Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Бучач - карта историко-культурного наследия

Бучач — центр одноименного района Тернопольской области. Город расположен за 72 км к юго-западу от областного центра. Население — 12,5 тысяч человек. Площадь — 9,98 кв. км. Название города связывают со словами «буча» (скоротечная вода), «бучина» (говорят, когда-то здесь росло немало буков), Старославянское слово «буча» также значит «вода вначале весны», быстрота и глубь».

Бучач, общий вид на город
Бучач, общий вид на город (Фотограф: Загреба, Виктор)

Бучач лежит на террасе глубокого каньона р. Стрипы, на территории Ополья — западной части Подольской возвышенности. Центр города находится в каньонообразной долине реки Стрипы. Город окружен холмами-горами: Замковой, Торговой (Торговицей), Федор. Река Стрипа разделает Бучач на две части: большую на правом берегу, меньшую — на левом. Обе части объединяют три моста: «палацовый», «гимназийный», и «черный мост».

История

Бучач является одним из самый древних городов Подолья. О времени основания Подолья существуют расходящиеся мнения ученых — одни указывают такую дату, как 1260 год, а другие — 1397 год. На территории, где возник город Бучач, было древнеславянское поселение, которое до 1340 года входило в состав Галицко-Волынского княжества. Первое письменное упоминание происходит из 1397 года. В XIV ст. городом владел Михайл Авданец, герба Абданк (Abdank). С того времени эта семья взяла от названия своего города фамилию — Бучацкие. Авданцы-Бучацкие основали в городе первый костел и построили замок.

К концу XVI ст. собственниками Бучача были магнаты Бучацкие, потом — Гольские, а с 1632 года — Потоцкие. Магдебурское право город получил в 1515 году. На протяжении столетий город был форстопом, который охранял Подолье от набегов со стороны Крымского ханата и Молдавского княжества. З XVI ст. в городе поселились евреи, которые сыграли важную роль в экономической и культурной жизни города.

В 1655 и 1667 годах крепость пытались захватить крымские татары, но потерпели неудачу. Отступая, они сожгли город. Развитию города на протяжении всего XVII века, в частности архитектурному развитию города Бучач, способствовали магнаты Потоцкие.

Весной 1672 гетьман Петр Дорошенко вместе с турецким султаном Мохаммедом IV завладели Бучачем. 18 октября 1672 года в Бучаче был подписан мирный договор между Речью Посполитой и Османской империей, по которому все Подолье отошло под власть Османов. Существует легенда, что договор был подписан под липой ("Золотая Липа"), которая сохранилась до сих пор у дороги на Соколов. Граница прошла по реке Стрипа и разделял город на две части - восточную (турецкую) и западную (польскую). Вероятно, Османы владели Бучачем 11 лет, возможно, гораздо меньше. Еще в ноябре 1673 года Ян Собеский одержал победу над турками под Хотином и статьи Бучацкого договора потеряли силу. Одним из самых выдающихся в истории Бучача был 1676 год. К замку подошло войско турецкого султана Мухаммеда IV и начало осаду замка, который охраняла Тереза Потоцкая. По легенде, когда султан узнал, что имеет дело с женой, не атаковал замок, а посетил графиню, вручил дары и отступил. На самом деле замок был взят, и он даже в течение короткого периода был резиденцией Мухаммеда IV. Ян III Собеский посетил Бучач в 1683 году.

С 1772 года, после первого раздела Речи Посполитой, Бучач отошел к владениям Габсбургов. В течение 1809-1815 гг. Бучач принадлежал Российской империи, затем вернулся в состав монархии Габсбургов. Прокладка в 1884 г. железнодорожной линии Станислав-Ярмолинцы, которая прошла через Бучач, привела к оживлению промышленности и торговли. По данным 1880 года, территория города занимала 3 055 м², и в нем проживало 8 967 жителей: евреев - 6 077, поляков - 1816, украинцев — 1066.

В 1910 году в городе проживало 14 286 жителей.

Во время Первой мировой войны в междуречье Серета и Стрипы проходила линия фронта. 15 августа 1914 года в город вступила российская армия и стояла здесь до июля 1917 года, когда его вновь отвоевали австро-германские войска. Бучач был оккупирован русскими войсками под командованием генерала Брусилова. 1 ноября 1918 года украинцы взяли власть в Галиции и создали Западно-Украинскую Народную Республику. Многие события тех времен связаны с Бучачем. 2 июня 1919 года в монастыре отцов Василиан состоялось совещание с участием президента ЗУНР д-ра Евгения Петрушевича, государственных секретарей, генералов М. Емельяновича-Павленка и А. Грекова, полковника В. Курмановича и других старшин УГА. 9 июня Е. Петрушевич провел реорганизацию Государственного Секретариата. Решено отменить должность президента и всю военную и гражданскую власть передать уполномоченному диктатору. Им стал Е. Петрушевич. В июле 1919 года город заняли польские войска.

10 августа - 15 сентября 1920 года в Бучаче находилась Красная армия. По переписи 1921 года в городе проживало 7 517 человек, вместе с пригородными селами Нагорянка и Подзамочек - 12 309. Из них евреи составляли 51,3%. 18 сентября 1939 года Бучач заняли советские войска. В 1939 - 1941 годах Бучач был районным центром Тернопольской области УССР. 7 июля 1941 года Бучач заняли немецкие войска. Нацисты уничтожили около 7500 жителей города и района, преимущественно евреев. Часть населения было выведено на работы в Третий Рейх. Красная армия заняла Бучач во второй раз 21 июля 1944 года. После войны город был отстроен, значительно расширил свою территорию, жилой, промышленный и культурно-образовательный потенциал.

К началу Второй мировой войны Бучач насчитывал 11100 жителей, из них 2400 украинцев, 3 550 поляков, 5150 евреев. В 1959 году в Бучаче проживало 7 000 жителей. Такое резкое уменьшение населения города объясняется геноцидом нацистов по отношению к евреям, депортацией поляков на территорию Польши и потерями украинцев в борьбе против сталинского режима. Сегодня население города составляет 12 600 жителей, площадь города - 1026 га.

Евреи в городе

Евреи поселились в городе в конце XV в., впрочем первое документальное свидетельство происходит с 1572 года. К середине XVII в. Бучач был подкагалком львовского кагала. Только с приходом турецкого господства в город, евреи Бучача смогли отделиться от львовского кагала. В это время в городе уже была синагога и бет-мидраш, а к концу века здесь проживало около 150 еврейских семей. В 1728 году была построена Большая синагога.

В XVII в. Бучач был одним из важнейших центров саббатианства на Подолье. Тогда же город становится важным центром хасидов, связанных с цадиками из Черткова и Гусятина. Здесь существовала хасидская династия, основанная раввином Авраамом Давидом Варман (Warman). В XIX в. еврейский Бучач был не только важным религиозным центром, но и политическим. Из Бучача происходило 4 посла в венский парламент - раввин Шимон Шрайбер (Szymon Schreiber), лидер ультра-ортодоксов в Галиции, раввин Шмуэль Блох (Szmuel Bloch), официальный раввин Бучача, др. Лансберґ (dr. Landsberg) и адвокат Трахтенберґ (Trachtenberg), который был близок к польским депутатам в парламенте.

С Бучачем связывают предков др. Зигмунда Фрейда. В городке родился его дедушка, Шломо Фрейд. В молодости он переехал в Тисменницу, где родился отец Зигмунда Фрейда.

В 1870 году в городе проживало 8959 жителей, среди них 6077 евреев (67,9%). Тридцать лет спустя было 6 730 евреев, что составляло 57% от общего количества горожан.

6 июля 1941 года в Бучач вошли нацисты. Было создано юденрат, который возглавил Мендель Райх, но вскоре его изменили из-за недостаточного сотрудничества с властью. В начале 1942 года председателем юденрата стал Барух Кремер. 5 ноября 1942 года в Белжец были вывезены 1100-1600 человек, 27 ноября - депортированы 1600-2500 евреев. 1 декабря было создано гетто. К первой акции депортации в Бучач были перемещены 1600-2500 евреев из Монастырска, Золотого Потока, Язловца. В Бучаче в это время находилось около 8000 евреев. В 1943 году бучацкие евреи были уничтожены. 2 февраля были убиты 2000 человек, 11 июня - 500 человек, 26 июня - 1000 человек. Местом казни стал холм Федор. После первой депортационной акции в Бучаче была создана конспираторская группа молодых сионистов, руководителем которых была женщина - А. Базан. Группа планировала борьбу с немцами, когда начнется следующая "акция". Они собирали амуницию и оружие, контактировали с некоторыми представителями юденрата. Впрочем, их обнаружили неожиданно, план не был реализован. Часть группы убежала в лес и присоединилась к партизанам. В январе 1944 года была осуществлена облава: были найдены и убиты около 300 человек, почти все принадлежали к группе. В марте 1944 года в город вошла Красная армия, тогда из леса и других укрытий вернулись около 800 евреев. Впрочем, немцы вернулись в город, уничтожив большинство уцелевших евреев. После повторного возвращения Красной армии осталось всего 100 евреев.

Археология

На Федор-горе во время археологических раскопок в 1924 году найдены каменные колодкообразные долота и широкие плоские тесла с тщательно зашлифованной поверхностью. Такой инвентарь - типичный для племен культуры линейно-ленточной керамики (эпоха неолита, 6-3 тыс. до н. э.). На берегу Стрипы обнаружено также остатки двух поселений ранних племен трипольской культуры и захоронения бронзового века. Первые упоминания о Бучаче датируются 1397 годом (встречаются и другие даты: 1260, 1392 гг.). На территории города находилось древнеславянское поселение, которое к середине XIV в. входило в состав Галицко-Волынского княжества.

Религиозные институции

Синагога

В еврейской общине города религиозная жизнь была сосредоточена вокруг синагоги. В XIX в. в городе насчитывалось 12 религиозных учреждений: Большая синагога, 2 бет-мидраш, 2 хасидских клойз и несколько штиблей. Большая синагога, которую спроектировал итальянский архитектор, была построена в 1728 году. Ширина каждой стенки в нижней части составляла примерно пять метров и около тридцати метров в высоту. На каждой стене был контрфорс из камня и арочными подъездами между ними и сводчатой крышей. Синагога была дважды перестроена: в 1831 году и в 1870 году. Об этом свидетельствуют надписи на здании. Они выгравированы на камне над маленьким окном у входа в женское отделение синагоги. Дата написана на иврите и римскими цифрами - MLCCXXVIII, то есть 1728 год. На внешней восточной стене под крышей есть надпись о том, что в 1748 году было закончено сооружение стен.

Вокруг стен здания были прозрачные окна. Интерьер зала здания был украшен картинами, цветами и херувимами. Они были заметны со всех сторон зала. На западной стороне были двухэтажные высокие балконы женской секции синагоги. Огромные медные люстры, созданные художниками, висели со всех сторон. На восточной стене была дверь Ковчега, работы художников Бучача, а над дверью были десять заповедей с короной Торы над ними.

Кроме золотых и серебряных украшений Торы в синагоге были раковина для умывания и медный пьедестал, медная миска с резными картинами художника, служила для мытья рук священников (коханим) перед установкой на подиум. Также была медная ханукия, древние рукописи, молитвенник, содержащий гимны для всех суббот лета и различные специальные молитвы.

В 1920 году, после Первой мировой войны, стены и потолки из внутреннего святилища были перекрашены внутри и снаружи. Горожане пожертвовали значительные средства для этого дорогого обновления. Синагога была уничтожена во время немецкой оккупации.

Светские институции

Школы

В Бучаче были общие школы и еврейские. С 1892 года в городе действовала школа, основанная фондом барона Гирша (в 1893 году насчитывала 262 ученика, в 1907 году - 180). В 1906 году приезжие из России основали ешиву, в которой директором был Рефоил Китайгородский (Refoil Kitajgorodskij). В 1907 году была заложена школа с языком преподавания на иврите. В 1908 году в Бучацкой гимназии было 696 учеников, среди них 216 евреев.

Ученики, родители которых хотели дать детям общее и систематическое образование учились в двух школах. В еврейской школе имени барона Гирша училось большинство еврейских детей. Это была начальная школа из четырех классов. Дети учились 6 часов в день: 4 часа до обеда и 2 часа во второй половине дня. Объем работы учеников был большим. Обучение происходило на трех языках: польском, немецком и украинском. После начальной школы ученики продолжали среднюю школу (гимназию) или учились коммерции и ремесел. Те, кто выбрал ремесло, становились учениками ремесленников в течение трех лет. Некоторые евреи учились в польской общеобразовательной школе.

Иногда родители отдавали своих детей только в хедер, еврейской школы, а для изучения общих предметов и языков приглашали частных преподавателей. Другие родители отдавали своих дочерей в общую школу, а после обеда те ходили в хедер изучать иврит и идиш, иногда меламед. Часто бывало, что учитель приходил домой учить письму и чтению. Зато ребята учились весь день в хедере, а учитель, морех, приходил обучать общим предметам. Еще были родители, которые отдавали своих дочерей и сыновей в обе школы полностью. Это были евреи, любители Торы, которые помнили о ярме изгнания и потребность ходить в общую школу. Их дети учились в течение целого дня, иногда до 8-9 вечера. Также некоторые родители считали общее образование важнейшим, а в хедер посылали только на несколько часов изучать Тору.
Было несколько видов хедер:


Хедер дардаки (kheder dardaki) был предназначен для детей 3-5 лет (мальчиков и девочек) имел 5 уровней. Они начинали первую часть Левита и подготавливали детей к празднику.

Хедер ирбувиа (kheder irbuvia). Дети изучали такие книги: Пятикнижие, Пророки. Здесь учились только мальчики. В зимний период дети учились до 8 часов вечера, используя свет свечей или керосиновых ламп. Расходы на свет покрывали ученики. Вечернее обучение заканчивалось за несколько недель после Пасхи, которую также праздновали в школе.

Талмуд хедер. Следующий уровень обучения для ребят 7-8 лет проходил с учителем Талмуда. Было 2 уровня - для возраста 7-8 лет и до 12-13 лет. Другой - с 12-13 лет. На первом уровне обучения Талмуду происходило до обеда, а после обеда начинались Поздних пророков и письма "Ktuvim".

Хедер не был последним этапом в еврейском образовании. Многие продолжали обучение. Многие лица шли учиться коммерции и ремеслам.
Бет-Мидраш
Бет-мидраш - школа для обучения, которая располагалась рядом с синагогой. Из воспоминаний известно о большом количестве книг, которые были в школе. Некоторые книги были уникальными, среди них можно упомянуть издание Талмуда, Мидраша, литературу Гаскалы, философские произведения, грамматику, астрономию, многие словари и много других ценных книг. Этот дом был оплотом и святым мишнагдим (Misnagdim) города. Здесь евреи придерживались своих обычаев с большой строгостью и консерватизмом.

Типография

С 1907 года в Бучаче действовала большая еврейская типография. Здесь печатался еженедельник «Der jidiszer weker», редактором которого был Элазар Роках (Elazar Rokach)

 
Организации


"Визо" (WIZO) - так называлась еврейская женская организация Бучача (Kolo kobiet zydowskich). В нее входили женщины разного возраста: от юного до уже совсем летнего. Встречались участницы организации по субботам после обеда и занимались разнообразной деятельностью.

Градостроительство

Город строился с XIV в. На территории Бучача было древнее украинское поселение, которое к середине XIV в. входило в состав Галицко-Волынского княжества. В конце XIV в. в результате длительной борьбы между Польским королевством и Литвой Восточной, Галицией, в том числе и Бучач, получило Польское королевство (от 1569 года - Речь Посполитая). В 1515 году город получил магдебургское право. С 1558 года здесь дважды в год проводились ярмарки, а еженедельно по четвергам - торги. Большинство жителей Бучача занималась ремеслами и земледелием.

В 1580 году был построен замок, который имел важное значение для города. Построили его магнаты Бучацкие (Абданк). Бучач принадлежал литовским магнатам герба Абданк, которые прославились при защите Галицкой Руси и Подолья от крымских татар. Михаил Бучацкий был галицким старостой, Иван - подольским воеводой. Яков (последний представитель этого рода) - епископом каменецким, холмским и плоцким. «Абданки» правили городом до конца XVI в., Затем Гольские, а с 1632 года - Потоцкие. Герб Абданк представлял собой серебряную букву «W» на красном фоне, герб Потоцких - серебряный конечный крест на голубом фоне. Под стенами замка неоднократно велись бои. В сентябре 1648 году замком овладело казачье войско.

Наибольший расцвет города пришелся на XVIII в., Когда оно было владением рода Потоцких. К развитию города всего причастен Николай Василий Потоцкий. Он пригласил двух самых выдающихся строителей этого времени - Иоанна Георгия Пинзеля и Бернарда Меретина. Благодаря этим мастерам в городе появились красивые достопримечательности - барочная ратуша, папфияльный костел (1761-1765, в крипте костела до 1945 года были похоронены большинство представителей рода Потоцких) и греко-католическая церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1764). Потоцкие возвели другие достопримечательности позднего барокко: придорожную фигуру св. Иоанна (1750), придорожную фигуру св. Анны (1751), монастырь отцов Васильян (1751-1753). Кроме этого, Николай Потоцкий восстановил Бучацкий замок. Впрочем, Николай Потоцкий имел плохую репутацию из-за множества конфликтов - как светских, так и церковных. Он несколько раз менял вероисповедание и имел много дел в суде. Это не мешало ему финансировать строительство многих церквей, монастыря, а также, вероятно, быть одним из фундаторов синагоги в Бучаче.

После первого раздела Польши в 1772 году Бучач вошел в состав монархии Габсбургов, став частью новообразованного Залищицкого округа. В 1809 - 1815 годах городок находился под господством России и принадлежал к так называемому «Тернопольскому краю». После Венского конгресса (1815 г.) Бучач снова вошел в состав Австрийской империи. В 1816 году Бучач приобщен к Станиславскому округу. В 1863 году в Бучаче внедрен телеграф, соединявший город со всей Европой. Прокладка в 1884 году железнодорожной линии Станислав-Ярмолинцы, которая пролегла через Бучач, привело к оживлению развития промышленности и торговли.

В 1813 г. на должность раввина был приглашен талмудист и каббалист Авраам Бучач (1770-1840). В 1870 г. в Бучаче жило 6077 евреев (67,9% от общего населения), занимались различными промыслами (в том числе портняжным, сапожным и скорняжным) и торговлей, а также принимали участие в ежемесячных городских ярмарках. Купцы Бучача славились своим богатством, широкими связями, энергией и ловкостью. К началу 20 в. в Бучаче насчитывалось около семи тысяч евреев (57,3 % от общего населения). Евреи активно участвовали в городской жизни. Городским головой Бучача более 30 лет был Абишев Штерн.

Напротяжении 1891 — 1899 годов шло строительство государственной восьмиклассной гимназии по проекту Топольницкого и Феррари. В 1864 году в городе действовала низшая гимназия, народная школа и школа для подготовки учителей начальных классов. Было 158 еврейских и 2 польских магазина, 46 заезжих домов, 168 кабаков.

Этнография

Еврейськая община Бучача придерживалась традиций и обрядов, распространенных в большинстве галицких штетл. Впрочем, несколько традиций были уникальными. Праздновали несколько общественных праздников с религиозными обрядами и практиками, которые были одновременно игривыми и захватывающими. В вечер субботы городской вестник шамаш (shamash) сообщал о начале Субботы таким призывом: «Все в синагогу» ("In shul arayn!"). Каждое утро на рассвете он проходил с тростью, пробуждая каждого стуком в дверь - трижды по каждой двери (дважды, если кто-то умер прошлой ночью). Во время покаянных дней (slikhot) Секстон будил всех в 3 ночи, громко говоря слова «Просыпайся, просыпайся, святые люди Израиля, просыпайтесь славить Господа». (''Kumu, kumu yisrael am kedoshim, kumu la-avodat habore"). Секстон также объявлял о похоронах в городе, викрикивая "met mitsva" (Megila 3: "talmud tora umet mitsva - met mitsva adif", что переводится так: "честь мертвого имеет приоритет над изучением Торы»).

Дни покаяния были днями молитвы и моления, но в то же время это были дни веселья и озорства для молодежи. Мальчики просыпались вместе с или даже раньше своих родителей. На их пути в синагогу они проходили мимо реки Стрипа и пускали деревянные доски с зажженными свечами - в это время река была действительно замечательным зрелищем. Еврейский театр "Gimpel" от Львова также посещал Бучач в течении нескольких недель лета и ставил сцену вблизи реки Стрипа.

Перед Пасхой молодые хасиды были заняты в часовне (kloyz) выпекая мацу (matsa shmura). В отличие от них, другие ожидали и готовились к Шабат ха-Гадоль ("Великой субботе", субботе перед Пасхой). Обычные молодые люди устраивали шествие к Великой субботе. Впереди шли мальчики, неся чучело (брюки и пальто напичкано соломой), в то время как несколько других били в оловянные барабаны и пели: "Halelu, halelu min ha-shamayim kol ha-parkhes le-mitsrayim" ("Хвала, хвала! Небеса отвлекут все нападения Египта»).

Интересные привычки и традиции сложились между людьми в городе. В праздник обрезания люди присылали сахар, консервы и прочее.

На свадьбу в синагоге, когда жених читал Тору, женщины с женской секции бросали изюм, миндаль и конфеты на него. На Симхат Тора в хатан-тора (человек, который имел честь читать последнюю часть Торы) и Хатан-берейшит (человек, который мог читать первую часть Торы) угощали общество тортом и напитками в синагогах и в домах.

Ткачество

Одним из крупнейших этнографических изделий Бучача были золототканые пояса, которые носили горожане. Изготовление шелковых тканей стало возможным во второй половине XIX в. благодаря предпринимательской деятельности графов Потоцких, владевших имениями в Бучаче.

Памятники строительства и архитектуры

Синагога

Синагога Бучача имела уникальный вид, который отличал ее от остальных синагог Восточной и Западной Галиции. Она находилась в центре города, квадратной формы с большой фортификационной стеной. Ширина каждой стены было около 5 метров, а высота - около 30 метров. Здание было построено в 1728 году. После войны перед 1950-м годом работники разбирали разрушенные дома в городе, также разобрали синагогу, которая находилась в разрушенном состоянии.

Бет-мидраш

Учебные здания, стоявшие возле синагоги существовали до 2001 года, с тех пор их снесли для строительства нового здания.

 Киркут по ул. Торговой

Еврейское кладбище было основано в XVI веке. Находится на окраине города Бучач. Последнее известное захоронение на этом кладбище состоялось до 1940 года. Памятники разрушены, осталось много надгробных плит. Многие плиты были найдены под дорогами и домами. Их свезли назад на кладбище. До сих пор сохранены надгробные плиты, датированные 1587 годом.

Дом семьи Йозефа Агнона. Находится по ул. Агнона 5

Бучацкий замок

Замок расположен в юго-западной части города на вершине высокого скалистого плоскогорья с крутыми склонами, спадают к реке и безымянному ручейку. Построен он из светлого и темно-красного песчаника на известковом растворе, о секретах которого ходят легенды. В общем виде замок образует искривленный овал с тремя башнями: северной, южной, восточной и западной (полностью уничтожена). С юго-восточной стороны замка находилась замковая часовня. Рассказывают, что отсюда происходит одна из древнейших икон - "Богородица" церкви св. Николая. Рядом с башней находятся жилые помещения и въездные ворота, к которой можно было добраться по построенной наклонной дорожке и открытом мостике, перевернутом через ров. Замковый двухэтажный дворец, очевидно, был построен в ренессансном стиле. Он имел удобные галереи. Из жилых помещений и башен был выход в подземелье. Ходят легенды, что замок соединен тайными переходами со всеми соседними замками, церквями и монастырком, что в его подвалах хранятся сокровища господина Каневского и золотая карета Марии Могилянки. Французский придворный Ф. Далейрац, который был при короле Яна Собеского, посетив Бучацкий замок в 1584 году, так его описывает: "Построенный из камня на несколько высоких этажей и на очень толстых и прочных стенах над городом на вершине отвесной горы. Замковый двор украшен рядом галерей и многими другими особенностями архитектуры, замыкает в себе прекрасную фонтанку, которая бьет источником чистой и холодной воды". В середине XVII в. Николай Потоцкий построил себе новый дворец и старинный замок был оставлен. Однако еще несколько десятилетий он служил для различных практических потребностей. В начале XIX в. владельцы замка позволили горожанам за деньги разбирать замковые стены на строительные материалы и этим его привели к непоправимой руине.

Большинство сохранившихся стен были возведены в XVI в. на месте более древних. Толщина замковых стен достигала 3,5-4 метров. Сооружение многократно разрушалось и перестраивалось. Основали замок в 1379 литовские феодалы Бучацкие. Замок построен на месте древнего городища XIII в. В начале ХVII в., после перехода Бучача во владение Потоцких, замок был значительно перестроен. Можно утверждать, что в этом отношении он был овальной формы, с высокими стенами в два яруса и 5-ю крутыми башнями (теперь остались руины одной из них в юго-западной части).

В 1676 году замок заняли турки разрушили оборонительные стены и башни почти до половины. В начале XIX в. владельцы замка позволили горожанам разбирать замковые стены и башни на строительные материалы. После Первой и Второй мировых войн крепостные камни использовали для возведения частных зданий, что привело к разрушению замка. Памятник иллюстрирует важный период в развитии оборонной архитектуры Подолья.

Церковь отцов Василиан 18 века с монастырем и василианской гимназией, названной Миссионерским научно-воспитательным институтом. Отсюда произошло немало писателей и публицистов, среди них - василианин отец Юлиан Добриловский. Литературный Бучач известный тоже такими именами: Владимир Масляк, его сын Степан Юрий Масляк, отец Василий Мельник, Иосиф Назарук, отец Тит Феодосий Галущинский, Михаил Островерха (Осыка) и многие другие.

На склоне горы Федор находятся монастырь и церковь отцов Василиан, а также историко-философский лицей имени св. Иосафата. На этом месте был когда-то костел св. Креста. В 1712 году Потоцкие, желая иметь в своих владениях образованное греко-католическое украинское духовенство, с разрешения верховной светской и духовной власти пригласили в Бучач из Литвы отцов Василиан. На месте костела началось строительство просторного монастыря для отцов Василиан, которое завершилось в 1753 году. В 1771 году построена церковь монастыря отцов Василиан, автором проекта был архитектор Готфрид Гофман. Монастырь был центром образовательной деятельности в Бучаче здесь действовала сначала школа-интернат для детей из бедных семей, затем - семинария, реорганизованная впоследствии в гимназию. Позже здесь был открыт миссионерский институт им. св. Иосафата, который с перерывами действовал до 1944 года. Деятельность Бучацкого монастыря была запрещена советской властью в середине 1946 года. В марте 1991 года после 45-летнего вынужденного перерыва в Бучацкий монастырь св. Креста вернулись отцы Василиане — о. Иван Майкович - настоятель (игумен) монастыря и о. Августин Дзюрбан -духовник монастырской церкви. Реставрационно-строительные работы были начаты в 1992 году и продолжаются по сей день. В 1995 году Министерством образования Украины зарегистрирован историко-философский лицей им. св. Иосафата Бучацкого монастыря Честного Креста Господнего чина св. Василия Великого, директором которого является о. Иван Майкович.

Ратуша

Уникальный памятник архитектуры середины 18 века в г. Бучач. Сооружена в 1751 г. в стиле барокко. Архитектор - Б. Меретин, скульптор - И.-Г. Пинзель. Расположена в нижней части города посреди небольшой площади, гармонирует с ландшафтом, отличается четким описанием объемов и совершенством пропорций. Сооружение имеет ярко выраженную композицию башенного типа. На 2-этажный кубический объем опирается 2-ярусная башня с большими окнами. Пластику стен подчеркивают пилястры, шаг и количество которых неодинаковы: на главном фасаде - 6, на заднем - 5, на боковых - по 4; они заканчиваются капителями коринфского ордера и значительно разнообразят плоскость фасадов. Архитектурные формы обозначены изысканной, протекающей позднебарокковой пластикой. Три двери ныне - ниже уровня площади (культурный слой за 250 лет поднялся на 1 м). Главный фасад ратуши обращен к западу, по его фронтоне - картуш с семейным гербом «Пилява» основателя ратуши Н. Потоцкого. На фигурном щите с перекрещенными военными атрибутами - надпись «М. Р. 8. К. »(« Николай Потоцкий - староста Каневский »). Внутреннее пространство разделено на 12 залов; этажи соединены винтовой лестницей. По скульптурному убранству и органическому синтезу искусства Барокко ратуша не имеет аналогов в архитектуре Украины 18 в. Изначально фасад украшали 14 фигур; образы, взятые из Библии и античной мифологии. Часть их погибла во время пожара 29 июля 1865 года, несколько полуфигур-кариатид под балконами на фасадной стене уничтожены в середине 1950-х годов. Сохранились 9 статуй (все поврежденные): композиции (выс. 195 см) «Геракл разрывает пасть Немейскому льву», «Геракл убивает Лернейскую гидру», монументальные статуи бога морей Посейдона и юноши Давида - победителя великана Голиафа и др. Сейчас львовские скульпторы под рук. Д. Крвавича выполняют копии статуй; они займут место на ратуше, оригиналы хранятся в музее.

К 1847 году на верхнем ярусе башни находились часы. В XIX в. на первом этаже ратуши размещались органы местного самоуправления: уездный старостат и уездный совет. В 1920 году здание отдали мещанам и купцам под жилье и торговлю. 30 декабря 1982 года в помещении ратуши было открыто районный историко-краеведческий музей. В настоящее время его экспозицию перенесено в другое помещение, а сама ратуша реставрируется.

 Костел Успения Богородицы

Михаил Бучацкий, владелец Бучача, основал 28 июля 1397 года (в других списках 1379 год) римо-католический приход. Лаконичный текст копии этого документа наводит на размышления, что 28 июля 1397 года в праздник Успения Богородицы, вероятно, был освящен одноименный костел. В середине XVIII в. возникла острая необходимость построить новый храм, поскольку к тому времени старый костел, хотя и перестроен из камня в конце XV в., не раз горел, был разрушен и имел ветхий вид. Поэтому на пожертвования Николая Потоцкого в 1761-1763 годах у подножия Замковой горы был построен новый Храм Успения Богородицы, который существует и поныне. Его архитектор нам неизвестен. Сооружение костела - каменное величественное, обширных форм с четко выраженным в плане крестом. С обеих сторон алтарной части пристроены два небольших помещения. Над входной дверью виднеется герб Потоцких с надписями о фондации. Стены притвора несколько снижены по сравнению с высотой нефа. Справа от входа - внутристенные винтовые лестницы, которые ведут на эмпору (небольшую смотровую площадку над притвором). Отсюда открывается прекрасная панорама города. Фасад костела декорирован четырьмя парадами пилястр с капителями композитного ордера. Парапеты эмпоры и передней стены храма украшены резными из камня вазами. На вершине фасада торжественно поднимается "зеркало" с фресковой росписью "Вознесение Богородицы". Венчает сооружение небольшой восьмиугольный барабан с шатровым переходом к фонарику и кованому кресту. Окна с глубокими прорезями составляют едва ли не единственное украшение стен, карнизы слабо выражены, углы срезаны узкими вертикальными плоскостями. В интерьере размещены пять алтарных композиций, тематически связанных с жизнью Христа. Живописные произведения выполнены масляными красками, весьма посредственного уровня. Зато десять фигур святых для алтарей вырезаны мастерски. Это обстоятельство и послужило толчком, чтобы считать скульптуры творением знаменитого Пинзеля.

Церковь св. Николая

Ее высокие окна не раз служили бойницами. В церкви сохранился барочный иконостас 18 века. Церковь св. Николая заложена в первые годы XVII в. и освящена 1610 году. Основателями ее считаются супруги Стефан и Мария Потоцкие, о чем свидетельствует их брачный герб (Потоцких-Могилев), расположенный над дверью церкви. Церковь св. Николая была первым каменным храмом в городе. Она небольших размеров, представляет собой нарядное сооружение с хорошо гармонизированными формами. Основным духовно-эстетическим центром церкви является иконостас. Пышно украшенный ажурной резьбой и позолотой, он является типичным произведением стиля барокко. К наиболее ценным сокровищам храма относят икону "Богородица" XVI в., которая находится на восточной стене алтаря. Ее привезла в Бучач Мария Могилянка.

Памятники садово-паркового искусства

Золотая липа - вековое дерево, ботанический памятник природы местного значения. Растет на краю дороги, ведущей из Бучача к поселку Золотой Поток. Объявленная объектом природно-заповедного фонда решением исполкома областного совета 14 марта 1977 года. По легенде, здесь в 1672 году был подписан мир между Османской империей и Речью Посполитой (Бучацкий мирный договор).

Движимые памятники искусства

С библиотеки Бучацкой гимназии происходит "Бучацкое евангелие" - ценный памятник старославянского языка древнерусской редакции. Написано в XIII в. кириллическим уставом на пергаменте, Евангелие насчитывает 160 листов (начальные листы не сохранились). В XV в. подарено Городискому монастырю на Волыни, а затем в начале ХХ в. было в Бучаче. Теперь хранится во Львовском музее украинского искусства.

Нематериальные ценности

Выдающиеся личности

Еврейский писатель Шмуэль Иосиф Агнон (1888-1970). Настоящая фамилия - Чачкес. Придумал для своего псевдонима существительное мужского рода «Агнон» (от «аґуна»), что в иврите отсутствует. Родился в Бучаче 1887 году, стал одним из самых выдающихся еврейских писателей. Начал писать стихи и новеллы и публиковать их еще в подростковом возрасте. Писал идиш и ивритом. 1966 году награжден Нобелевской премией. Агнон происходил из хасидской семьи, также получил неполное светское образование. В 1906 году эмигрировал в Палестину, где и умер в 1970 году. О Бучаче и Галиции писал на иврите, а свой родной город описывал как «город смерти». Считается, что Агнон является самой известной личностью, которая происходит из Бучача. Произведение «Гость на ночь» ("A Guest for the Night"), написанный на основе впечатлений от визита в родной город в 1930 году. Другие известные произведения: "Bridal Canopy", "Two Tales", "Edo and Enam".

С Бучача происходил Эммануэль Рингельблюм. Он родился в 1900 году и даже в течение года учился в местной гимназии. Его семья покинула город в 1914 году, опасаясь российских погромов. Они поселились в Новом Сонче, здесь Рингельблюм закончил среднюю школу. Всю свою сознательную жизнь он жил в Варшаве, где стал историком. В Варшавском гетто был основателем архива Онег Шаббат, содержащий материалы о Холокосте. После ликвидации гетто и побега из трудового лагеря в Травнике скрывался в Варшаве с женой и сыном. 10 марта 1944 года Рингельблюм был казнен со своими близкими в руинах Варшавского гетто.

Бучач был также родиной Симона Визенталя, знаменитого «охотника за нацистами». Он родился в 1908 году. В межвоенный период, закончил местную среднюю школу. Впоследствии учился в Праге на архитектурном отделении, позже вернулся, поселившись во Львове, куда переехал вместе с семьей. Во время немецкой оккупации прошел десятки лагерей, начиная от Яновского во Львове, и заканчивая лагерем в Маутхаузене. Потерял 98 членов своей семьи, многие из которых погибли в лагере смерти в Белжеце. Симон и его жена пережили Холокост. В 1947 году основал в Вене Еврейский Центр исторической документации, занимается сбором информации о нацистских военных преступниках. Он сотрудничал с израильской разведкой. С его помощью удалось захватить Адольфа Эйхмана, коменданта Собибора и лагеря в Треблинке - Франца Штангля. Визенталь умер в Вене в 2005 году.

Бучач, связанный с одним из крупнейших историков Холокоста - Раулем Хилбергом. Оба его родители происходили из Бучача и прилегающих районов. Хильберг помнил немало, до последних дней жизни мог использовать польский язык. Во время немецкой оккупации в Бучаче остались большая часть семьи Хильберга, в том числе бабушка и дедушка. Вероятно, некоторые из них были депортированы в Белжец, а некоторые погибли в Бучаче.

Иосиф Кнебель. Издатель книг. 21 сентября 1854 года в семье купца Николая Кнебеля родился сын Иосиф. В Вене, куда переехала семья, закончил гимназию и поступил на филологический факультет Венского университета. Окончил Венскую Академию коммерческих наук. Местом своей будущей книготорговли и издательской деятельности Кнебель выбрал Москву. Здесь работал в магазине иностранных книг фирмы И. Дейбнера, а затем, в 1882 году, совместно с московским товарищем П. Ф. Гросманом основал книготорговую фирму «Гроссман и Кнебель». Вершиной издательской деятельности Иосифа Кнебеля стала многотомная «История русского искусства» под редакцией Грабара. Кнебель выдал более 400 книг для детей всех возрастов.

Раби Авраам Давид бен Ашер Аншел Вармн - считается одним из выдающихся талмудистов. Умер в 1840 году. Сторонником Гаскалы в городе был Исаак Фернгоф (Izaak Fernhof).

Мина Рознер (Mina Rosner), родом из Бучача, является автором фильма «Возвращение в Бучач» ("Return to Buchach"), который получил золотую медаль на Нью-Йоркском кинофестивале в 1992 году.

Музеи – архивы – библиотеки – частные коллекции

Краеведческий музей в Бучаче. ул. Галицкая 52.

Бучацкий краеведческий музей создан 30 декабря 1982 года на общественных началах. С 1988 года является отделом Тернопольского областного краеведческого музея, с 2002 года работает как самостоятельная единица.

В фондах музея хранится свыше 3000 экспонатов. В экспозиции музея представлены материалы, рассказывающие об известных людях Бучаччины: Шмуэля Агнона (1888-1970) - еврейского писателя, лауреата Нобелевской премии; Михаила Островерху (1897-1979) - писателя, литературоведа, журналиста; книгоиздателя Й. Кнебеля (1854-1926); выдающуюся оперную певицу Соломию Крушельницкую (1897-1963); писателей: О. Назарука (1883-1940), О. Авдиковича (1877-1918), Всеволода Нестайко (1930 — 2014).

Этнографический материал рассказывает о жизни и быте крестьян конца XIX - начала XX в. Здесь представлены образцы украинской одежды бучацкого края. Демонстрируются образцы гончарной работы и вещи бытового потребления. В экспозиции находятся фотоматериалы об истории Бучача и его окрестностей с начала XX в., о бучацкой ратуше, об истории ее скульптур, об авторах ратуши: архитектора Бернарда Меретина и скульптора Пинзеля.

В экспозиции раздела нумизматики представлены денежные знаки времен Австро-Венгрии, Польши, Российской империи, Советского Союза и гитлеровской оккупации. Археологическая экспозиция имеет местные находки времен трипольской культуры, найденные в урочище «Федор» г. Бучач.

В фондах музея хранятся фотографии, рукописи, благодарности, ордена, медали, исторические материалы Второй мировой войны. Хранятся образовательные материалы XX в., а также архивные материалы о Холокосте.

Места памяти

На склоне холма Федора, где во время Холокоста было убито 5350 евреев, находится памятный камень.

Тристическая инфрастуктура

 "Бучач", Гостинично-развлекательный комплекс (ранее - "Водограй") г. Бучач, ул. Ген. Шухевича, 1, тел .: +38 03544 22930, +38 050 3776991, 067 3546624, e-mail: buchach2006ukr.net, www.buchach.109.te.ua

"Лесной", оздоровительный комплекс, Бучацкий р-н, с. Скоморохи тел .:

+38 03544 31 366, +38 067 6034661, 097 4198234

"Мандри", Гостиница-ресторан, Бучацкий р-н, с. Подзамочек, ул. Тернопольская, 112 (1 км от объездной со стороны Тернополя), тел .: +38 03544 24565, 24573,

факс: +38 03 544 24 975, e-mail: mandruua@ukr.net, www.mandru.io.ua

"Над Стрипой", база отдыха. Бучацкий р-н, с. Скоморохи. тел .: +38 03544 33092, 33095, +38 096 3822757, 067 2892061, e-mail: admin@nadstripoyu.com.ua
www.nadstripoyu.com.ua

"Юность", отель, Бучач, ул. Винниченка, 1. тел .: +38 03544 24011, +38 097 7718855

"Альянс", мотель Бучацкий р-н, с. Подзамочек, ул. Тернопольская, 51, тел .: +38 03544 24471, 24943, +38 096 2743795

Литература

  1.  http://www.jewishgen.org/yizkor/buchach/buchach.html
  2.  http://kehilalinks.jewishgen.org/Suchostaw/sl_buczacz.htm
  3. http://www.sztetl.org.pl/pl/city/buczacz/
  4.  http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%87
  5.  http://buchach.org.ua/content/view/205/102/
  6. http://www.buchach.org/book/geographical.htm
  7. http://www.ji-magazine.lviv.ua/inform/info-ukr/agnon-promova.htm
  8. http://istoriabychacha.blogspot.com/
  9. http://history.buchach.net/category/buchach/istoriya-buchacha/
  10. http://www.jewishgen.org/Yizkor/buchach/buc089.html
  11. http://history.buchach.net/category/buchach/istoriya-buchacha/
  12. Науковий збірник Буча і Бучаччина. Історико-мемуарний збірник. Український архів. Том XXVII
  13. Бартов О. Стерті. Зникаючі сліди євреїв Галичини в сучасній Україні / Переклад з англійської Сергія Коломійця. — Київ: Українській центр вивчення історії Голокосту; «Зовнішторгвидав України», 2010. — 300 с.
  14. http://tvorcha.buchachchyna.com/about/

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова