Юзефув - путеводитель

В находящемся вблизи Юзефова селе Хамерня можем увидеть поросшие лесом живописные руины старой бумажной фабрики,. Она была основан в середине ХVIII в. на реке Сопот, рядом с кузней и литейной меди. Здесь ежегодно производилось – в основном из льняного тряпья и растительных волокон, чтобы беречь окружающие леса – 4 тыс. кип благородной бумаги с гербом Замойских, поскольку основанный в 1725 г. Юзефув принадлежал к владениям Замойских.

Бумага и печать

Евреи жили в Юзефове с момента основания города и составляли большинство населения. Инвентаризация 1789 г. в Юзефове упоминает о 70 еврейских домах.

Шая Вакс, один из владельцев бумажной фабрики, около 1820 г. привез в Юзефув специалистов в области печати из Славуты на Волыни и запустил новую типографию, в которой использовалась бумага собственного производства. Типография стала одним из наиболее важных полиграфических предприятий Польского Королевства. Отпечатанные здесь еврейские книги и канцелярские формы экспортировались в другие польские земли, Россию, Молдавию, Валахию, и даже в Стамбул. Разрушаемые наводненями и пожарами бумажная фабрика и типография, вновь и вновь восстанавливались и действовали до конца XIX века. С 1865 г. еще одну типографию в Юзефове открыли братья Барух и Шломо Зецер, которые впоследствии стали владельцами также первой типографии, а Иосиф, Моше и Мендель Шнайдмессер (Шнайдермессер) открыл две типографии в Люблине.

Жизнь гмины

Вероятно, между 1734 и 1744 годами в Юзефове была построена первая деревянная синагога и основано еврейское кладбище. В Протоколе измерения города Юзефова 1785 г. указаны объекты, принадлежащие еврейской общине: деревянная божница, баня, еврейская школа и дом раввина. Еврейский квартал развивался на южной стороне рынка.

Деревянная синагога, находящаяся в юго-западной части поселка, сгорела в 1850 году. Существующее сегодня здание бывшей синагоги в Юзефове было построено в том же месте, т.е. на углу улиц Гурнича и Крутка, в 70-х годах XIX века. Для строительства божницы в стиле барокко использовали известняк из местного карьера. Здание было прямоугольного плана. С востока был расположен двухэтажный молельный зал для мужчин, а с западной стороны находилась пристройка с притвором и бабинцем на первом этаже. С запада к основному молельному залу был изначально пристроен деревянный притвор, увенчанный в верхней части бабинцем, который в 1945 г. был разобран.

В молитвенном зале частично сохранились простая каменная ниша для арон ха-кодеш, и пассаж аркадных углублений на стенах. В 1941 г. синагога была разрушена гитлеровцами. После войны здание выполняло функции склада сельскохозяйственного кооператива. В 1964 г. рухнула крыша здания, разрушая оригинальное перекрытие. В настоящее время, после проведенных в 1985-1991 и 2014 тщательных ремонтных работ, в бывшей синагоге находится Городская-гминная публичная библиотека и комнаты для гостей.

Надгробие для Торы

К югу от синагоги находится еврейское кладбище, которое появилось в первой половине XVIII века. Кладбище было окружено каменной стеной с воротами со стороны города. Мацевы были сделаны из камня, добытого в близлежащем карьере. Сегодня на кладбище находится около 400 мацев. Самые старые надгробья, с 1762 г., находятся по правой стороне от входа. На киркуте Юзефова можно увидеть отдельные скопления могил усопших обеих полов, а также увидеть уникальное надгробие для Торы 1842 года. Большинство мацев относится к периоду 1907–1940. На наиболее новых из них сохранились следы полихромии. Установка мацев на этом кладбище не является традиционной, поскольку они направлены надписью на запад, а не на восток. Во время Второй мировой войны кладбище было опустошено. Сегодня некрополь принадлежит Фонду сохранения еврейского наследия, который в 2015 г. оградил его забором.

Рядом с кладбищем находится одно из самых больших достопримечательностей Юзефова – карьер, который функционировал с XVIII в., т.е. с начала существования городка. Когда-то здесь была большая скалистая гора, а сегодня, когда большая часть камня уже добыта, здесь открывается вид на живописный скалистый пейзаж.

Вспомнился ему Юзефув, городок вблизи границы с Галицией, где он жил в течение 50 лет, пользуясь большим уважением среди хасидов. […] Он начал спрашивать, как можно туда попасть, но вопрошаемые только пожимали плечами и каждый говорил что-то другое. Некоторые заверяли его, что Юзефув сгорел дотла и больше не существует. В свою очередь какой-то странствующий нищий, который однажды посетил те края, утверждал, что жители Юзефова никогда не жили так хорошо, как сейчас, они едят белую халу, даже в будние дни.

Провидец из Юзефова

В Юзефове родился знаменитый хасидский раввин Яаков Ицхак Горовиц (1745–1815), который позже стал известен как Провидец из Люблина (Chozе). Его отец, Элиезер был раввином в Юзефове. Маленьким мальчиком Ицхака посватали с дочерью трактирщика из Красноброда, и вскоре после церемонии бракосочетания он пустился в путешествие по дворах хасидских цадиков. Учился у знаменитых раввинов Шмелке Горовица в Сеняве, Дов Бера в Мендзыжече, Ицхака Меира в Бердичеве и, наконец, у Елимелеха в Лежайске.

После конфликта с лежайским цадиком Ицхак Яаков основал свой собственный хасидский двор. Первоначально он учил в Ланьцуте – в притворе местной синагоги сохранилась его молитвенная комната. В 90-е годы ХVIII в. он переехал в Люблин, где и раскрылась его слава. Он жил сначала в пригороде Венявы, а затем на центральной улице еврейского города на люблинских землях – Широкой. Он оставался в постоянном конфликте с главным раввином Люблина, противником хасидизма, Азриэлем Горовицем, известным как Железная Голова.

С жизнью и творчеством Провидца из Люблина связано много красивых легенд. Одна из них касается обстоятельств его смерти. Это было во время наполеоновских войн, которые некоторые хасидские цадики хотели превратить в библейскую войну Гога и Магога, а в результате ускорить приход Мессии. Согласно хасидской традиции об этом начали молиться три раввина: кроме Ицхака Якова Горовица также Менахем Мендель из Риманова, сторонник Наполеона, и Магид из Козениц, противник французского императора. За короткое время все трое умерли. Хасидская легенда гласит, что это было наказанием за грех гордыни, которая проявилась в том, что парящий в молитвенном беспамятстве Провидец был сброшен на тротуар улицы с высоты второго этажа. Гроб Яакова Ицхака Горовица находится на старом еврейском кладбище в Люблине.

Традиция и образование

По данным общей переписи 1921 г. Среди 1344 жителей Юзефова еврейскую национальность указали 1056 человек. Большинство еврейских жителей города были религиозными. В межвоенный период еврейской общиной управляли представители ортодоксальной общины Агудат Исраэль. Гмина содержала религиозную школу Талмуд-Тора и ешиву, где училось ок. 50 человек в том числе из других городов. В 1926 году религиозная сионистская организация Мизрахи открыла филиал школы Явне, а в 1928 г. Агудат Исраэль открыла религиозную школу для девочек Бейт Яаков. Важными местами общественной жизни города были также shtiblech – хасидские молитвенные дома. В Юзефове пересекались друг с другом влияния многих хасидских династий из Польши и Галиции. Только в конце 20-х годов ХХ в. в Юзефове были зарегистрированы светские организации, такие как Гехалуц или Бунд.

Призраки в руинах типографии

Это было в 1926 году. С гмины пришло распоряжение в рамках мероприятий по улучшению внешнего вида города. Сегодня мы бы сказали: урбанистического марафета или оздоровления городской среды. Старая типография семьи Зецер и Ренер превратилась в руины. И как это было известно в городке, подозревали, что в ночное время там бушевали черти. Несмотря на то, что в результате образования вера в злых духов сильно уменьшилась, однако, в гмине, по-видимому, на всякий случай, тьфу-тьфу через левое плече, было решено снести руины типографии. Или, возможно, это было перед выборами? В любом случае, владелец лачуги не спешил с выполнением решения муниципалитета. Когда в третий раз официальное письмо по этому вопросу было проигнорировано, приняли решение, что нанятый муниципальными властями подрядчик снесет типографию, а расходы понесет владелица. О том, насколько эти расходы должны были быть высокими, узнали с помощью особенных информационных каналов, называемых сокращенно ОБС – «одна баба сказала». И это вовсе не смешно, поскольку источник информации был точный и очень надежный. Каким-то чудным поворотом судьбы – и осмелюсь сказать, совсем не случайно – назначенный предприниматель, принимающийся за работу, прежде чем к ней приступить, решил войти в соседний с развалинами еврейский дом, который был, вероятно, шинком. По-видимому, предполагал, что значительная часть сивухи поможет более ясно и четко взглянуть на объект своей работы. Наряду с углублением своих наблюдений и приближаясь ко дну графина, он хвастался перед хозяйкой, что пьет за будущую оплату в размере 500 злотых. Новость быстро достигла соседки владелицы развалин и знакомой хозяйки. Та, видя, что ситуация стала действительно опасной, нашла человека по имени Ефрем, который взялся сделать работу по сносу за 200 злотых. То есть намного дешевле. А накануне прихода рабочих из муниципалитета, после полуночи, он принялся за работу. В развалинах было темно, а он не хотел зажигать свет, потому что боялся, что это привлечет чье-то внимание. Таким образом, он проделал в крыше «окно» выбрасывая наружу черепицу при свете луны, которая была полна той ночью.

Романтическое настроение работы при свете луны было нарушено громкими криками. Это кричал другой житель Юзефова Кремер, который на лошадях с повозкой проезжал мимо развалин и видя падающую на его голову черепицу, громко кричал: «Гевалт, гевалт (караул, караул), черти, черти!!!». Испуганный Кремер пережил тогда на собственном опыте реальное чудо: вместо злых духов из руин, известных как гнездо дьявола из них вышел его соотечественник из Юзефова. Однако, потребовалось немало усилий, чтобы успокоить истерического фурмана. В конце концов, он убедился, что это не бесы швыряют плитки, но Ефрем, кошерный еврей из Юзефова.

И на этом заканчивается практически вся история злых духов старой типографии в Юзефове, а вместе с ней легенда о чертях. Нужно добавить, что до восхода солнца пришли еще несколько рабочих – евреи, с которыми Ефрем заранее условился, и успели полностью снести здание. А когда утром пришли работники гмины, дело было сделано. Они, конечно же, сделали все лучше и более эффективно, чем гои. Так что гмина не могла уже ничем навредить. Даже на злых духов больше не могла рассчитывать.

II wojna światowa i zagłada Żydów

В сентябре 1939 г. в течение нескольких дней город был занят Красной армией. Вместе с отступающими советскими войсками на восток успело эвакуироваться несколько сотен евреев из Юзефова. В марте 1941 г. гитлеровцы основали в Юзефове гетто для евреев города и прилегающих районов. Сюда также попало ок. 600 человек, выселенных из западной Польши. В гетто начался голод, распространялись эпидемии. В мае 1942 г. группа гестаповцев расстреляла в городе более 100 евреев. Наибольшая массовая казнь состоялась 13 июля 1942 г., когда несколько сотен молодых людей были сосланы в трудовые лагеря в Люблине, а более 1500 человек – в основном женщины, дети и старики – были расстреляны на Винярчиковой горе. Место расстрела огорожено и отмечено памятным камнем. В Юзефове к немногим оставшимся в живых после казни евреев присоединились жители соседних населенных пунктов. Тем не менее, казни продолжались: 21 октября 1942 г. расстреляно 70 евреев, а в начале ноября 1942 г. последние жители гетто были вывезены в лагерь смерти Белжец. Лишь немногие пережили войну.

1 июня 1943 г., гитлеровцы попытались сделать пацификацию Юзефова, разбомбили город, но были остановлены Армией Крайовой. 24 июля 1944 г. в город вошла Красная Армия, освобождая его от немецкой оккупации.

Юзефув является одним из городов, расположенных вдоль пути Фестиваля «По следам Зингера», организованного Центром «Брама Гродзская – Театр NN».