являются стыком нефтепроводов "Дружба" и "Одесса-Броды-Плоцк". 

Броды, бывшая еврейская улица
Броды, бывшая еврейская улица (Фотограф: Загреба, Виктор)

История

Первое упоминание о Броды датируется тысячу восемьдесят четвертым годом. Впрочем, существует несколько версий о дате основания города. Известно, что в 1241 году войска хана Батыя уничтожили Броды. С того момента город пришел в упадок, впоследствии став пригородом нового поселения, которое позаимствовало имя у своего предшественника.

Новую историю город начал в XV в. В 1441 году польский король Владислав III за особые заслуги в обороне русских земель подарил Иоанну Сенинскому замок в Олеско с окружающими землями. Среди них было и село Броды. В 1580 году потомки Сенинского продали свое наследие Станиславу Жолкевскому. Став его собственностью, город начал развиваться и получил в 1584 году многочисленные королевские привилегии. Учитывая то, что через Броды пролегал древний путь на Подолье, Волынь и другие земли, а также то, что город был расположен на «татарском» пути, белзкий воевода решил возвести замок и основать новый город Любич. С 1584 по 1629 года поселения именовалось Любич – от названия семейного герба Жолкевских, но название не прижилось. Каменный замок здесь появился в 1580-1582 годах, однако в первоначальном виде не сохранился.

После привилегий 1586 года, которые позволяли жителям строиться рядом с замком и использовать земли, леса и луга, город постепенно начал развиваться. Владелец был заинтересован в основании и развитии города, так как впоследствии он мог получать хорошую прибыль (с городских ярмарок и торгов), которая в 5-10 раз превышала доходы, которые получали ранее из сел. Поэтому, в 1584 году Станислав Жолкевский добивается от короля Стефана Батория привилегий на получение Магдебургского права. Население города резко возросло.

В 1629 году Броды стали владением гетмана Конецпольского, который пригласил в город первых евреев и армян для развития экономической жизни. Через год началось строительство большой крепости (1630-1635) по голландскому и итальянскому образцу. Руководил работой венецианский архитектор Андреа дель Аква и Гийом ле Вассер де Боплан. Крепость была построена восьмиугольной формы, площадью 8000 м2. После начала восстания Хмельницкого в 1648 году город был полностью сожжен, осталась только крепость, которая уцелела благодаря прочным стенам и выгодному положению на болотистой местности.

В 1646 году городок посетил Владислав IV, а в 1651 году - Ян Казимир. Позже его неоднократно посещал Ян III Собеский.

Александр Конецпольский передал Броды королю Яну III Собескому, который в свою очередь передал его своему сыну Иакову, который в 1704 году продал Броды Потоцким. В 1772 году город был под австрийским правлением. Во второй половине XIX века через Броды проходила железнодорожная линия "Жешув-Львов-Броды".

Во время польско-большевистской войны город стал свидетелем борьбы польских войск с армией Будённого. В 1939 году Броды взяла Красная Армия, а два года спустя - Вермахт.

Броды сильно пострадали во время обеих мировых войн. После Второй мировой войны на месте старых домов в центре города построены новые. Католический храм был закрыт на 50 лет, а прихожане посещали приходы в Золочеве и Кременце. Из парка после войны исчез памятник Корженевского авторства Антонио Попеля, однако в городе до сих пор стоят памятники фельдмаршалам Кутузову и Будённому. Неподалеку от стен сохранились две церкви в стиле барокко. От некогда знаменитой синагоги остались лишь голые стены. В Бродах расположено крупнейшее еврейское кладбище на границе. Также здесь сохранены постройки XIX-XX вв., в том числе здания бывшего районного суда, Торгово-промышленной палаты и гимназия имени Корженевского, которая в австрийские времена носила имя эрцгерцога Рудольфа.

Евреи пришли в Броды, когда город получил гетман Конецпольский. Вместе с ними пришли армяне, фламандцы (ткачи), турки и греки. Благодаря приезду переселенцев в Бродах начало развиваться производство восточных тканей, ковров и палаток. Производство продолжалось до второй половины XVIII века.

Станислав Конецпольский умер в Бродах и был похоронен здесь в 1646 году. В 1648 году войско Богдана Хмельницкого сожгло город, но крепость они так и не заполучили. Через несколько лет крепость пытались взять татары, но и эта попытка тоже не увенчалась успехом. В 70-е годы XVII века город стал собственностью Собеских, а в начале XVIII века - Потоцких. В первой половине XVIII века Броды были опустошены русской армией, к тому же произошел крупный пожар, уничтоживший центральную часть города. Вскоре Броды были восстановлены благодаря деятельности еврейских купцов. Когда после большого пожара в 1749 году армяне покинули город, у евреев больше не осталось конкурентов. С тех пор Броды стали одним из важнейших еврейских центров в Галичине.

С 1779 года возле города проходила австро-российская граница, благодаря чему Броды стали важным торговым центром. Австрийский император Иосиф II предоставил Бродам титул «свободного города». По своему значению это был второй город в Галичине после Львова. Здесь находился центр развития хасидского движения и Гаскалы. В 1756 году в Бродской синагоге были отлучены франкисты от ортодоксального иудаизма, а в 1772 году была наложена клауза на хасидов, которых в течение нескольких лет выгнали из города.

Несмотря на официальное изгнание хасидов из города, Броды на рубеже XVIII и XIX веков стали важным центром для хасидов. До межвоенного периода местные хасиды были очень тесно связаны с династией хасидов Белза. Ее основатель, Шалом Роках, родился в Бродах в 1781 году. В течение 50 лет Даяном Брод был раввин Шломо Клюгер (1789-1869), которого называли "Магид из Бродов". Он был автором 174 религиозных произведений. Клюгер был противником Гаскалы. После смерти он был похоронен в Бродах.

В XIX веке евреи составляли 88% населения города. Броды были крупнейшим уездным городом в Европе с таким высоким процентом еврейского населения. В Бродах проживало 10% всех еврейских купцов Галичины, они владели 93% крупных коммерческих и промышленных предприятий. Благодаря иосифинским привилегиям в конце XVIII века все дома на рынке были построены из кирпича.

Броды часто называли "Иерусалимом Австро-Венгрии" или "Триестом на континенте". Во второй половине XIX века городок стал крупнейшим торговым центром Австро-Венгерской империи. Важность Бродов как коммерческого центра стала постепенно уменьшаться после 1879 года, когда был потерян статус "свободного города". Впрочем, расположение возле границы все еще имело большое значение.

В 1848-1867 годах началась "Весна народов". Под влиянием этих событий, а также движения Гаскала, начались новые процессы в еврейской среде. Евреи города Броды и других штетлов впервые получили возможность участвовать в политических выборах и собраниях граждан. В отличие от многих штетлов, в Бродах была возможность развивать политические и общественные движения.

В 1881 году в Броды приехало несколько тысяч еврейских беженцев из Российской империи, бежавших от погромов. Из Брод эти беженцы были отправлены специальными поездами в Западную Европу, а затем в США.

В 1867-1882 была создана галицкая автономия, значительно возросло влияние польской элиты на политическую жизнь. Экономика города Броды начала падать из-за ослабления торговых связей с Веной. Еврейская секулярная интеллигенция и экономическая элита в городе пытались защищать австрийский централизм, что привело к экономической изоляции города и ослаблению его позиций в регионе. Особенно это видно на примере конфликта вокруг немецкого языка как языка обучения в школах и гимназиях города. В 1882-1914 годах появляется новое движение - сионизм. Деятельность еврейских национальных обществ в городе имела не политическое, а культурное направление, ограничиваясь проведением музыкальных вечеров и вечеров чтения.

Сразу после начала Первой мировой войны Броды были захвачены русскими войсками. Состоялся погром евреев. Поводом к этому стали выстрелы дочери еврейского владельца отеля в казаков. Это оказалось ложью, предназначенной для использования в российской пропаганде. Однако девушка была убита военными, центр города обстрелян из артиллерии, а почти все еврейские дома - сожжены.

По данным последней польской переписи, которая состоялась 1931 году, в Бродах проживало 17904 чел., из них поляков - 8 031 (44,9%), украинцев - 3 548 (19,8%), евреев - 6 266 (35%), других - 59 (0,3%); по вероисповеданию: католиков - 5 083 (28,4%), греко-католиков - 4 390 (24,5%), иудеев - 8288 (46,3%), других религий - 142 (0,8%).

В межвоенный период Броды были уездным городом Тернопольского воеводства. В 1939 году в городе проживало 18 000 человек. Во время немецкой оккупации, большинство евреев в Бродах были собраны в гетто. Оно было образовано немцами осенью 1941 года. Здесь содержалось 12 тыс. евреев из Бродов и окружающих сел. Хоть до декабря 1942 года гетто не было закрытым, однако евреям было запрещено ходить по главной улице, совершать покупки более часа, а всю их собственность немцы конфисковали.

Первая депортация состоялась 19 сентября 1942 года. По разным данным немцы депортировали в Белжец 2800-4500 человек. От 2 до 4,5 тыс. человек собрали на рыночной площади в центре города и принудительно вывезли в «лагеря смерти». Во время этой акции, многие люди, которые знали правду о Белжеце, покончили жизнь самоубийством. Многие евреи были убиты в собственных домах или на улицах. Гетто находилось на улицах Броварная и Соломенная. На такой небольшой территории немцы сосредоточили не только евреев из близлежащих местностей, но и привезли также около 3000 человек из Соколовки, Лопатина и Олеска.

Вторая акция выселения состоялась 2 ноября 1942 года, когда в Белжец прибыла группа из 2,5-3 тыс. евреев, в которую также входили члены Юденрата и еврейской полиции. С 1 декабря 1942 года гетто было огорожено колючей проволокой. На двух улицах все еще проживало 4 тыс. евреев из Бродов и 3 тыс. евреев из окрестных сел и городков. Любые контакты местных жителей с евреями в гетто были категорически запрещены. Дневная норма хлеба составляла 80 грамм. Вскоре в гетто распространилась эпидемия тифа. В результате зимой 1942-1943 гг. от голода и болезней умерло около 1,5 тыс. человек.

В начале 1943 года здесь была организована группа сопротивления во главе с Самуэлем Вайлером. Еврейские подпольщики установили контакт с местным подразделением польской Армии Крайовой, откуда получали оружие. Они запланировали организовать восстание, в случае, если нацисты начнут ликвидацию гетто. Накануне этого порядка 80-200 евреям удалось сбежать в лес, где они организовали лагерь. Впрочем, организовать сопротивление в гетто не удалось, а отдельные члены группы скрылись с гетто незадолго до его окончательной ликвидации. Их дальнейшая судьба практически неизвестна. Акция по окончательной ликвидации гетто началась 21 мая 1943 года. Тогда члены подпольной группы открыли огонь по охране, в результате чего погибли несколько украинских полицаев и немцев. В ответ немецкая охрана начала массовый обстрел всего гетто. Многих евреев сожгли живьем, другие были расстреляны на улице или в лесу вблизи города. В такой суматохе многим евреям удалось сбежать из гетто. Впоследствии они присоединились к группе еврейских партизан во главе с Вайлером и пережили войну. Во время ликвидации гетто в лагерь смерти в Собибор были депортированы последних 3 тыс. евреев. Из 10 тыс. еврейского населения Бродов только 88 пережили Холокост.

Археология

В окрестностях города встречаются археологические находки, датированные каменным веком (XII в. до н. э.). В период Киевской Руси на территории Старых Бродов существовало поселение, впервые упомянутое в «Поучении Владимира Мономаха детям» (1084). Некоторые археологические экспонаты, найденные на территории Бродов и окрестностей, находятся в местном музее (более 1000 единиц).

Религиозные институции

Синагога

С синагогой связаны упоминания о родоначальнике хасидизма Израэля бен Элиэзера (Бааль Шем Това) (1700-1760). В синагоге был пюпитр, по которому хасидский праведник читал молитвы. Другие же легенды рассказывают о посещении «Большой» синагоги патриархом рода белзких раввинов Рокахов, а также вспоминают о словах иудейского чудотворца, раввина Шулима: «с ее порогов дорога непосредственно ведет к порогам иерусалимской святыни, которую потомки Давида вскоре восстановят». Это было произнесено перед началом строительства синагоги в Белзе.

Светские институции

Школы

В конце XVIII века при содействии известного деятеля Гаскалы в Галичине Герца Гомберга в Бродах была основана еврейская общая школа, две школы нижнего уровня и школа для девушек. Однако в 1806 году все эти заведения были закрыты правительством Габсбургов. В 1815 году кагал открыл школу на три класса, основанную на модели аналогичных школ в Галичине. Директор школы не был евреем, а преподавание религии было заменено этикой Гомберга "Бней Цион", религиозно-этической хрестоматии для детей, опубликованной в 1812 году в Аугсбурге. Эта школа имела много противников среди ортодоксальных евреев, которые открыли институт раввинов и пригласили знаменитого талмудиста Грише Хеллера. Однако он был вынужден покинуть Броды, поскольку его обвинили в преподавании запрещенных книг. Учебное заведение было закрыто. В 1851 году настоящая школа начала содержаться за счет государства, и была преобразована в гимназию. Сначала в школе не преподавали в выходные дни, а затем начали 3,5-часовые занятия по субботам. Это была единственная школа в Галичине, где брали на работу учителя религии. Стоимость его содержания в размере 510 гульденов в год покрывала еврейская община. В 1847 году открыли еврейскую народную школу, директором которой на протяжении многих лет был известный педагог Леопольд Герцель. Он также преподавал религию в гимназии в 1907-1908 годах. В это время среди 688 учеников в школе обучалось 273 еврейских ребенка.

Периодические издания

• "Хе-Халуц» (Пионер) - периодическое издание, выходившее в Бродах в 1852-1889 годах. Издавалось на иврите. Издатель - Йошуа Хешель Шорр.

• "Иври Анохи" - еженедельник, выходивший в Бродах в 1865-1890 годах. Издатели - Барух и Яков Вебер.

Сообщества

В Бродах работало Похоронное Братство "Хесед ЕВ-Эмет" и различные еврейские ассоциации Ал. Кимхэ де Пища и Малбищ Арумим.

Организации

В Бродах было несколько политических партий, а также существовали различные сионистские организации, основанные в начале ХХ века.

Градостроительство

В урочище "Заставки" начиналась история поселения Броды. Сегодня на этом месте находится пригородная территория, где река Бовдурка вливается в Суховилки. Именно здесь начали селиться люди. Поселение существовало с 1084 по 1241 год, когда было разрушено татарами. Новый период истории города начался в 1441 году, когда он стал собственностью Сенинских. В Бродах проводились ярмарки и торги, город пользовалось правом состава. Все это способствовало быстрому экономическому развитию города.

С 1584 года новым владельцем Бродов становится Жолкевский, который развивает и расширяет город, возводит первый замок. В 1629 году город меняет владельца, им становится Конецпольский. Он превращает Броды в город-крепость. Планировка фортификаций стала уникальной: во всей Речи Посполитой это был единственный пример целостной концепции совершенного города-крепости. Идея планировки основывалась на сочетании замка бастионного типа с городскими укреплениями. Эта линия имела десять земляных бастионов и со всех сторон охватывала территорию города, улицы для удобства были параллельно-перпендикулярными. Крепость стала примером оборонительного сооружения барокко, построенная в голландском стиле. В плане это был пятиугольник, окруженный глубоким рвом и болотами. Въезжали в замок через подъемный мост со стороны города. Казармы изнутри были оформлены пилястрами и аркадой между ними. Работали над ансамблем на протяжении 1630-1635 гг.

Крепость простояла нетронутой почти 100 лет, пока в 1734 году не была разрушена русскими войсками. В середине XVIII в. уже заброшенную крепость Станислав Потоцкий перестроил под собственную резиденцию. Именно тогда был построен дворец, где состоялась свадьба дочери Потоцкого.

Винцент Потоцкий под давлением австрийской власти вынужден был разобрать фортификации со стороны города, а вместе с тем и надвратную башню, два бастиона и равелин. В 1833 году дворец выкупил Ян Казимир Молодецкий, в собственности его семьи он пробыл до 1939 года.

Согласно привилегиям Стефана Батория, предоставленным 22 августа 1584 года, город получал Магдебургское право. Разрешалось проводить три трехдневные летние ярмарки и еженедельные торги в воскресенье и пятницу (со второй половины XVIII в. ярмарки проводились через 8-10 недель). Гарантировалась безопасность и вольности купца. Чтобы увеличить приток товаров на ярмарки и торги, а так же привлечь купцов из разных городов торговать в Бродах, привилегии освобождали их от оплаты мостового и гребельного налога, но не от королевского и государственного. Эти привилегии были подтверждены в последующие годы. С привилегиями 1633 года Броды получали так называемое «право состава», согласно которому все купцы, которые проезжали через город, должны были останавливаться здесь на 3 дня и выставлять товар для оптовой продажи. Развитию города способствовали его владельцы, поскольку они получали от этого большую прибыль.

Удобное географическое расположение Брод - на перекрестке торговых путей, идущих с Волыни, Польши, Литвы к Русскому и Брацлавскому воеводствам, в Киев, в Молдавию, к Черному морю и в Османскую империю - также способствовало развитию города, его торговли. О первых годах проведения ярмарок информации очень мало. Известно, что главным товаром местных купцов, который продавался на рынке, была сельскохозяйственная продукция. Ярмарки XVI - первой половины XVII века превращают город в важный центр торговли между Русским, Белзским, Подольским, Волынским воеводствами.

Ярмарки проходили на Рынке, центральной площади города, где простираются длинные ряды магазинов и лотков с товарами. Магазины и палатки были открыты каждый день, кроме праздников. Большинство из них были небольшими. Также были богатые купцы: Машицкий, П. Коцельский, К. Сеневич, А. Емерович. Они торговали большими количествами пряностей, баржами пшеницы, десятками бочек поташа, совершали торговые операции на десятки тысяч злотых. Население окрестных деревень могло купить необходимую продукцию городского ремесла и продать продукты своего хозяйства каждую неделю в воскресенье и пятницу на торгах. На них были сосредоточены сельскохозяйственная продукция и ремесленные изделия, которые поступали в оптовую продажу на ярмарки. Здесь же рознично сбывались товары, которые до этого были закуплены оптом на ярмарке. Основная торговля происходила на ярмарках.

Ярмарочным днем был понедельник. Площадь Рынок утром заполнялась крестьянскими телегами, которые размещались в два ряда. У повозок велась торговля до позднего вечера. Для продажи мелкого товара на каждый день в Бродах было два места: у «малых ворот», где ныне ул. Солнечная, и у «больших ворот» на пересечении нынешних улиц 22 января и Т. Шевченко. Там ежедневно, кроме субботы и воскресенья, крестьянки на скамейках продавали свой товар. В центре площади Рынок располагались магазины с различными товарами, мастерские, склады.

Важным и распространенным занятием жителей города было цеховое ремесленное производство. В городских актах от 1628 года упоминаются такие цеха: сапожный, скорняжный, кузнечный, ткацкий, швейный, шаповальский. Впоследствии учреждаются цеховые организации гончаров, бондарей, стекольщиков, жестянщиков, мясников, пекарей. По сей день улицы в Бродах имеют названия Бляхарская, Сапожная, Мельничная. Существовали также и другие ремесленные профессии, однако при малом количестве мастеров нельзя было создать отдельные цеховые организации. Большинство этих ремесленников принадлежали к другим цехам. Так, например, в 1629 г. к местному кузнечному цеху принадлежали котельщики и слесари, а со второй половины XVII в. еще и шорники, седельники, мечники. Каждый цех имел утвержденный советом города устав, который теоретически предоставлял цеху монопольное право заниматься отдельным ремеслом, регулировать производственную и общественную деятельность мелких производителей. Цеха возглавляли мастера цеха. В 1633 году королевской привилегией бродовские цеха уравнялись в правах с цехами Львова, Кракова, Торуня и Люблина. Ремесленников (партачей), которые не принадлежали ни к одному из цехов, в Бродах было немного и они существенно не отличались от членов цехов ни техникой производства, ни формой организации труда. Часть их жила в так называемых юридиках - домах и участках, которые не попадали под юрисдикцию города, и пользовались правом экстерриториальности. Кроме того, часть вне цеховых торговцев и ремесленников, преимущественно евреев, жила и в самом городе - портные, скорняки, ювелиры, пекари, жестянщики, производители пергамента, чулочники, кузнецы, токари. С XVII в. многочисленные ремесленники-евреи объединяются в свои собственные цеха в рамках кагала под покровительством владельцев города, которые предоставили им многочисленные привилегии. Возникают еврейские цеха, которые рассматривались цеховыми мастерами как «Партаческие». Крупнейшим из них был швейный, который в 1764 г. насчитывал 123 мастера. В первой половине XVIII в. крупнейшим в Бродах был цех сапожников. Например, если в 1731 году кузнечный цех насчитывал 28, скорняжный – 19, бондарный – 17, ткацкий - 8 обложенных мастеров, то сапожный насчитывал 61. Сапожные мастера были самыми богатыми из ремесленников и платили наибольший налог - 1-2 злотых и 10 грошей с каждого мастера.

Наибольшее развитие в Бродах имело шапочное ремесло. Шапки производились в таком количестве, что их вывозили на продажу в Ярослав и Бару. В XVII в. развивается золототкаческое и связанные с ним ремесла. В 1640 году была основана в Бродах золототкаческая мастерская. Здесь изготовлялись обойные ткани и коберцы, которые вытесняли дорогие импортные ткани. В первой половине XVIII в. Броды были также одним из крупнейших центров производства сукна. В 1713 году, например, российское правительство закупило здесь десятки тысяч метров сукна для военной формы.

Вскоре появляется профессия перекупщика. Массовая скупка изделий была распространена в сапожном, ткацком деле. Мелкие торговцы продавали портновские, слесарные, скорняжные, шорные изделия. Перекупщиками могли быть ремесленники, которые продавали их в своих лавках, а также торговцы. В 1764 году, например, было 29 евреев-посредников. Сбыт изделий ремесленников постепенно переходит к посредникам, что стало предпосылкой к возникновению мануфактур. В городе развивались различные промыслы: производство кирпича, дегтя, селитры, пороха. Значительно развивалось пивоварение, производство меда, водки. Мещанам принадлежало много виноградных садов, что позволяло им заниматься виноделием. Привилегии от 1629 года Станислава Конецпольского позволяли мещанам иметь свои собственные пивоварни, солодовни, винодельни, гуральни.

Все большую роль в экономике города стала играть торговля, которой занималась большинство горожан. В начале австрийского периода (1772 г.) 11-12 тыс. жителей занимались исключительно торговлей. В 1785 году население составляло 16898 человек. Еще одной причиной подъема Бродов, как торгового центра, был упадок торгового значения Львова. Избегая монопольных прав Львова, купцы, связанные с «восточной торговлей», объезжали его и пытались продать свои товары в Бродах.

В первой половине ХХ века почти вся торговля и ремесло велась евреями. Они владели промышленными предприятиями, жилыми домами. Значительная часть интеллигенции принадлежала к представителям так-называемых "свободных профессий". В Бродах была частная еврейская школа им. барона Гирша, 15 молитвенных домов, главная синагога, которая могла вместить 1000 человек.

Этнография

В каждом штетле были музыканты, которые назывались клезмерами. В Бродах музыкальная уличная традиция была очень яркой. Одноименное название «бродерзингеры» пошло именно от бродовских клезерских музыкантов. Музыка в жизни еврейского городка всегда играла важную роль. Издавна большой популярностью среди евреев и не евреев пользовались клезмеры - музыканты, которые выступали в странствующих ансамблях, состоящие из 3-5 человек. В еврейских общинах Германии и соседних стран клезмером называли музыкантов еще в ХIV-ХV вв. В конце ХVIII - первой половине ХХ в. клезмерские капеллы существовали во всех городах Украины. В последней четверти ХIХ в. в их состав входили по два-четыре скрипача, которые исполняли партии первой и второй скрипки, виолончель, контрабас, флейта, кларнет, труба, турецкий барабан с тарелочками. Постепенно сформировались специфические жанры в соответствии с различными торжественными событиями, в частности, церемония обручения и брака.

Кроме клезмеров в еврейском быту города можно было встретить немало музыкантов-любителей, которые играли только в семейном кругу. В маленьких штетлах однообразие повседневной жизни часто подавляло, поэтому люди всегда были в ожидании каких-то необычных событий - приезд магидов или цадиков.

Знаменательным событием для города была свадьба. Чаще всего дата назначалась на летнее время, у богатых евреев она продолжалась в течение 15-20 дней. Иногда музыкантов приглашали из крупных городов. Они прибывали за 2-3 дня до «хупы» (венчание), а порой задерживались на неделю после свадьбы. На еврейских свадьбах инструментальный состав был основой всей свадьбы, он принимал участие во всех ее эпизодах, где звучала танцевальная музыка и музыка для слушания. Разнообразным был репертуар на свадьбе для богатых, среднего достатка и бедных семей. Исполнительная практика клезмеров определила жанры, формы, стиль и манеру исполнения. Так, во время встречи и проводов гостей играли «Спокойной ночи», на пожелания здоровья - «Зайтгезунт». После помолвки ("тноим") и после венчания ("хупы") звучал «Мазл тов» («Счастье вам»), перед хупой - «Усаживание невесты» - «Базецн ди кале». На свадьбах часто танцевали «Тиш-нигн» - застольный танец-напев, «Мехутоним танц» - танец сватов, «Бройгез танц» - танец обиды и «Шолем танц» - танец примирения. Среди прочих свадебных танцев были «Бейгеле» (бублик), «Хосид» (хасид), «Фрейлехс» (радостная). Для проводов гостей часто звучали «гас-нигн» (уличный напев), «скочна» и «шер».

Еще одной особенностью было исполнение и характер музыки клезмерской свадебной капеллы. Радостное событие - свадьба - всегда сопровождалось слезами радости и прощания, тоски и печали. И все это в необходимый момент ярко подчеркивалось музыкантами. Особенно, когда проходил эпизод распускание косы молодой, сопровождавшийся звуками скрипки, кларнета и контрабаса. К венчанию шли под звуки «Хупе-марша» (подвенечного марша). После хупы все радовались и плакали. Танцы продолжались долго. В конце гости садились за стол и скрипач играл тоскливую мелодию. Кроме свадьбы, музыку и пение можно было услышать в мастерских бедных ремесленников, где песня звучала с утра до поздней ночи, или у кого-то дома.

Еврейское народное искусство держалось в основном на инструментальной музыке. Большинство клезмеров не знали нотной грамоты и не записывали произведения, которые обычно сами создавали, импровизируя. Их мелодии с годами фольклоризировались. Клезмерам была присуща экспрессивная манера игры, ускорение, замедление, внезапные неожиданные импровизационные вставки, которые усиливали эмоциональное воздействие. Это была самобытная, своеобразная музыкальная культура штетлов.

Памятники строительства и архитектуры

На территории Бродовского района находятся 24 памятника архитектуры государственного и местного значения. Земляной оборонительный вал XVII в. и остатки двух пятиконечных бастионов.

Большая Синагога (1742). О деревянной синагоге в Бродах известно с XVI века. С тех пор иудейская община города очень выросла, и нуждалась в новом, значительно большем и богатом храме. Первая синагога в городе была построена еще в конце XVI в., но образница была деревянной, поэтому во время очередного пожара она сгорела. Впоследствии, решили соорудить каменную синагогу. Краеугольный камень под "Большую" синагогу заложил Ицхак Горовиц, сын Якова Горовица из Болехова, а средства на ее сооружение дал Яков Ицкович, сын Ицхака Крукивера. В 1742 году (5502 - по иудейскому летоисчислению) «Большую» синагогу начинают строить, о чем свидетельствует надпись на аттике с восточной стороны здания. Это действительно была большая синагога, пожалуй, одна из крупнейших в Украине. Кроме того сооружение строилась еще и для выполнения фортификационных функций.

Построенная синагога по плану была почти квадратным сооружением оборонного типа. Главный молитвенный зал был окружен ниже пристройками с юга, запада и севера. В синагоге хранились ценные предметы богослужения, которые еврейская община собирала веками. В мае 1859 г. синагога стала жертвой большого пожара, который уничтожил большую часть Бродов. В начале ХХ века проводились ремонтные работы, о чем свидетельствует надпись (датировано 1903 годом) на северной стороне западной пристройки сооружения. Значительные повреждения синагога испытала в годы Второй мировой войны, когда были потеряны южная и северная пристройки. В середине 1960-х годов проведен ремонт сооружения, и помещения синагоги были обустроены под склад. Из-за постоянного протекания крыши здание перестали использовать, что привело к быстрому разрушению. В 1991 году местные власти пытались провести реставрацию сооружения с целью приспособления ее для картинной галереи. Однако, из-за сложной экономической ситуации, замысел не был воплощен в жизнь. Теперь памятник находится в аварийном состоянии и разрушается под воздействием природных условий.

Киркут. Точная дата создания старого кладбища неизвестна. В 1664 году еврейская община Брод стала независимой от кагала во Львове. Тогда же, видимо, получила землю на кладбище от владельцев города. Основание кладбища было необходимым условием для создания независимого еврейского сообщества. Вполне очевидно, что в семнадцатом веке в Бродах уже был еврейский киркут. В начале ХХ века старый киркут уже не работал. На Новом еврейском киркуте в Бродах доминируют надгробия второй половины XIX века, что может свидетельствовать о периоде, когда евреи перестали хоронить на старом кладбище.

Еврейское кладбище в Бродах расположено в северной части города, примерно 300 метров к западу от улицы Чупринки. По неподтвержденным данным киркут был основан в первой половине XIX века. Несмотря на потери, он является одним из наиболее хорошо сохранившихся еврейских кладбищ в современной Украине. По сей день на киркуте сохранилось около 5500 надгробий. Старейшее надгробие принадлежит Иудее сыну Меира, который умер в 1833 году. Надгробия из Бродов довольно массивные, высотой минимум 2 м. Рядом с входом находится огел, где упокоились Хаим Давид, сын Йозеф Монзона и Гитли Розин, который умер 15 марта 1931 года. Здесь также похоронена его жена Ейдиль, дочь Бенджамина Зева. Кладбище огорожено, войти туда можно только через ворота. Сразу за забором, на западной стороне, находится массовое захоронение 6000 человек, казненных здесь во время Второй мировой войны.

В 1996 году благодаря стараниям доктора Нила Розенштейна, доктора Бена Соломовица, раввинов Дов Вебера и Майлеха Шейзета началась инвентаризация кладбища. Частичный список сохраненных надгробий был размещен на веб-сайте http://kehilalinks.jewishgen.org/

Бродовский замок проектировали известный архитектор Андреа дель Аква и известный инженер Гийом ле Вассер де Боплан по заказу семьи Конецпольских в 1630-х годах. Замок был пятиугольным по форме и состоял из пяти бастионов, к которым вплотную подходили валы. Внутри находились казематы. Вокруг замка был выкопан глубокий ров, который наполнялся водой. Таким он был прежде. Позже им владели Собески, а еще позже - Потоцкие, которые построили дворец. Свое оборонное значение крепость потеряла в 1812 году, после того, как по требованию России, австрийцы разрушили надвратную башню и равелин, а также засыпали ров. С тех пор в казематах замка размещался склад, а во дворце Потоцких сохранялась библиотека. Долгое время замок занимала военная часть, что крайне негативно сказалось на состоянии памятника.

Дворец Потоцких расположен в центре замкового двора; достаточно скромное в архитектурном плане двухэтажное здание. Дворец Потоцких был сохранен до Первой мировой войны. В 1915 году российские солдаты уничтожили дворец, а в 1920 году большевики армии Будённого сожгли то, что от него осталось. Он был перестроен и восстановлен в своем первоначальном состоянии последней владелицей, Ядвигой Горайской. Однако после 1939 года дворец потерял свои исторические интерьеры. Сейчас в помещении дворца учатся 5-7 классы средней школы, там находится районный архив и выставочные залы Бродовского историко-краеведческого музея.

Оборонная церковь Богородицы 1600 году. Старый польский путеводитель вспоминает, что ее поздние барокковые приложения делают сооружение похожим на храм св. Николая во Львове.

Другие достопримечательности:

• Троицкая церковь с колокольней (1726),

• Церковь св. Юра XVI-XVII веков с высокохудожественным иконостасом в стиле рококо,

• Приходской костел (1596) в стиле ренессанс,

• Торгово-промышленная палата XIX в .,

• Здание бывшего Пражского банка,

• Урочище «Заставки» - место древнерусского летописного города,

• Цисарско-королевское уездное староство (кон. XVIII - нач ХХ в.), в стенах которого сейчас находится Бродовский историко-краеведческий музей,

• Бывшие гостинице "Бристоль" и "Европа".

Памятники садово-паркового искусства

Национальный природный парк "Северное Подолье" расположен на территории Бродовского района. Здесь сформировались уникальные собрания растительных видов, а также буковые насаждения. На территории парка распространены более 200 видов растений разного статуса охраны. Здесь берет начало река Западный Буг. Ботанический памятник природы "Ландыш" расположен на территории Бродовского лесничества, площадь: 28,1 га. Также дендропарк Берлинского лесничества и Бродовский лесхоз, который был основан в 1974 году. Видовой состав дендропарка насчитывает 167 видов и форм древесных и кустарниковых пород.

К памятникам природы относятся: 17-метровый камень в с. Подкамень, который дал название поселению, - остаток морского рифа, который образовался около 25 млн. лет назад в результате геологических изменений земной поверхности. О камне существует легенда: его несли черти, чтобы погубить монастырь, но не успели - спели петухи, нечистая сила исчезла, оставив глыбу неподалеку монастыря. Другая версия рассказывает о богатыре, который хотел основать крепость и для этого принес камень с гор. Скала «Тренога», расположенная на территории одноименного заповедника вблизи сел Черница и Перелески, живописный останец на склонах долины реки Пониква. Три озера, так называемые «Голубые окна», которые находятся у дороги Ясенево-Жарков.

Движимые памятники искусства

До сих пор сохранились прекрасные украшения для свитков Торы из синагоги, прежде всего короны, одна из них датируется 1753 годом.

Нематериальные ценности

Из города Броды происходит немало известных личностей, которые сыграли важную роль для еврейской религии, литературы и науки.

Йозеф Рот (1894-1939)

Мозес Йозеф Рот был единственным ребенком в еврейской ортодоксальной семье. Он родился в Бродах в 1894 году. Произведения Рота досконально отражают трагическую жизнь и часто противоречивые взгляды писателя. События в произведениях Рота происходят в штетлах Галичины. Галицкий городок, как правило, изображенный Ротом с такими составляющими: армейским гарнизоном, украинскими крестьянами, еврейскими торговцами, польским графом с замком, русскими дезертирами, местной корчмой с крепким спиртом, от которого мгновенно немеет мозг. Офицеры пьют, играют карты и посещают проституток. Иногда они стреляют в забастовщиков. Также всегда присутствует серое болото с лягушками. В этом легко узнать Броды на переломе веков.

В 10 км от Бродов в то время находилась российская граница. Рот описывает Броды следующим образом: «Мой родной город был домом для примерно десяти тысяч человек. Три тысячи из них были ненормальными, хоть и не очень опасными ненормальными. Средний уровень безумия навис над ними, как золотое облако. Они занимались своим делом, зарабатывали деньги. Они женились и заводили детей. Они читали книги и газеты. Они занимались обычными вещами. Они говорили друг с другом на всех языках, которые перенимало очень пестрое население в этой части мира". Подобное описание не случайно. Рот вырос без отца, Нахумa, который сошел с ума и навсегда пропал, попав в психиатрическую клинику еще до рождения Рота.

С детства Рот получал образование на немецком и польском языках. Дошкольное образование он получил в Бродах: сначала в начальной школе Барона Хирша. Окончив гимназию в Бродах, Рот в 19-летнем возрасте уехал во Львов (Лемберг), где поступил на филологический факультет университета. Здесь Рот быстро оказался в эпицентре польско-украинского-еврейского соперничества, что было привычным явлением в межвоенный период. Он быстро понял, что его не привлекают ни польский или украинский национализм, ни еврейский сионизм. Именно в это время Рот решил ассимилироваться в австрийскую культуру и стать немецким писателем. После года обучения Рот перевелся в Венский университет. Еврейская тематика в той или иной степени присутствует в большинстве его работ. Известная новелла "Блуждающие евреи" является своеобразной одой "Оstjude". Oдно из лучших произведений Рота - "Иов" - основано на описании еврейского штетла в советской Украине (которую он посетил в качестве корреспондента немецкой газеты в начале 20-х). Она сравнивается с лучшими работами Шолом-Алейхема на ту же тематику. В "Иове" Рот описывает конец традиции штетла. Главный герой, меламед (т.е. учитель Торы) беспомощно наблюдает, как трое его детей разрушают вековые традиции штетла: сын ушел служить в русскую армию, дочь соблазнил казак, другой сын сошел с ума. Роман "Иов" был экранизирован. Марлен Дитрих, которая лично знала Рота, считала его своим любимым писателем, а «Иова» - любимой книгой.

Одним из самых известных активистов еврейского Просвещения в Бродах был Израиль Лефин, сын Моисей Ха-Леви Замостье-Лефина, друга Моисея Мендельсона, основателя немецкой Гаскалы. Израиль Лефин был учеником Мендельсона, в середине XIX в. поселился в Бродах и проводил здесь свою научную деятельность. Он был астрономом, математиком и философом, писал на иврите.

Другим известным сторонником Гаскалы в Бродах был Исаак Эртер, польско-еврейский писатель, автор сатир, написанных на иврите. Он был очень популярен, особенно в кругу бедных евреев, которым оказывал материальную поддержку. Эртер дружил с выдающимися представителями Гаскалы в Галичине: Соломоном Иудой Раппапортом, который был первым раввином Просвещения в Тернополе и Нахманом Крохмалем, философом, историком и богословом, рожденным в Бродах и связанным с Жолквой и Тернополем. Эртер умер в 1851 году в Бродах.

В городе работал Дов Бер Блюменфельд и Йошуа Гешель Шорр. Благодаря Гаскале в Бродах была создана в 1815 году еврейская настоящая школа. Гаскала распространилась из Бродов на ближние территории России. Ее сторонники были связаны с немецкой культурой, поэтому Броды считались городом, наиболее похожим на Германию в Галичине.

Раввин Шмуэль бен Элиэзер Роках, каббалист, проповедник, главный раввин Амстердама, умер в 1742 году.

Раввин Иехезкель Бен Иегуда Ландау, происходил из семьи Раши, известного комментатора Торы, эксперт по религиозным законам (Галаха), был посредником в шумном споре между раввинами Яковом Эмденом и Джонатаном Айбешицем. Позже он стал раввином Праги, умер в 1793 году.

Герман Менкель и Лео Герцберг-Френкель были представителями так называемой "Ghettoliteratur", жанра, которого уже не существует.

Нахман Крохмал - еврейский философ, теолог и историк (умер 1840.) Нахман Крохмал писал о Бродах как о городе, где мудрость и богатство, Тора и понимание, торговля и вера - едины.

Бродерсингеры в свое время прославились в Галичине и далеко за ее пределами. Обычно бродерсингерамы называли еврейских певцов и создателей музыки, которые выступали на свадьбах. Они первыми исполняли песни на языке идиш. Самыми известными бродерсингерамы были Берл Маргулис и его сын Шлойме Плизамент (Szlojme Prizament).

Воспоминания Оноре де Бальзака о Бродах (Оноре де Бальзак «Письмо о Киеве»):

Спустя неделю после моего отъезда из Парижа, в пять часов утра, я въехал в Броды, город, который целиком и полностью принадлежит одному волынскому помещику и в котором идет бойкая торговля. Камеры наших тюрем выглядят гораздо более привлекательно, чем комнаты в лучшей гостинице Брод, именуемой "Россия". Прошло пять часов, прежде чем хозяин и слуги изволили проснуться. Настоящее путешествие для меня должно было начаться только в Бродах, ибо я был уверен, что куда труднее одолеть сто лье, отделяющие Броды от Бердичева, чем семьсот лье, отделяющие Париж от Бродов. Сложности обнаружились очень скоро. Евреи отмечали один из своих больших праздников, а когда евреи празднуют, торговая жизнь останавливается. Начиная с Бродов в здешних краях всему хозяева евреи. Ни в одной книге я не нашел правдивого рассказа об этом покорении Польши евреями. Правда же заключается вот в чем: еврей царствует, хотя и не правит! ,.. Евреи из Бродов даже за миллионы не прервали бы праздничные церемонии, поэтому я не мог ни с кем условиться о поездке из Бродов в Бердичев; между тем я не желал останавливаться до тех пор, пока не доберусь до гостеприимного дома своих друзей. Другое препятствие заключалось в русской таможне: она открывается не раньше десяти утра, а ведь русская таможня - учреждение политическое; там проверяют паспорт, и, будь даже твои бумаги выправлены по всей форме, тебе могут отказать в праве на въезд. Хозяин гостиницы " Россия" посоветовал мне отправить паспорт таможенникам, чтобы выяснить, сочтут ли они его годным. Рекомендательному письму, которым я запасся, он явно большого значения не придавал. Это честный юноша был не в ладах с французским; о Франции он знал только понаслышке; он поведал мне, что за год в Броды приезжают от силы три представителя французской нации, если, конечно, не считать компаньонок и учителей, которые тянутся в Россию нескончаемой чередой, и настоятельно советовал мне дождаться честного еврея, который постоянно занимается подобными перевозками и наверняка возьмется доставить меня в Бердичев всего за неделю. Услышав слово "неделя", я испустил вопль, грозивший мне отлучением от церкви, ибо могло показаться, что в меня вселился бес. Я-то рассчитывал оказаться в Бердичеве через сутки!

Известные личности из Бродов:

• Адольф Баллер, пианист.

• Юлю Бараш (Iuliu Barasch), врач.

• Берл Бродер Маргулис (Berl Broder Margulis), певец.

• Оскар Хайес (Oscar Chajes), игрок в шахматы.

• Цви Гирш Хайес (Zvi Hirsch Chajes), раввин и талмудист.

• Лео Каннер (Leo Kanner), австрийский психиатр и врач, известный в лечении аутизма.

• Иехезкель Ландау (Yechezkel Landau), рабе.

• Макс Маргулез (Max Margules), метролог.

• Амалия Натансон-Фрейд (Amalia Nathansohn-Freud (1835-1930), мать Зигмунда Фрейда

• Йозеф Людвиг Раабе (Joseph Ludwig Raabe), математик.

• Элазар Роках (Elazar Rokeach), раввин.

• Яков Розанес (Jakob Rosanes), математик.

• Йозеф Рот (1894 - Броды, 1939 - Париж Франция) - австрийский журналист и новеллист.

• Дов Садан (Dov Sadan 1902 - Броды, Галичина; 1989 - Афула, Израиль). израильский ученый и политик, исследователь фольклора и литературы. В 1952-1970 гг. возглавлял отделение литературы на языке идиш в Еврейском университете Иерусалима. Между 1965-1968 был депутатом Кнессета Награжден премией Израиля в 1968 году в области еврейских исследований.

• Самуэль Скольник, известный трубач.

• Даниэль Авраам Яновский шахматист

• Израэль Цолли (Israel Zolli), главный раввин Рима, который перешел в католицизм.

• Израэль бен Моше Галеви с Замостья.

• Дов Бер Блюменфельд.

• Иегошуа Гешель Шорр, редактор еврейской газеты «ГеХалуц» (HeChaluc).

Музеи, архивы, библиотеки, частные коллекции.

Музей расположен в доме, построенном в XVIII в., в стенах которого с 1882 по 1918 гг. находилось императорское королевское уездное староство Австро-Венгерской империи. Музейная экспозиция состоит из 43 разделов и построена по хронологическому принципу в 7 залах. Освещение истории края осуществляется по темам: 1) Древнейшее прошлое (от каменного века до Киевской Руси) 2) Польский век (кон. XIV-XVIII вв.); 3) Край под властью Австрийской империи (1772-1918 гг.); 4) І мировая война (1914-1918 гг.), Национально-освободительное движение (1918-1919 гг.), Польско-большевистская война (1920 г..) 5) Межвоенный период (1920-1939 г.); 6) II мировая война (1939-1945 гг.). Отдельные выставки "Природа Бродовщины" и "Этнография края" (кон. XIX - нач. XX в.). На выставке еврейская история представлена очень кратко и не отражает многих важных фактов истории города.

В фондах музея хранится около 5000 экспонатов. В музее хранятся археологические памятники (более 1000 шт.), коллекции денежных знаков, оружия, наград, предметов народной культуры и быта, оригинальные фотографии и документы и тому подобное.

Среди ценных экспонатов фрагмент римской стеклянной бусины IV-V вв., изготовленной в технике миниатюрной мозаики, старинные "Апостол" (1654), "Евангелие" (1634г), "Триод" (1744г), ритуальная церковная утварь (бронза, серебро, позолота, инкрустация), коллекция оригинальных фотографий из истории сечевых стрельцов (около 1000 штук). Музей освещает деятельность известных людей, имена которых тесно связаны с историей края Ю. Коженевского, С. Баронча, Я. Головацкоо, Т. Бордуляка, И. Труша, В. Щурата, И. Рота, В. Хроновича, М. Тарнавського, Р. Купчинского, М. Федюка, П. Полтавы (П. Федуна). Экспозицию музея дополняет фотогалерея с видами достопримечательностей истории и культуры Бродовского района, панорама "Броды XVII-XVIII вв.".

Места памяти

Рядом с новым еврейским киркутом в Бродах находится общая могила казненных евреев во время Второй мировой войны.

В лагере гражданского населения в 1941-1943 годах содержалось 16 тыс. 800 заключенных из числа местного населения, среди них 5 тыс. евреев. От голода, болезней и истощения в конце 1942 г. умерло 1 тыс. человек. Было расстреляно 6 тыс. человек, а другие были уничтожены после ликвидации лагеря в мае 1943 г. В частности евреи были отправлены в крематории Белжеца.

Туристическая инфраструктура

Отель "Европа". Адрес - г. Броды, ул. Юридика, 6.

Источники

  1. http://www.jewishgen.org/yizkor/brody/brody.html
  2. http://kehilalinks.jewishgen.org/Brody/brody.htm
  3. http://www.sztetl.org.pl/pl/city/brody/
  4. http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8
  5. http://www.ji.lviv.ua/n69texts/Korchak_Brodivski_synagogy.htm
  6.  http://www.yivoencyclopedia.org/printarticle.aspx?id=2195
  7. Домініка Ранк Література Бродів http://jgaliciabukovina.net/sites/default/files/article_file/Brody%E2%80%99s%20ghetto%20image.pdf
  8. Місця нацистського терору на території Львівщини, 1941–1944 рр:http://territoryterror.org.ua/uk/publications/details/?newsid=353
  9. Інформація про синагогу : http://www.lvivcenter.org/uk/uid/picture?pictureid=2871
  10.  Домініка Ранк про літературу Бродів і політичні настрої єврейської Галичини
  11. http://i-kar-100.narod.ru/referatu/istorija/istorija_brodiv.html
  12. http://zaxid.net/news/showNews.do?mi_pamyatayemo_yozef_rot&objectId=1082480
  13. http://risu.org.ua/ua/relig_tourism/religious_region/56098/
  14. http://26.com.ua/ua/data/show/2604
  15. http://www.ji.lviv.ua/n48texts/husak.htm
  16. David Roskies The Bridge of Longing.The Lost Art of Jewish Storytelling:„Midrasz” 3/47/2001 pt. „Ostatni aktor purimowy”
  17. http://www.ji.lviv.ua/n69texts/Strilchuk_Vulycya_Zaliznychna.htm

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова