Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Городище - Карта Историко-Культурного Наследия

Городище – городской посёлок в Барановичском районе Брестской области.

Городище. Еврейская довоенная застройка
Городище. Еврейская довоенная застройка (Фотограф: Вершицкая, Тамара)

Городище [рус.], Гарадзішча [белар.], Horodyszcze [польск.]

ЛАНДШАФТПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Расположен в северной части района, в 25 км от города Барановичи. Одно из древнейших поселений на территории района. Население – 2,2 тыс. человек (2010 г.). Центр одноимённого поселкового совета. Второй по величине населённый пункт в Барановичском районе. Посёлок находится на територии Новогрудской возвышенности.

ЛЕГЕНДЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Происхождение названия связанно с тем, что в 800 м. от населённого пункта находится археологический памятник – древнее городище.

ИСТОРИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Люди на территории современного посёлка Городище стали селиться задолго до упоминания его в письменных источниках. Ещё в I-IV вв. местность являлась ареалом расселения носителей культуры штрихованной керамики, о чём свидетельствует древнее городище.

В письменных источниках населенный пункт впервые упоминается в 1413 г. как поместье Городище в составе Великого княжества Литовского. На протяжении XV-XІХ вв. постоянно менялись владельцы этих земель. До 1492 г. поместье Городище являлось личным владением великого князя Казимира, который подарил его князю Семену Бельскому. До 1506 г. – собственностью великого князя Александра, который передал его своей жене Елене Ивановне.

В 1506 г. упоминание о Городище в письменных источниках было связано с тем, что братья Немировичи разбили татар недалеко от населённого пункта, 6 татар взяли в плен. Вероятно, что эти пленные остались в Городище и их потомки продолжали здесь жить ещё несколько столетий.

В 1567 г. Городище перешло в собственность Софьи Ходкевич, а в 1571 г. – Юрия Ходкевича. Во второй половине XVI в. Ходкевичи переходят из православия в католичество, оставляя возведённые ими храмы (церковь Георгия Победоносца, церковь Пресвятой и Живоначальной Троицы). Городище было передано родственнику бывших владельцев Троян-Петровскому, который был последователем кальвинизма. Он построил молитвенный дом для кальвинистов в Городище.

В середине XVII в. Григорий Петровский, Староста Мстиславский, передал местечко во владение Стародубскому Маршалку Гавриилу Керлу, который как арендатор местечка перестроил молитвенный дом кальвинистов в католический костёл. Позднее Городище принадлежало также Немировичам, Пацам, Зеновичам.

Простой народ в отличие от шляхты был приверженцем унии. В середине XVIII в. на западе местечка, на красивом холме была построена сохранившаяся до настоящего времени униатская церковь. После 1839 г. униаты были переведены в православие, и церковь, соответственно, стала православной. Следует отметить, что в XVIII в. Городище сменило статус великокняжеского двора на местечко и получило право два раза в год проводить ярмарки, куда съезжались торговцы и покупатели из соседних регионов.

После 2-го раздела Речи Посполитой в 1793 г. местечко Городище вошло в состав Российской империи, с 1795 г. – стало центром волости Новогрудского уезда. В конце XVIII в. оно принадлежало Пацам (до 1831 г.), а с 1833 г. – Буховецким. В 1866 г. в местечке начитывалось 60 дворов, где проживало 504 жителей, действовали 2 православные церкви, народное училище (с 1863 г.), часовня, синагога, 4 еврейских молитвенных дома, богадельня, конная почтовая станция. В местечке работал врач.

В 1876 г. приход православной церкви насчитывал 1060 женщин и 1006 мужчин, все являлись представителями крестьянского сословия и занимались хлебопашеством. При церкви действовала церковно-приходское опекунство и богадельный дом, в котором постоянно жили три женщины, которые не имели средств к существованию.

Социально-экономические реформы, проведённые во второй половине ХІХ в., содействовали развитию городов и местечек. В начале ХХ в. в Городище насчитывалось уже 240 дворов и 2900 жителей. В местечке к этому времени действовали волостное управление, почта, телеграф, конная почтовая станция, аптека, богадельня, 2 правосланые церкви, синагога, 5 молитвенных домов. Как и прежде, работал кирпичный завод, 2 раза в год проводились ярмарки, а ежедневная торговля проходила лавках, которых насчитывалось более 10. Действовало народное училище, где в 1901 г. обучалось 96 учеников, из них 9 девочек. С середины ХІХ в. здесь начали свою работу пивоваренный и кирпичный заводы.

Во время первой мировой войны Городище было разрушено. С марта 1918 г. местечко вошло в состав провозглашенного государства БНР. С марта 1921 г. до сентября 1939 г. – в составе второй Речи Посполитой, центр Городищенской гмины Новогрудского воеводства. В начале 1920-х гг. в местечке насчитывалось 165 дворов и 1021 житель, из них - 760 евреев. В середине 1930-х гг. в нем проживало 4 тысячи человек, действовала гминная управа, аптека, школа.

В 1937 г. в городке произошла крупная забастовка рабочих фанерного завода, в которой участвовало около 600 человек. Они требовали увеличить зарплату, улучшения условий труда и жизни, восстановления на работе. Требования рабочих были частично исполнены.

В 1939 г. Городище входит в состав БССР, с 15 января 1940 г. становится городским посёлком, центром Городищенского района Барановичской области (с 8.01.1954 г. — Брестской области). По данным на 21.08.1940 г. в Городище находилось 1337 беженцев из оккупированной нацистами Польши.

Во время второй мировой войны с 26 июня 1941 г. по 8 июля 1944 г. посёлок был оккупирован фашистами, которые уничтожили в Городище около 4000 жителей, включая еврейское население.

АРХЕОЛОГИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Около 800 м. на запад от местечка на правом берегу реки Сервачь находится древнее городище, которое является памятником культуры штрихованной керамики. Эта культура балтских племен, которые в период с VIII в. до н.э. по V в. н.э. проживали на территории средней и северо-западной Беларуси. На горе видны остатки земляных валов и рвов, где ранее могла быть вода.

Длина укреплённого участка примерно 200 м, ширина 130 м. Открыл городище в 1951 г. археолог В.С. Останов. Изучали его также в 1957 г. А.Г. Митрофанов и Ф.Д. Гуревич, в 1964 г. Л.Д. Поболь, в 1970 г. М.М. Чернявский, в 1980 г. Т.С. Бубенько. В ходе проведения археологических раскопок найдены материалы культуры штрихованной керамики ІІ-VI вв. (гладкостенная и штрихованная керамика, железные орудия труда, шлаки, бронзовые украшения), у северо-западного края городища — несколько необработанных отщепов и ножевидных пластин, что свидетельствует о посещении этих мест человеком каменного века. На основании находок, внешнего вида и размеров укрепления городище можно отнести к культуре штрихованной керамики и к эпохе раннего феодализма. Находки хранятся в Институте истории АН Республики Беларусь.

ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Евреи стали активно заселять Городище во второй половине XVIIІ в., когда оно получило статус местечка и право два раза в год проводить ярмарки. За славу торгового и экономического центра сегодняшние городищенцы должны быть благодарны тогдашним евреям, которые составляли значительную часть населения белорусских местечек. В 1766 г. Городищенский кагал насчитывалось 422 еврея, в 1840 г. – 334 человека, в 1897 г. в местечко всего проживало 2631 человек, из них 2108 евреев (80 %).

Городище во второй половине ХІХ в. представляло собой маленькое местечко, которое находилось на горе, оно состояло из одной улицы с рынком посередине и церковью. На рынке было много еврейских магазинчиков с «крестьянским» товаром, это значит с железными изделиями, селёдкой и др.

В 1840 г. евреи являлись владельцами 48 домов, в которых проживало 55 семей. В это время в местечке жили семьи Арона Гольдабума, Мовши Хаймовича, Михеля Кроловица (ремесленник), Хаима Гудамовича (ремесленник), Менделя Волоха, Беньямина Богатуна (шинкарь), Нохима Вонхадло, Йоселя Школьного, Шмойлы Вонхадло (шинкарь), Менделя Молчадского (резник), Боруха Вилитебовича и др.

В первой половине ХІХ в. в местечке синагоги не было, действовали 2 еврейские молитвенные школы, училище, работал 1 раввина и 1 казначей. В 1852 г., согласно архивным данным, уже действовала деревянная общественная синагога.

Под влиянием перемен в социально-экономической жизни государства в начале ХХ в. начинают создаваться общества просветительского характера, которые своей деятельностью были ориентированы на представителей определённой национальности. Так, в 1908 г. в Петербурге было создано Еврейское литературное общество, целью которого было изучение и развитие еврейской науки и художественной литературы. Еврейское литературное общество устраивало литературные вечера, выдавало пособия нуждающимся еврейским писателям. С 1909 г. стали открываться филиалы ЕЛО во многих населённых пунктах черты оседлости. Главная деятельность местных ячеек выразилась в чтении докладов, во многих местах на разговорном еврейском языке, идише. В 1909 г. Еврейское Литературное общество открыло свой филиал в Городище.

В 1921 г. Городище вошло в состав ІІ Речи Посполитой. В местечке успешно развивалось промышленное производство. В 1930-е гг. в Городище действовала моторная мельница, которая находилась по ул. Минской, владельцем был Почаповский Муся. Действовала колбасная фабрика, которой владел Петр Сосинский. В местечке работала электростанция, которая принадлежала Сморганскому. В конце 1930 – начале 1940 гг. действовали также 3 мельницы.

Когда в 1939 г. Городище вошло в состав БССР. Советская администрация контролировала местную экономику, общественную, культурную жизнь. Часть населения подверглась репрессиям: арестам и высылке вглубь СССР.

В это время в местечке действовали школы не только с белорусским языком обучения, но и на идиш. В начале 1940 г. в Городище действовала еврейская школа, в которой преподавали такие учителя, как Маврикий Соломонович Вайнберг (1894 г.р., преподавал белорусский язык), Циля Абрамовна Айзик-Шелекович (1908 г.р., география и природоведение), Лейба Бейронович Гарбовник (1909 г.р., арифметика), Хана Берковна Гербер-Горбовник (1902 г.р.), Эстер Лейбовна Слаер (1912 г.р.), Марьяна Яковлевна Флоранс (1913 г.р.), Берта Хаймовна Штейнберг (1913 г.р.), Матильда Лейбовна Блох (1912 г.р.). Функции директора в школе выполнял Лейба Бейронович Гарбовник, завуча – Маврикий Соломонович Вайнберг. В школе преподавали на идиш.

Учителя-евреи работали не только в еврейских, но и белорусских школах. В Городищенской белорусской школе преподавали Целина Натановна Мильштейн (1909 г.р., учитель физики), Маврикий Вайнберг (1894 г.р., учитель белорусского языка), Эльяш Хаймович Травбе (1902 г.р., учитель немецкого языка), Гирш Соломонович Виленский (1908 г.р., учитель математики), Энта Абрамовна Шнайдер (1907 г.р.). Учителя получали образования не только в гимназиях и семинариях, но и в Варшавском университете. Всего в школе преподавали 18 учителей, по национальному составу было 10 белорусов, 2 русских, 1 татарин, 5 евреев.

В 1940 г. политинспектором РайОНО был Малюс Элиас Леонович, который был родом из г. Калиш Познаньского воеводства. В 1939 г. он закончил Институт журналистики в Варашаве. С приходом Красной Армии он перешёл границу, после чего стал работать на территории БССР. Родители его жили в Варшаве, брат работал в Городищенской библиотеке, сестра проживала там же вместе с мужем – учителем НСШ.

Жизнь местечка и его жителей поменялась кординальным образом после оккупации немецко-фашистскими захватчиками, с 24 июня 1941 г. Еврейского население Городище поселили в гетто, которое нахолилось по Слонимскому переулку.

Городищенское гетто стало первым в Белоруссии, где произошли массовые уничтожения евреев. Уже через несколько дней после прихода в местечко немцы взяли в заложники 18 евреев. Среди них оказались две семьи Циринских и советские активисты. Все они были расстреляны.

20 октября 1941 г. в Городище прибыла команда СС. Взрослым мужчинам-евреям приказали взять лопаты и явиться на площадь. 68 специалистов оставили в гетто. 150 других мужчин разделили на две группы. Одну отвезли на машинах в урочище Погорельцы в двух километрах от Городища, а другую – в лес Михновщина в четырех километрах. Было объявлено, что нужно вырыть ямы для военных сооружений. На самом деле это были могилы, возле которых 21 октября 1941 г. расстреляли 1440 евреев Городища. Среди них были парикмахер Елин, братья Красильщики и 105-летний раввин Мордухович. В тот же день в лесу Михновщина были убиты 70 представителей интеллигенции местечка – врачей, учителей, адвокатов.

Следующую акцию по уничтожению еврейского населения провели в начале мая 1942 г. Около православной церкви Городища было расстреляно 35 евреев из гетто. В августе 1942 г. там же расстреляли около 100 еврейских специалистов. Летом 1942 г. около церкви расстреляли женщину по фамилии Мордух с двумя её детьми, проживавшие в местечке по Новогрудской улице. Когда её вели на расстрел, женщина лишилась рассудка.

Всего за три года оккупации в Городище и его окрестностях погибло 4 тыс., из них 3830 евреев, остальные - цыгане.

Чрезвычайная комиссия СССР по расследованию преступлений и злодеяний немецко-фашистских захватчиков обнаружила несколько массовых захоронений (акт от 20 апреля 1945 г.). В лесу урочища Погорельцы в двух километрах от местечка по дороге Городище-Барановичи по левой стороне в 200 м от шоссе была расстреляна "масса евреев и польского населения". Другая могила была вскрыта в 300 м от православной церкви местечка. В ней были похоронены евреи, партизаны и советские военнопленные. Кроме того, в окрестностях Городища имелось большое количество одиночных могил мирных граждан, погибших от рук фашистов. Эксгумация показала, что большинство трупов имели следы пыток, руки перед казнью связывали колючей проволокой. Организаторами акций были: командир 57-го карательного шуцбатальона Виклинг, ортскомендант Городища лейтенант вермахта Пляц.

ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВОПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Река Сервечь, на берегах которой расположен посёлок, делит его на северную и южную части.

В южной части сосредоточена основная жилая застройка, расположены общественный центр, промышленные предприятия. Здесь сформировался небольшой квартал 2-этажных жилых домов и микрорайон 3-4–этажной жилой застройки (при въезде в посёлок со стороны г. Барановичи). В северной части находится небольшой район индивидуальной жилой застройки.

В основе архитектурно-планировочной структуры посёлка – слабо выраженная прямоугольная схема улиц. Основные из них — Едунова (некогда Новогрудская) и Вежновца (некогда Столовичская) – являются частью проходящей через посёлок автодороги Барановичи — Новогрудок. Посёлок вытянут вдоль ул. Вежновца, на пересечении которой с ул. Мирской сформировался общественный центр, образованный зданиями правления колхоза «Прогресс», горпоселкового Совета, школы, поликлиники, Дома культуры, комбината бытового обслуживания, библиотеки, учреждений торговли и общественного питания. Проект планировки разработан в 1980 г. Капитальная застройка ведётся вдоль ул. Вежновца. В перспективе в состав посёлка войдут примыкающие с запада и востока деревни Кисели и Бриксичи.

ЭТНОГРАФИЯПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Местечко Городище издревле было многонациональным, здесь проживали белорусы, поляки, татары, евреи. Еврейское население в целом всегда численно преобладало над всеми остальными, были периоды, когда они составляли 80 % от общего количества населения. Они преимущественно занимались торговлей. О том, каким было местечко в конце ХІХ – начале ХХ вв., о некоторых колоритных местечковцах можно узнать из воспоминаний Яна Булгака «Страна детских лет».

Согласно его описаниям, «Городище в конце ХІХ в. было маленьким местечком, где было много еврейских магазинов. Среди них первое место занимал магазин Фейги – самый большой и богатый, где можно было купить не только «крестьянские» товары, но и шоколад, галстук, бакалейные товары, глауберову соль и др. У неё же можно было узнать самые новые сплетни из окрестностей Городища.

Фейга неофициально представляла местечко, и каждый приезжий заходил в магазин и считался с ней больше, чем с самим «паном исправником» – представителем российской власти. Она, конечно же, имела мужа и сыновей, но на первом месте у неё всегда оставалась скупая индивидуальность купчихи – толстой, низкой, круглой, всегда празднично одетой в атласный бронзовый парик и громадные золотые сережки. Фейга имела талант не только торговать, но и дипломатическое понимание: она знала о каждом то, что было нужно, чтобы ему угодить, а самой при этом воспользоваться. Она жила со всеми в хороших отношениях, выделяла помещиков, хотя в своем магазине открыто занималась типа мелкой торговлей, но тайно давала деньги в рост под проценты и скупала за бесценок рожь».

Успешно исполняя общественно-торговые функции, «она по-королевски руководила за своим прилавком из сосновых досок, оббитых ржавой жестянкой, и могла считать себя центральным пунктом городищенской страны».

В выходные дни магазин Фейги выглядел как клубное собрание, а пани-председатель одаривала присутствующих «льстивыми улыбками своего красного, хорошо откормленного лица». Детей она щедро угощала конфетами.

И сегодня в местечке можно встретить людей, которые помнят своих соседей-евреев. Местные жители вспоминают, что евреи в основном занимались торговлей, их магазины некогда находились возле костёла. Жительница Городища Буримская Любовь Иосифовна вспоминала, что на праздники мама брала детей и шла что-нибудь купить в магазин, так все евреи звали: « Маня, иди сюда, купи у нас новые сандалики». Евреи всегда старались всячески привлечь покупателя и продать свой товар.

Проживая на белорусской земле, евреи старались соблюдать свои традиции. Местное христианское население имело возможность наблюдать, как празднуют евреи свои религиозные праздники. Так в памяти местных жителей остался праздник Суккот, который они называли «еврейскими Кучками». «Евреи делали определённые шалаши, и там молились. Назывались они «еврейские кучки». Я слышала, как они молятся, будто кричат. Не так, как у нас в церкви молятся-поют, а они какие-то песни кричали. У них были синие шапочки на голове», - вспоминает местная жительница.

Мирно жили в местечке представители разных конфессий. Нередко местному христианскому населению приходилась работать у евреев: стирали одежду, пололи огороды, убирали картофель. При этом евреи хорошо относились к семьям наёмных рабочих, угощали вкусностями детей. Такие тесные контакты приводили к тому, что белорусы нередко говорили на идиш.

Старожилы Городища рассказывают, что евреи внешне немного отличались от христианского населения: то по форме носа, то более тёмным цветом волос. А ещё для них характерным был специфический запах.

ПАМЯТНИКИ СТРОИТЕЛЬСТВА И АРХИТЕКТУРЫПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

(только существующие объекты)

 Костёл Пресвятой Девы Марии

Построен в XVIII в. из кирпича на месте основанного в 1640 г. монастыря базилиан. В 1839 г. переосвящён в православную церковь. В 1920-е гг. снова стал костёлом. Памятник архитектуры барокко.

Однонефный храм с притвором, укороченными крыльями трансепта и полукруглой апсидой, с двускатной крышей. Вертикальность композиции костёла подчёркнута мощными лопатками-пилонами и высокими арочными оконными проёмами. Наличники окон утоплены в толщу мощных стен (0,8 м) и оформлены полуколоннами, обрамлены наружными и внутренними откосами. Плоскостные фасады завершены необычным широким тонкопрофилированным карнизом, а низкий цоколь обработан округлыми архитектурными обломами крупных членений. В интерьере свод перекрыт цилиндрическим сводом на подпружных арках, апсида – конхой, у западной стены на двух столбах расположены хоры.

Крестовоздвиженская церковь

Храм построен в 1764 г. из дерева, реконструирован в начале ХХ в. в ретроспективно-русском стиле. Это трёхсрубный храм продольно-осевой композиции, который состоит из прямоугольного в плане притвора, основного кубического объёма и пятигранной апсиды. Основной объем накрыт четырехскатной двухъярусной шатровой крышей с изломом, завершен луковицеобразным куполом на восьмигранном барабане.

Архитектура насыщена декором, который включает в себя плоскую балюстраду в цокольной части, карнизы с сухариками и резными подзороми в завершении горизонтально обшитых стен, орнаментальные филёнчатые лопатки и аркатурный пояс притвора. Использование и творческое освоение декора из арсенала профессиональной каменной архитектуры в народном деревянном зодчестве - характерная особенность и национальная черта беларуской строительной культуры.

Внутреннее пространство молитвенного зала и апсиды перекрыто шатровым сводом на парусах. В притворе на двух столбах размещаются хоры. Апсида отделена от молитвенного зала деревянным иконостасом, который был создан в 1870-я годы вместо снятого в 1815 г.

Деревянная колокольня – построена в середина ХІХ в.

Придорожная часовня – построена 1920-1930-е гг.

Еврейская застройка улицы (сформирована в 1910 г.) – по ул. Едунова (некогда Новогрудской). Дома на этой улице отличаются основательными фундаментами с подвалами, где находились магазины.

Здание бывшего магазина Лейбы, дом №13 - постройка начала ХХ в.

МЕСТА ПАМЯТИПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

”Мемориал жертвам фашизма”– узникам Колдычевского лагеря (действовал с марта 1942г. по июль 1944г.). Создан в 1964г. (архитектор А. Курочкин).

В Барановичском районе на месте захоронений узников Колдычевского лагеря смерти 3 июля 2007 г. был открыт памятник жертвам геноцида - представителям трех религиозных конфессий: иудеям, католикам и православным.

Памятник установлен на въезде в Михновичский лес между деревнями Колдычево и Михновщина, где в годы второй мировой войны располагался лагерь смерти. Согласно историческим материалам, здесь погибли более 22 тысяч мирных граждан Беларуси, большинство из которых были евреями. Также здесь были отравлены в газовых камерах 100 католических священников, расстреляны два цыганских табора, а также уничтожены участники партизанского движения.

НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Некоторые ученые считают, что древнее замчище рядом с посёлком является местом легендарного города Варута, Миндовговой столицей. Краевед Александр Ельский выдвинул версию, что Миндовг здесь короновался. Рядом находятся д. Конюшовщина, где в то время находились конюшни великого князя, и д. Великое Село, где был его двор.

Осенью 1250 г. Миндовг принимал гостей из Риги, крестоносцев во главе с Андреасом фон Штырляндом в своей резиденции в Варуте. Позже посланники Немецкого ордена поехали в Новогрудок, где была столица-резиденция Миндовга. Андреас фон Штырлянд присутствовал на коронации князя Литвы Миндовга в 1253 г. (фактически именно он привёз корону).

МУЗЕИ. АРХИВЫ. БИБЛИОТЕКИ. ЧАСТНЫЕ КОЛЛЕКЦИИПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Городищенская горпоселковая библиотека

сети публичных библиотек Барановичского района.

Адрес: 225328, Барановичский р-н, п/о Городище, ул. Римши, 7, 11;

Время работы: 10.00-14.00, 15.00-19.00;

Телефон: +375-163-44-62-34; 44-62-78;

Адрес электронной почты библиотеки: [email protected]; [email protected]

ТУРИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ РЕГИОНАПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Добраться до Городища можно из Барановичей регулярными рейсовыми автобусами, кроме того, через посёлок идут автобусы на Новогрудок, Кореличи, Вильнюс, Калининград.

Многое на улицах Городища напоминает бывшее местечко. Со времен Речи Посполитой (XVIII ст.) здесь сохранилась церковь (некогда униатская, теперь православная) и католический костёл. Оба храма разместились на красивом холме. Целиком сохранилась еврейская застройка вдоль трассы на Новогрудок. Деревянные дома на высоком фундаменте, где раньше размещались еврейские магазины, придают особый колорит местечку.

Городище издревле было многонациональным, поэтому сегодня в местечке кроме православного и католического, есть также еврейское и татарское кладбища. За речкой ещё можно найти остатки хозяйственных строений и парка бывшей резиденции графа Людвика Паца, последнего владельца этих территорий перед включением этих земель в состав Российской империи.

В духе современных веяний в Городище появилась агроусадьба «Усадьба Охотника» («Сядзіба Сарахмана») по ул. Пролетарской, 11 (бывшая ул. Татарская).

В 25 км. от Городище находятся Барановичи, город областного подчинения, административный центр Барановичского района Брестской области. История города ведёт свой отсчёт с 17 (29) ноября 1871 года, когда началось движение по недавно построенному участку железной дороги Смоленск – Брест. Название станции, возникшей во время строительства, дала близлежащая деревня Барановичи, первое упоминание о которой встречается в завещании А.Е. Синявской в 1627 году. Тогда же, в 1871 году, недалеко от станции появилось собственное локомотивное депо.

Население Барановичей насчитывает 178,370 тыс. жителей (2013 г.).

Достопримечательности

- Здания XIX — начала XX вв., принадлежащие еврейской общине

- Костёл Богоматери Фатимской

- Костёл Крестовоздвиженский (деревянный), 1924 год

- Костёл св. Зигмунта

- Костёл Троицкий

- Музей истории железной дороги

- Памятник локомотиву ЭM 270-30 на въезде в город

- Памятный знак «Самолёт МиГ-29» у ворот 61-й авиабазы[13]

- Паровоз на Полесском вокзале

- Собор Покровский

- Пожарное депо

- Реконструированная аптека по ул. Тельмана

- Церковь св. Александра Невского

- Церковь св. жён-мироносиц

 

Гостиница «Горизонт»

Адрес: г. Барановичи, ул. Cоветская, д.82

Телефон бронирования: +375 (163) 45-41-47

Телефон: +375 (163) 42-10-12 , +375(44)724-36-45

Факс: +375 (163) 42-12-54

 
Гостиница «Свитязь»

Адрес: Барановичи, ул. 50 лет ВЛКСМ, д.5

Тел.: +375 (163) 42-97-80, +375(163)42-97-77

Факс: +375 (163) 42-91-64

 
Гостиница «Венин»

Адрес: Барановичи, ул. Смоленская, д.12/а

Тел. бронирования: +375 (163) 41-07-84

Тел.: +375 (163) 41-11-20, +375(33)664-05-95, +375(44)708-20-27

ИСТОЧНИКИПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Булгак, Ян. Край дзіцячых гадоў / Ян Булгак; пераклад з польскай мовы Т.Р. Вяршыцкая. – Мн.: Беларусь, 2004. – 415 с.

Ведомости о казённых недоимках по Гродненской губ. За 1815 г. // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 1. – Д. 584. – Л. 354.

Ведомости о количестве еврейского населения, кагалов, синагог по Гродненской губ. За 1834 год. // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 27. – Д. 641. – Л. 48 об. – 49.

Ведомости о количестве синагог, кагалов, родившихся, бракосочетавшихся, умерших евреев за 1837 год. // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 19. – Д. 1525. – Л. 135 об.

Ведомости о количестве синагог, кагалов, родившихся, бракосочетавшихся, умерших евреев за 1840 год. // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 20. – Д. 641. – Л. 591 об.

Ведомости о народонаселении Гродненской губ. (1834). // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 27. – Д. 407. – Л. 19.

Городище // Туристская энциклопедия Беларуси / редкол. Г. П. Пашков [и др.]; под общ. ред. И. И. Пирожника. — Мн., 2007.

Городище [электронный ресурс] / Режим доступа: http://outlet-center.by/gallery_fulltext/40. - Дата доступа: 03.08.2014.

Городище [электронный ресурс] / Режим доступа: http://spadczyna.com/regions/b_br_bn_garadziscza.htm/ - Дата доступа: 20.07.2014

Дневник местного историка-краеведа В. Томко.

История евреев Городища [электронный ресурс] / Режим доступа: http://rafael-972.narod.ru/indexsimple.html. - Дата доступа: 20.07.2014.

Іван Крэнь, Валерый Шаблюк. Гарадзішша // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6 т. Т. 2: Беліцк — Гімн / Беларус. Энцыкл.; Рэдкал.: Б. І. Сачанка (гал. рэд.) і інш.; Маст. Э. Э. Жакевіч. — Мн.: БелЭн, 1994. С. 476.

Личное дело Эльяс Малюса Леоновича (инспектора Городищенского района) // Зональный государственный архив в г. Барановичи. – Ф. 383. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 5.

Памяць: Гіст.-дакум. хроніка горада Баранавічы і Баранавіцкага раёна. — Мн., БЕЛТА, 2000. — 736 с.

Переписка с земским исправником о предоставлении сведений о количестве еврейских кагалов по уездам губернии (1838 г.) // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 19. – Д. 1762. – Л. 96 об. – 97.

Сведения о количестве школ, учителей и учащихся по области за 1939-1941 гг. // Зональный государственный архив в г. Барановичи. – Ф. 162. – Оп. 1. – Д. 266. – Л. 54.

Сведения о числе кагалов, синагог, школ, должностных лиц и учителей еврейского закона на 1836 год. // НИАБ в Гродно. Фонд 1. – Оп. 19. – Д. 1212.

Сведения об экономическом состоянии Барановичского уезда. 1939-1940 гг. // Зональный государственный архив в г. Барановичи. – Ф. 192. – Оп. 1. – Д. 1. – Л. 60.

Смиловицкий, Л. Гетто Белоруссии — примеры геноцида. Городище [электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2236&Club_ID=1 . – Дата доступа: 12.09.2014

Соркіна, І. Мястэчкі Беларусі ў канцы ХVІІІ — першай палове ХІХ ст. — Вільня: ЕГУ, 2010.— 488 с.

Список еврейских школ, молитвенных домов и должностных лиц по Минской губ. (1852-1853 гг.) // НИАБ в Минске. Фонд 295. – Оп. 1. – Д. 1190. – Л. 52.

Список учителей школ Городищенского района на 1 апреля 1940 г. // Зональный государственный архив в г. Барановичи. – Ф. 162. – Оп. 1. – Д. 12.

Список учителей школ Городищенского района на 1 января 1941 г. // Зональный государственный архив в г. Барановичи. – Ф. 162. – Оп. 1. – Д. 13.

Томка, У. Гарадзішча і яго ваколіцы ў мінулым // Беларускі гістарычны часопіс, 2007. – №8.

Энциклопедия «Холокост на территории СССР», Москва, РОССПЭН, 2009, стр. 231

Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6 т. Т. 2: Беліцк — Гімн / Беларус. Энцыкл.; Рэдкал.: Б. І. Сачанка (гал. рэд.) і інш.; Маст. Э. Э. Жакевіч. — Мн.: БелЭн, 1994. — 537 с.

 

Авторство: Маргарита Коженевская и Тамара Вершицкая 

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова