Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Дятлово - Путеводитель

«В Гжетле говорили на языке идиш, молились на языке иврит, изучали польский язык в школе и разговаривали на белорусском языке со своими соседями – неевреями».

Бернард Пинск
Дятлово - Путеводитель


Дзятлава [j.bialoruski], Zdzięcioł  [j.polski], זשעטל [j.idysz, jiwrit], Zietela [j.litewski], Дятлово [j.rosyjski].


Дятлово — город в Гродненской области Беларуси. В документах времен Великого княжества Литовского местечко называлось Здзецел (Здзяцел, Здетел). На языке идиш нет сочетания «дз», поэтому евреи называли местечко «Зецел». В дневниковых записях Бернарда Пински, жителя Канады, где автор записывал воспоминания своего пожилого отца Рубина Пински, уроженца Дятлово, местечко называется Гжетл.

 
Зарождение и развитие штетла Зецел

 

История еврейской общины Дятлово восходит к концу XVI в. В инвентаре имения за 1580 г. среди 10 домохозяев на рыночной площади местечка назван «Мисан Жид». К концу XVII в. евреи составляли 20 % жителей местечка, а к началу 70-х годов XIX в. 78,7 % (около 1240 евреев).
Экономической основой штетла были торговля и ремесло. Владельцами многочисленных лавок, постоялых дворов, ремесленных мастерских и промышленных предприятий являлись евреи. Ежегодная ярмарка, проводившаяся 23 апреля, и еженедельные базары (по воскресеньям и вторникам) собирали не только местных, но и жителей близлежащих околиц.

 

Стремление еврейской общины Дятлово заняться сельским хозяйством не нашло положительного отклика у местных властей. Просители, которые жаловались на бедственное положение еврейского населения местечка, с трудом снискивающего себе пропитание, написали в 1862 г. ходатайство к Виленскому генерал-губернатору об отдаче им в арендное содержание фермы Дятловского казенного имения, которая была создана на бывшей владельческой земле Солтана. Тем не менее, их просьба не была удовлетворена.

Во второй половине XIX – начале ХХ в. Экономическое положение местечка значительно улучшилось. Наиболее успешные еврейские предприниматели Дятлово попадали на страницы адрес-календаря «Вся Россия: Русская книга промышленности, сельского хозяйства и администрации». Так, в 1900 г. там были указаны следующие предприятия, принадлежавшие евреям Дятлово: медоварни, аптека, торговые предприятия по продаже бакалеи, железа, кожи, мануфактурных товаров, хлеба и яиц. Помимо этого, местечко славилось выделкой паркета, известного под именем «дятловского», что подтверждает Аркадий Смолич в своей книге «География Беларуси»: «Здешние ремесленники производят наилучший паркет».

Мещанское самоуправление в местечках черты еврейской оседлости имело существенную особенность: оно было представлено, как правило, исключительно евреями, хотя по мнению российских властей органы самоуправления должны были состоять на 2/3 из христиан. Выполнить эту норму не представлялось возможным, так как мещан христианского вероисповедания в местечках практически не было. Например, в 1884 г. в Дятлово насчитывалось 1383 мещанина, все они были иудеями.

Архивные документы дают детальную картину рождаемости и смертности местных жителей, а также хранят информацию о количестве браков и разводов. В 1840 г. в местечке было зафиксировано 3 развода по названной в документе причине: «Не любились». Несмотря на то, что еврейские традиции гласят об обязательности брака, иудаизм разрешает разводы, причинами которых могут быть отказ одного из супругов выполнять супружеские обязанности в течение года, оскорбление родителей противоположной стороны, сквернословие в отношениях между мужем и женой и др. Достаточно простой была и церемония развода: муж вручал жене гет – документ, в котором признавалось, что она свободна и может вступать в новый брак

Возраст невесты - возраст жениха
16 - 27
18 - 19
17 - 20
18 - 19
16 - 18
17 -18


Синагоги и молитвенные дома

Конфессиональная структура населения Дятлово определила соседство здесь культовых учреждения трех конфессий: церкви, костела, синагоги. В 1867 г. в местечке была одна деревянная синагога и четыре молитвенных дома.

Здание сохранившейся каменной синагоги конца ХІХ ст. используется сегодня пожарной частью. О прежней функции здания свидетельствует расположение окон на боковых фасадах: один ряд больших окон сменяется двумя рядами окон меньшего размера (за перегородкой второго этажа располагалась женская часть синагоги - бабинец). Рядом существовала вторая синагога, сегодня ее месте построен банк.

________________________________________рамка___________________________________

Рабби Яков Кранц (1741 Дятлово, Беларусь -1804 Замостье, Польша) – проповедник, известный как Магид из Дубно.

Ребе Яков долгое время был странствующим проповедником, путешествуя по городам Литвы, Польши, Беларуси и Германии и выступая в синагогах перед местными еврейским общинами, в результате чего выработал недюжее красноречие, а также особый стиль толкований святых писаний — притчу. Еще в юном возрасте Ребе Яков познакомился с легендарным мудрецом, Виленским Гаоном, высоко оценившим познания юноши, в результате чего между ними зародилась дружба. Предания гласят, что по просьбе близких Виленского Гаона ребе Кранц пробовал убедить мудреца уделить чуточку внимания своему здоровью:

«Если человек не выходит из своего дома и, сидя взаперти, днем и ночью изучает Тору, а затем становится великим мудрецом, — это не фокус. Любой, кто будет поступать так, сможет стать Гаоном! Но если человек иногда прерывает свои занятия, выходит на прогулку, любуется красотами этого мира, общается с людьми, и, тем не менее, остается Гаоном — вот это фокус!».(Сарей амеа 2:3; Гаон с. 234).

Поселившись после многолетних странствий в Дубно, Кранц стал городским маггидом. Сборник притч Ребе Кранца был издан под названием «Мишлей Яаков» («Притчи Якова», 1887 г.)

 

«Как-то раз пошел маггид из Дyбно собиpать цдакy для бедных. Пришел он к одному богачу, а тот захотел отделаться от него маленьким пожертвованием. Когда маггид намекнул ему, что не пристало богатому так поступать и что дpyгие, беднее его, дали значительно больше, сказал богач: «Может быть, это и верно, но я завещал большою сyммy на бедных».

Hа это маггид ответил: «Кpестьяне выpащивают кyp и свиней. Кypица несет по маленькомy яйцy в день, а свинья дает много сала и мяса. Hесмотpя на это, все любят кyp, даже pазpешают им пpыгать и пеpелетать по комнатам, а свинье отводят место подальше от дома. Что такого в свинье, что от нее стараются быть подальше, несмотря на всю выгодy, котоpyю она пpиносит? Послyшай, я скажy тебе: кypица дает то, что y нее есть, хоть это и не большое богатство, сpазy и каждый день, а свинья, наобоpот, дает много, но только после смеpти».

Библиотека им. Якова Кротова http://krotov.info/lib_sec/22_h/has/hasid_02.htm

________________________________________________________________________________

Культура и образование

«Когда моему отцу было шесть лет, его отдали в одну из четырёх школ Гжетла, которая называлась Талмуд Тора, еврейскую религиозную школу, в которой также изучали польский язык.(...) Официальные лица, такие как полиция, судьи, администрация города, не говорили по-еврейски. В Талмуд Тора уроки проводились на еврейском языке, а нерелигиозные предметы изучались на польском языке. Другие религиозные предметы преподавались на иврите, но переводились на язык идиш для обсуждения. Каким-то образом дети справлялись с этим оплотом библейского общества».

Из дневника Бернарда Пински

Из воспоминаний Лизы Каплинской о довоенном Дятлово: «Население города было шесть тысяч душ, среди них четыре с половиной тысячи были евреями, остальные были белорусы, немного поляков. Из культурных учреждений в Дятлово существовали еврейская школа (около 100 детей и 6 учителей) с преподаванием на идиш; ивритская школа (250 детей и 7 учителей); религиозная школа для бедных детей Талмуд-Тора, основанная в 1909 г. (100 детей и 4 учителя). Еврейские дети ходили также в государственную польскую школу – семилетку. Еврейская молодежь могла продолжить свое образование в средних школах Гродно, Лиды и Вильно. В местечке постоянно демонстрировалось кино. Еврейский драматический кружок показывал представления. Была большая еврейская библиотека. (…) В Дятлово жило много соферов - они писали священные книги, молитвы и мезузы для Америки».

Один из старожилов Дятлово, рассказывает, что общественная жизнь в местечке была очень активной. Местные жители наслаждались игрой своего оркестра, где играли еврейские музыканты, посещали представления бродячего цирка, артисты которого привозили таких диковинных животных, как тигры и львы, ходили на танцы и проводили футбольные матчи (команды были смешанные по национальному составу).
____________________________________рамка_______________________________________

Израиль Меир Ха-Кохэн (1838 Дятлово – Радунь 1933), известный как Хафец Хаим — талмудист, один из ведущих авторитетов ортодоксального еврейства нового времени, основатель и глава знаменитой иешивы в Радуни, автор книг о греховности злоязычия, благотворительности и др.

«Видели ли вы, – спрашивал он у своих читателей, – чтобы набожный еврей отложил трубление в шофар или вознесение «четырех видов растений» на следующий день? Наоборот, каждый старается выполнить эти заповеди в тот же день, рано утром, и радуется тому, что удостоился осуществить повеления Творца в точном соответствии с Галахой. Но когда дело доходит до своевременной уплаты наемному работнику, люди проявляют какую-то странную халатность и пренебрегают этим, – а ведь это тоже заповедь Торы, как сказано (Ваикра 19:13): «Не задерживай выплаты наемному работнику до утра», и еще добавлено (Дварим 24:15): «В тот же день отдай его плату» (Аават хесед 1:9).

http://www.shabat-shalom.info/books/Tsadikim/Tsadikim_Hafets-Haim.htm

________________________________________________________________________________

 

Вторая Мировая война


Дятлово было оккупировано войсками Третьего рейха 30 июня 1941 г. Вскоре после прихода нацистов еврейская община Дятлово стала подвергаться поэтапно реализованным репрессиям: аресты, обязательное ношение отличительного знака (звезды Давида), расстрел еврейской интеллигенции, создание еврейского совета Юденрата, принудительная сдача ценных вещей, депортация еврейских рабочих в гетто в Дворец.

22 февраля 1942 г. оккупационные власти издали распоряжение о создании закрытого гетто в Дятлово, что заняло территорию вокруг синагоги, а также улиц Лысогорской и Слонимской. Около 4500 человек ютились на этой ничтожно малой территории, охраняемые оккупантами извне, и еврейской полицией изнутри. Гетто просуществовало до 6 августа 1942 г. В результате двух акций массового уничтожения еврейская община Дятлово перестала существовать.

Братские могилы жертв Холокоста:

- В 0,5 км на север от местечка слева от дороги на Новогрудок похоронены 2800 жителей Дятлово, убитые нацистами в апреле 1942 г. (обелиск установлен в 1945 г.);

- На южной окраине Дятлово на территории еврейского кладбища находится братская могила, где похоронены 3 тыс. жителей местечка, погибшие от рук нацистов в августе 1942 г. (обелиск установлен в 1945 г.). В 2003 г. на памятник была прикреплена мемориальная таблица со звездой Давида и надписями на иврите и русском языках.

История и культура евреев Дятлово нашла отражение в школьном музее дятловской гимназии.

 


Еврейские кладбища

Первое еврейское кладбище в Дятлово, находившееся возле синагоги, не сохранилось, а вся его территория была застроена. Частично сохранившееся еврейское кладбище Дятлово находится в южной части города. В настоящее время из довоенной территории сохранилось лишь несколько десятков надгробий различной степени сохранности. Одна из них принадлежит Атласу Ескелю, врачу и партизану, погибшего в годы войны.

 

В 1997 г. усилиями евреев, выходцев из Дятлово, кладбище было ограждено бетонным забором. В 2006 г. благодаря фонду Симона Марка Лазаруса на кладбище был открыт еще один памятник 54 евреям, погибшим в 1942 г. в Дворце: «Вечная память жертвам Холокоста. Пусть их души будут вплетены в венок вечной жизни".


Календарь


1440-1450-е гг. – первые письменные упоминания о Здзецеле

Около 1492 г. – великий князь Казимир финансировал здесь строительство Успенского костела

1498 г. – великий князь Александр передал волость Здзецел гетману литовскому князю Константину Ивановичу Острожскому в вечное пользование с правом основания местечка

Начало XVI в. – К. Острожский построил в местечке деревянный замок оборонительного значения (в документах упоминается как двор Здзетело), а также деревянную церковь

Начало XVII в. – Здзецел перешел во владение магнатского рода Сапег

1624-1646 гг. – князь Сапега основал в местечке каменный костел Успения Богородицы, при котором действовал госпиталь

С 1656 г. Здзецелом владели князья Полубинские

С 1685 г. – Здзецел перешел к Радзивиллам, которые построили двухэтажный дворец, разрушенный в годы Северной войны, отстроенный в 1751 г.

1708 г. – во время Северной войны в окрестностях Здзецела некоторое время находилась основные силы российских войск, в самом местечке в течение недели квартировал московский царь Петр I, позже местечко заняли шведы

В конце XVIII в. местность перешла во владение Солтанов

1795 г. – в результате третьего раздела Речи Посполитой Здзецел вошел в состав Российской империи.

1830 – 1831 гг. – владелец местечка Станислав Солтан участвовал в антироссийском восстании, за что имение было конфисковано и перешло во владение царской казны

В 1866 г. Здзецел переименован в Дятлово.

1912 г. – в Дятловской 2-х-классной учительской семинарии учился активист белорусского национального движения, поэт, литературовед Игнат Дворчанин (1895 – 1937 гг.)

С осени 1915 г. до декабря 1918 г. – Дятлово было оккупировано Германией.

С марта 1918 г. – Дятлово в составе провозглашенной Белорусской Народной Республики

В 1919–1920 гг. – Дятлово оккупировано польскими войсками

С 1921 г. – Дятлово в составе Польской Республики

С конца 1939 г. – Дятлово в БССР; имело статус поселка городского типа и стало центром района Барановичской области

С 30 июня 1941 до 9 июля 1944 – Дятлово находилось под немецкой оккупацией

1965 г. – Дятловский район восстановили в составе Гродненской области

1990 г. – получение городского статуса


Стоит посмотреть (посетить)

Костёл Успения Пресвятой Девы Марии, 1624 – 1646 гг.

Католическая часовня, XIX в.

Спасо-Преображенская церковь, деревянная, XVIII в.

Дятловский дворец (Радзивиллов, Солтанов), XVIII в.

Синагога (кон. XIX в.)

Усадьба рода Домейко «Жыбартоўшчына» (нач. XIX в.)

Историческая застройка (фрагменты), конец ХIХ – начало ХХ вв.

Еврейское кладбище

Христианское кладбище

Дятловский историко-краеведческий музей

Школьный музей при Дятловской гимназии (отдельная комната посвящена истории еврейской общины Дятлово).


Окрестности

В Дятловском районе находятся два населенных пункта – в прошлом еврейские местечки: Дворец и Козловщина. К сожалению, из объектов еврейского наследия сохранились только фрагменты еврейского кладбища в Козловщине.

Липичанская пуща — ландшафтный заказник республиканского значения

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова