Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Ковель - карта историко-культурного наследия

Современный Ковель - самый большой по площади и второй по населению город в Волынской области. Ковель располагается по берегам реки Турия, которая протекает с юга на север и является притокой Припяти. В южной части города находится плотина и водохранилище. С севера Ковель окружен лугами и болотами, а с юга к нему примыкают песчаники и леса. 

В 60-70 км от города находятся государственные границы Украины: на севере - с Республикой Беларусь, на западе - с Республикой Польша.

Ковель - карта историко-культурного наследия

 

 

Ковель расположен в пределах Полесской низменности, относится к Восточно-Европейской равнине. В геологическом плане город, как и вся северная часть Волынской области, размещается на Ковельском выступе, которое является частью древней, дорифейской части Восточно-Европейской платформы.

Территория города относится к зоне смешанных лесов. Климат Ковеля умеренно-континентальный. Среднегодовое количество осадков колеблется в районе 500 мм.

В административно-территориальном плане Ковельщина занимает центральную часть Волынской области, граничит со Старовежевским, Камень-Каширским, Маневецким, Рожищенским и Турийским районами. Ковель - один из крупнейших железнодорожных узлов Западной Украины, который имеет важное стратегическое значение.

История

Первое упоминание

Первое письменное упоминание о городе датируется 1 310 годом. Это год рождения Ковеля и граждане торжественно отмечают его 6 июля каждого года. Изначально поселение близ Турии было селом под названием Ковле. Существуют достоверные сведения о том, что село Ковле в XIV веке великий князь Ольгерд передал своему сыну Федору, от которого и пошел знаменитый род Сангушко - будущих обладателей города. Село Ковле ничем не отличалось от других поселений, однако стратегическое расположение и, прежде всего, защищенность от внешних посягательств врага делали его привлекательным местом для жизни.

Название

Скорее всего, название города происходит от кузнечного ремесла, которое было развито в этих землях в Х-ХIII веках. Сквозь века среди местного населения сохраняются сказания о кузнеце, который выковал меч для князя Даниила Галицкого. Существуют версии происхождения названия города от слова «воля» и растения ковыль, однако они малопопулярны и далеки от истины. Название поселений, которые происходят от слова «воля» достаточно на Волыни, а вот ковыля практически нет на территории Ковеля.

Описание

Рельеф Ковеля имеет равнинный характер и частично низменную поверхность. Преобладают дерново-подзолистые, средне-подзолистые, песчаные и супесчаные почвы. Кроме этого встречаются луговые, торфоболотных почвы и торфяники.

Удачное геополитическое и геостратегическое расположение города определило его важную роль, как опорного пункта на границе соседних земель, а затем и железнодорожного узла, что и сегодня соединяет Ковель с другими странами.

Предоставление городских привилегий

24 декабря 1518 г. в Бресте польский король Сигизмунд I грамотой предоставил возможность князю Василию Сангушку образовать из села Ковле город, предоставив ему магдебургское право.

Это означало частичное освобождение от княжеской администрации и земельных магнатов и обеспечения внутреннего самоуправления. Согласно магдебургского права, городское управление состояло из совета, во главе которого стояли бургомистр и ратманы. Ежегодно жители Ковеля выбирали восемь образованных лиц, которые могли бы хорошо выполнять свои обязанности. Из их числа староста Ковеля назначал четырех ратманов. Из четырех ратманов один становился бургомистром.

Судебная власть находилась в ведении войтов и лавочников. Войты назначались из числа цеховых мещан, которые также выбирали лавочников. Войты и лавочники пребывали на своих должностях до конца жизни.

Стоит отметить, что магдебургское право Ковеля в то время было ограничено. Фактическое управление находилось в компетенции того или иного старосты, которые были распорядителями королевских доходов, чинили суд над крестьянами и шляхтой.

В 1611 году король Сигизмунд III повторно предоставил Ковелю магдебургское право.

Евреи в городе

При Андрее Курбском в Ковеле начинались гонения евреев, требования о выплате значительных денег. В 1569 году чиновник Андрей Курбский Иван Калимет запретил посещение синагоги, закрыл все еврейские лавки, наложил огромный налог на дома и упрятал в тюрьму трех евреев. Стоит отметить, что подобные беззакония впоследствии были отменены польским королем.

В 1614 году евреи получили право селиться и владеть домами во всех частях Ковеля. С 1618 года еврейские ремесленники подчинялись христианским цехам.

После присоединения Западной Украины к СССР в сентябре 1939 года в Ковеле в семьи Ашке Гринблат были национализированы два магазина, а в двух комнатах их дома разместили советских офицеров. Аналогичная судьба постигла и семью Фейги Тененбойм - владелицы мебельной фабрики.

28 июня 1941 года Ковель был занят частями немецкой армии. В этот день было уничтожено от 50 до 80 представителей еврейской интеллигенции, среди которых был А. Зильберман. В то время эвакуироваться из города удалось лишь незначительной части еврейской общины. В первые дни было уничтожено около тысячи евреев.

21 мая 1942 в Ковеле было образовано два гетто. Одно из них предназначалось для трудоспособных и их семей, куда были включены 8000 человек, в другое, что размещалось в пригороде - 6000 человек.

2-4 июля 1942 г. евреи со второго гетто были вывезены за пределы города и расстреляны. 19 августа того же года нацистская власть начала ликвидацию и первого гетто.

Герб, привилегии, изменения административного устройства, демографические данные

Герб

В 1993 году был объявлен конкурс на лучший проект герба города. Участие в конкурсе приняли специалисты из Ковеля, Луцка, Ровно и Львова. Победил проект львовянина Андрея Гречило. Как следствие, решением сессии городского совета Ковеля от 16 сентября 1993 был утвержден современный герб города Ковеля. Основа геральдического символа состоит из щита, который имеет красное поле, в центре которого изображена золотая подкова, окруженная тремя серебряными крестами. Над щитом размещена серебряная корона. Щит обрамлен золотым украшением в стиле барокко. Главным элементом герба является золотая подкова в центре щита. Она символизирует древнее ремесло населения - ковку, от которого и пошло название города. Подкова является своеобразным символом счастья и благополучия семьи. Три серебряных креста напоминают о триединстве мира и христианской основе. Важным элементом является и корона, напоминающая о былом Ковельском замке и королевском статусе города. Что касается красного фона, то этот цвет является традиционным для Волыни. Он символизирует мужество, отвагу, любовь к Богу, готовность отдать жизнь и пролить кровь за Родину.

Другие привилегии

Грамотой от 24 декабря 1518 польский король Сигизмунд I предусмотрел проведение в Ковеле двух ежегодных ярмарок. Первый - на праздник Воздвижения Креста Господня (в сентябре), второй - на четвертый день Рождества Христова (в январе), на которые прибывали купцы из близких и дальних городов.

Грамотой о предоставлении Ковелю пунктов регламентировалась система торгов в целом. По пятницам и вторникам проводились торги. Местная торговля обеспечивала население всем необходимым для жизни.

Через Ковель к востоку везли товары из Большого княжества Литовского, а обратно - соль. В другие города из Ковеля везли мед, воск, полотно, одежда, шапки.

В 1556 году королевской грамотой Сигизмунда II Августа ремесленникам разрешили создавать цеха. Ремесленники начали объединяться в цеховые организации, имели определенные привилегии. С тех пор количество ремесленников в Ковеле увеличилось. В 1577 году их насчитывалось 42 человека.

В 1635 году король Владислав IV издает новую грамоту, в которой вновь высказывает свое желание улучшать жизнь «старейшего нашего города» «в соответствии с обычаями нашими».

В 80-х годах ХVII века князь Лещинский издает решение, согласно которому мещанам Ковеля разрешается просить у польского короля подтверждения городских привилегий и прав. В этом решении старосты высказали ряд пожеланий:

  • мещане должны судиться только в суде на основе Магдебургского права;
  • католики должны платить налоги;
  • продавцы дров должны были оставлять для города «полено дров от одной телеги».

Новые привилегии Ковелю предоставил король Ян Собеский в 1689 году. В нем в очередной раз подтверждались права, предоставленные городу.

Начиная с ХVIII века в городе была основана традиция проводить третюю ярмарку на праздник Петра и Павла.

Изменения административного устройства

Начиная с первого письменного упоминания, село Ковле входило в состав Галицко-Волынского государства, которым руководил князь, а затем король Даниил Галицкий и его потомки. Стоит отметить, что административно-территориальные деления в те далекие времена обычно носило условный характер и изменялось в свзяи с войной или переделом территорий.

В первой половине ХIV века Галицко-Волынское государство постепенно приходит в упадок под влиянием наступления Венгерского королевства, Польского королевства и Великого княжества Литовского. Разрухе способствовали и постоянные междоусобицы внутри княжества между боярами. До 1569 года продолжалось польско-литовское противостояние за государственную принадлежность Ковеля, как и всей Волыни.

В результате, в 1536 году, князь Василий Сангушко передал Ковель вместе с окружающими селами польской королеве Боне, взяв взамен ее имения в Беларуси.

В 1564 году Сигизмунд II Август передал Ковель и 28 прилегающих к нему сел во владение князю-беглецу из Московии - Андрей Курбскому с требованием, что тот будет соблюдать литовский устав и традиций и законов края, не нарушая при этом прав Ковельских мещан. После смерти Андрея Курбского в 1583 году Ковелем временно владела его жена А. Семашко. Однако ее политика вызвала недовольство у местной шляхты, которая написала королю петицию с жалобой. Город стал собственностью короля.

После подписания Люблинской унии 1569 года Ковель окончательно становится частью Короны Польской в составе Речи Посполитой. Управлять Ковелем начинают назначенные королем старосты. Впоследствии, в XVIII веке, Ковель был отдан в аренду князю Дмитрию Яблоновскому за 18000 золотых. Старостой был назначен Михаил Милошкевич.

В 1775 году польский король Станислав Август передал Ковель во владение краковскому воеводе В. Ржевуцкому. Магдебургское право было ликвидировано.

В 1795 году, после третьего раздела Речи Посполитой, Ковель вместе со всей западной частью Волыни отходит к Российской империи. Город был объявлен «уездным городом Волынской губернии» и стал центром Ковельского уезда.

1 августа 1914 г. началась Великая война, которая коренным образом изменила политические границы тогдашней Европы. Начиная с 1915 г. Ковель занимали военные подразделения Австро-Венгерской и Германской империй.

В марте 1917 года в Киеве образуется Украинская Центральная Рада, которая начинает постепенный процесс державотворения на тогдашних украинских землях. В 1918 году она переезжает на Волынь, в Ровно. По договоренностям, немецкие войска, в качестве союзника, снова вступают на Волынь и занимают в том же году город Ковель.

На рубеже 1918-1919 годов начинается польско-украинская война в Восточной Галичине, которая впоследствии охватывает и Западную Волынь. В начале 1919 года Ковель поочередно переходит от поляков к Армии Украинской Республики. В мае 1919 года польские военные части занимают город. В то время в Ковеле располагалась резиденция польских властей на территории Западной Волыни.

В июле-августе 1920 года Ковель был занят советскими войсками, которые пытались построить здесь собственную администрацию. С сентября 1920 года в городе был вновь восстановлен польский управленческий аппарат, просуществовавший здесь до начала Второй мировой войны. Ковель стал уездным городом в составе Волынского воеводства.

В течение 1939-1941 годов Ковель занимали советские войска. 4 декабря была создана Волынская область вместе с Ковельским районом в составе Украинской Советской Социалистической Республики.

С 29 июня 1941 г. по 6 июля 1944 г. в городе царил нацистской оккупационный режим. По его ликвидации Ковель снова заняли советские войска.

Начиная с 1991 года, Ковель находится в составе Волынской области независимой Украины.

Демографические данные

Согласно легенд, первыми поселенцами села Ковле были кузнецы.

Имеются на сегодня факты, которые свидетельствуют, что в XIV-XV веках здесь проживали представители восточнославянских племен, предки современных украинцев.

Процесс переселения сюда евреев и других национальностей начался после предоставления Ковелю Магдебургского права в 1518 году.

В 1536 году королева Бона подтвердила привилегии города и обязала евреев Ковеля участвовать в ремонте городских стен и мостов. Кроме того, она издала специальный указ, в котором отмечалось, что евреи должны селиться на отдельных улицах, а не между православных людей. В 1547 году королева Бона установила налог на еврейские дома (кроме дома раввина) и сравняла евреев в правах и повинностях с христианским населением. Стоит отметить, что торговые связи евреев, которые распространялись в татарской крепости Очаков, приносили немалые доходы. По требованию горожан евреям Ковеля в 1556 году отвели отдельные улицы (так называемые еврейские кварталы), обязывая их выкупить там дома христианских жителей.

Во время казацкой революции Богдана Хмельницкого встречались случаи еврейских гонений и погромов.

В 1650 году еврейская община Ковеля была восстановлена на основе подтвержденных Яном II Казимиром предыдущих привилегий. В 1651 году в городе было 20 еврейских домов.

Еврейское население Ковеля начало увеличиваться в XVIII веке. В 1765 году в городе насчитывалось 827 евреев - плательщиков подушного налога (который начислялся для каждого человека, начиная с первого года жизни).

В конце XIX веке украинцев в Ковеле становится меньше, чем евреев.

В общем, евреи, несмотря на сложную ситуацию, которая охватила тогдашнюю Европу, увеличивали количество своего населения в Ковеле. Об этом свидетельствуют следующие статистические данные:

• 1863 г. - в Ковеле проживало 4636 человек.

• 1893 г. - общее количество жителей 15116 человек, украинцев - 5498 человек, поляк - 3088 человек, евреев - 5810 человек, других национальностей - 612 человек.

• 1897 г. - материалы еврейской энциклопедии подают общее число еврейского населения Ковеля - 8521 человека (48% тогдашнего населения города).

• 1921 г.- общая численность населения 32459 человек, евреев - от 13000 до 16000 человек.

• 1939 г. - общая численность населения 36000 человек, евреев - 17000 (около 50% населения).

По возвращению советской власти в Ковель (7 июля 1944 г.) в город вернулось лишь около 40 евреев. Вместе с тем увеличивалось количество украинцев, которые составляли подавляющее большинство населения Ковеля:

• 1959 год - 24660 человек.

• 1969 год - 32700 человек.

• 1970 год - 33351 человек. В это время в Ковеле еще проживало около 250 евреев (около 50 семей).

• 1979 год - 48 916 человек.

• 1989 год - 67005 человек.

• 1998 год - 71800 человек.

• 2014 год - 69032 человек.

Хронология событий

  • 1310 г.- первое письменное упоминание о селе Ковле;
  • 1327 г.- сооружение Ковельского замка;
  • начало ХVI века – заложено основание церкви Благовещения Пресвятой Богородицы;
  • 1518 г.- село Ковле становится городом Ковелем и получает Магдебургское право;
  • конец ХV - первая половина ХVI века - период владения городом князьями Сангушко;
  • 1536 г. - Ковель переходит во владение королевы Боны;
  • 1547 г.- город переходит под управление старост Ковеля;
  • середина ХVI века - создание в Ковеле Миляновецкого кружка;
  • 1564 г.- переход в собственность к князю Андрею Курбскому;
  • 1569 г.- Люблинская уния. Ковель становится составной частью Речи Посполитой;
  • XVIII века. - Ковель отдан в аренду князю Дмитрию Яблоновскому;
  • конец ХVI века - Ковель переходит во владение польского короля и назначаемых им старост;
  • 1611 г.- предоставление королем Сигизмундом III повторных пунктов Ковелю;
  • 1660 г.- построение синагоги;
  • 1744 г.- уничтожение пожаром синагоги;
  • 1771 г.- строительство римско-католического костела Святой Анны - старейшего деревянного храма Ковеля;
  • 1775 г.- польский король Станислав Август передал Ковель во владение краковскому воеводе В. Ржевуцкому, ликвидация Магдебургского права;
  • 1795 г.- Ковель вместе со всей Западной Волынью входит в состав Российской империи;
  • конец XVIII века - пожар в Ковеле, который разрушил Ковельский замок;
  • 1799 г.- провизором Фридриксона была открыта первая аптека в Ковеле;
  • 1846 г.- во время путешествия по Волыни, Ковель посетил Т.Г. Шевченко;
  • 1854 г.- в Ковеле открыто еврейское государственное училище I разряда;
  • 1857 г.- пожар уничтожил почти весь город (в том счета и синагоги)
  • 1869 г.- основание начальной двухклассной школы;
  • 1873 г.- строительство железнодорожного пути через Ковель на Брест и Киев;
  • семидесятых годах XIX века - открытие двухклассного училища для железнодорожников;
  • конец XIX века - основание в городе частного женского училища и еврейской частной школы;
  • 1886-1907 гг. - строительство Большой синагоги;
  • 1894 г.- в Ковеле возникла группа Ховевей Сион;
  • 1904 г.- широкую пропагандистскую и профсоюзную деятельность развернул в городе Бунд - социалистическая партия евреев в Российской империи;
  • 1906 г. - в Ковеле открыта гимназяю имени Александра II;
  • 1907 г. - строительство вокзала в Ковеле по проекту известного украинского архитектора А. Вербицкого;
  • 1910 г.- открыто училище имени Ломоносова;
  • Рубеж 1915-1916 гг. - в Ковель вступают войска Австро-Венгерской и Германской империй;
  • 1918 г. - организация Братской могилы воинов IV российской армии по улице Независимости;
  • Май 1919 г.- Ковель переходит под управление временной польской администрации;
  • 1919-1939 гг. - распространение в Ковеле сионистского движения;
  • 14 июня 1920 г. - регистрация «Просвиты»;
  • Июль 1920 г.- большевистские войска занимают Ковель;
  • 1921 г.- Ковель входит в состав Второй Речи Посполитой; организация «Тарбут» основала в Ковеле гимназию;
  • 1923 г.- в Ковеле открыта профессиональная еврейская школа;
  • 1927-1939 гг. - в Ковеле на языке идиш выходит еврейский еженедельник «Ковлер штиме»;
  • 30 гг. ХХ века - деятельность в Ковеле 4-хкласной школы общества «Тарбут и еврейской школы «Талмуд-Тора»;
  • 1936 г.- при гимназии имени Ю. Словацкого открыт лицей;
  • 1936-1939 гг. - в Ковеле на языке идиш выходит еврейский еженедельник «Унзер лебн»;
  • Сентябрь 1939 г. - в Ковеле ликвидируются любые проявления еврейского общественной жизни;
  • 1939-1941 гг. - Ковель в составе Волынской области УССР;
  • 29 июня 1941 г.- 7 июля 1944 г. - период нацистской оккупации города
  • 21 мая 1942 г.- в Ковеле было образовано два гетто;
  • 2-4 июля 1942 г. - евреи со второго гетто было вывезены за пределы города и расстреляны;
  • 19 августа 1942 г.- нацистская власть начала ликвидацию первого гетто;
  • 1944-1991 гг. – Ковель в составе УССР;
  • 1945 г.- уничтожение по приказу местных властей костелов Святой Анны и гарнизонного Святого Войцеха;
  • 1953 г.- установление памятника советским партизанам-разведчикам отряда имени Кирова на кладбище по улице Независимости;
  • 1954 г.- установление памятника Богдану Хмельницкому на улице Богдана Хмельницкого;
  • 1956 г.- в Ковеле открывается музыкальная школа и устанавливается памятник советскому солдату на улице Луцкая;
  • 1958 г. - установление памятника на братской могиле советских воинов по улице Независимости;
  • 1969 г. - строительство строительство мемориального комплекса «Никто не забыт, ничто не забыто» в сквере локомотивного депо;
  • 1975 г. - установление памятника советской пушке на улице Луцкая;
  • 1977 г.- строительство мемориального комплекса Славы на улице Независимости;
  • 1984 г. - установка памятника «Поезд» на привокзальной площади;
  • 1987 г. - начинает функционировать художественная школа;
  • 26.06.1989 г. - открытие в Ковеле исторического музея согласно приказу управления культуры исполкома областного Совета народных депутатов;
  • с 24 августа 1991 г. - в составе независимой Украины,
  • 1991 г. - установление памятника Леси Украинки на бульваре Леси Украинки;
  • 1992 г. - восстановление римско-католического прихода Святой Анны;
  • 1993 г. - утвержден герб и флаг Ковеля;
  • 1992 г. - восстановление римско-католического прихода Святой Анны;
  • 1994 г. - из села Вишенки Рожищенского района Волынской области был перевезен в Ковель костел Святой Анны;
  • 1995 г. - открытие Ковельского городского парка культуры и отдыха им. Леси Украинки;
  • 1996 г. - установление памятников Борцам за волю Украины на бульваре Леси Украинки, жертвам Второй мировой войны и польским воинам, павшим на Волынской земле в годы Первой мировой войны, по улице Независимости, установление памятника на баховской горе расстрелянным в 1942 году евреям ;
  • 2000 г. - установление памятника узникам Ковельской тюрьмы, расстрелянным в июне 1941 года, по улице Независимости и памятного креста в честь 2000-летия Христианства;
  • 2001 г. - установление памятника воинам-интернационалистам на улице Независимости;
  • 2003 г. - основание церкви Блаженнейшего Николая Чернецкого с монастырем;
  • 2005 г. - открытие парка им. Т.Г. Шевченко с памятником Тарасу Шевченко;
  • 2007 г. - установление креста памяти жертв большевистского террора на улице Мицкевича;
  • 2008 и 2011 гг. - Ковель побеждает во всеукраинском конкурсе «Населенный пункт наилучшего благоустройства и поддержки общественного порядка» среди городов с населением до 100 тыс. жителей;
  • 2008 г. - установление памятника жертвам аварии на ЧАЭС на улице Адама Мицкевича;
  • 2010 г. - празднование семьсотой годовщины со дня основания города, установка памятника расстрелянным в июне 1941 года заключенным Ковеля тюрьмы по улице Независимости.

Археология

Археологическими раскопками доказано существование на территории Ковеля поселения медно-каменного века (середина III тыс. до н. э.). Сохраняются свидетельство о находках в городе кремневых топоров, копий, серпов. О.Цинкаловський, исследуя первые поселения на Волыни, подчеркивал, что на месте, где появился Ковель, было обнаружено много каменного орудия, а также бронзовых наконечников копий и римских монет. В «старом городе» было найдено несколько выдолбленных бревен-гробов, в которых лежали скелеты, а на высоком берегу была найдена керамика, датируемая XII-XIV веком.

Древние жители селились небольшой общиной и ютились в места, которые могли защитить и обезопасить от диких зверей. Остров, на котором поселились люди, отвечал требованиям того времени - с одной стороны – глубокой тихой Турией, а с другой - непроходимыми болотами, которые делали это место идеальным для существования.

Кроме того, на правом берегу реки Турия, в северной части города найдены остатки поселения стжижовськой культуры. Также найден наконечник стрелы фракийского происхождения, а в старой части города, на острове - захоронение в гробу неопределенного времени.

Религиозные институции

Ковель является тем городом, который без значительных конфликтов объединяет различные конфессии верующих. Здесь годами жили православные, католики, а также другие церковные общины.

Православные и униатские

Православный приход Ковеля представлен православными церквями Киевского и Московского патриархатов.

При въезде на центральный перекресток «старого города» ковельчан и гостей города встречает прямоугольное каменное с пятью башнями сооружение Благовещенской церкви. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы имеет многовековую историю, достигая времен князей Сангушко. Речь идет о начале ХVI века. По приказу королевы Боны от 1549 г. священником в церкви был назначен иерея Михаила. Изначально Благовещенская церковь была достаточно бедной и имела ограниченное количество земли. Здание церкви с незначительными изменениями, которые происходили во время ремонтов, находилось в первоначальном виде до 1829 года, когда к нему была пристроена Крестовоздвиженская церковь. В 1848 году Благовещенская церковь берет на себя роль соборной. В таком состоянии она находится до 1877 года. Впоследствии Благовещенская церковь постепенно начинает приходить в упадок, прекращаются богослужения. В начале ХХ века храм начинает возрождаться. В течение 1901-1903 годов продолжается реставрация церкви. В то время святыню посещали около 300 прихожан. Во время Великой войны храм был частично разрушен и Богослужение снова прекращаются.

В 1928 году в Ковель приехал священник Игорь Губа. Он начинает активный процесс восстановления церкви. Реставрируется иконостас, в национальные цвета с середины раскрашиваются стены. Богослужение в то время проводились на украинском языке, хором дирижировал врач Николай Пирогов. В 1939-1941 годах Иван Губа вынужден был скрываться от советской власти. Впоследствии был рукоположен в епископы в Пинске. Во времена нацистской оккупации еще некоторое время проводил богослужения, а на завершающем этапе Второй мировой войны был вынужден эмигрировать. В 1960-х годах Благовещенскую церковь отбирают для нужд музея, а впоследствии - спортзала. Как следствие, одно из старейших исторических зданий Ковеля было снесено. В годы независимости бывшая церковь восстанавливается. Сегодня собор Благовещения Пресвятой Богородицы Киевского патриорхата является украшением города.

Свято-Воскресенский собор. В грамоте королевы Боны от 17 августа 1549 упоминается, о соборе. В «Волынских ведомостях» за 1873 г. упоминается, что Воскресенская церковь сгорела в конце ХVI века, оставив после себя 30 слитков меди из колоколов. Впоследствии в 1696 году была построена новая соборная Воскресенская церковь. Ковельский староста Степан Латинский выделил на ее строительство 5000 злотых. Вблизи церкви соорудили Колокольню. На колокольне были установлены часы.

В 1718 году Воскресенская церковь снова страдает от пожара. В 1782 году было подписано соглашение с жителями села Мезовое о восстановлении церкви. Церковь стала украшением города. В 1842 году было решено расширить церковь. В 1848 году она снова сгорела, однако благодаря Александру Радкевичу быстро восстанавливалась.

Бурные события ХХ века с войнами и революциями не тронули церковь. Она осталась невредимой. Сегодня Свято-Воскресенский собор принадлежит Украинской православной церкви Московского патриархата.

Греко-католический приход Ковеля представлен церковью Блаженнейшего Николая Чернецкого и монастырем. Они находятся на улице Елены Пчелки, 23. Строительство церкви и монастыря началось в 2003 году. Через 6 лет церковь редемптористов получила свой современный вид. В 2009 году в храм зашли первые верующие. Настоятель прихода - игумен монастыря, отец Евгений Задорожный. Сегодня церковь посещает почти 90 местных семей. 30 марта 2013 года в рамках недельной канонической визитации на Волынь главы Украинской греко-католической церкви блаженнейшего Святослава (Шевчука), он побывал в этом храме вместе с экзархом Луцким, владыкой Иосафатом. Здесь они отслужили Божественную литургию. Блаженнейший Святослав (Шевчук) провел освящение иконостаса в храме.

Католические

Еще в 1551 году королева Бона предоставила приходу Святой Анны достаточно весомые привилегии. Она обеспечивала ее средствами и оказывала священнику финансовую поддержку. По этим привилегиям, крестьяне должны были платить налоги в пользу костела.

В 1658 году король Ян Казимир подтвердил привилегии, а также обязал местных евреев платить налоги за костел. В 1672 году Станислав Олешко предоставил костелу дом и выдал на расходы 7000 злотых. Данная сумма тратилась на содержание двух священников, а также на госпиталь. В течение года священники должны были отправить около 200 святых месс.

Известно, что во время восстания Богдана Хмельницкого костел был частично разрушен. Отстроили его при непосредственной поддержке Станислава Лещинского. В течение второй половины XVIII века Юзеф Рокивзкий, Ф. Глинский и другие делали значительные пожертвования на функционирование костела. В 1854 году в костеле возник пожар и разрушил его. Настоятель храма начал новое строительство деревянной святыни. Этот костел пережил Великую войну, революционные соревнования и достоял до 1945 года, но был уничтожен по приказу местных властей.

В 1938 году приход Святой Анны насчитывала 14 782 человека. В то время к нему принадлежали отдельные окружающие села: Белин, Бахов, Будище, Черкассы, Довгоносы, Гишин, Кашевка, Колодяжное, Люблинец, Мощена, Зеленая, Вербка, Воля-Ковель, Облапы и Радошин. К 1939 году в Ковеле также функционировал гарнизонный костел Святого Войцеха, который был уничтожен в 1945 году.

После довольно долгого перерыва, вызванного послевоенной разрухой и атеистической политикой в СССР, приход Святой Анны возобновил свое богослужение только в 1992 году.

Костел Святой Анны, который является украшением города сегодня, был перевезен в Ковель в 1994 году из села Вишенки Рожищенского района Волынской области. Приходом в наше время занимаются монахи-францисканцы из Кракова. Костел находится на улице Вербицкого, 1.

Иудейские

Синагога. Наряду с торговлей и другой ремесленной деятельностью Ковеля евреи начинают развивать свои религиозные институты. В 1660 году в городе была построена синагога. Из раввинов Ковеля и председателей ешивы ХVI-XVII века наиболее известными были Шишмон и Ицхак бен Натаров Шапиро и Иехуда (Юдл, Идл), потомок Иехуда Ливы бен Бецалеля. В 1744 году синагога была разрушена в результате пожара (неизвестно, что стало его причиной).

После поселения в Ковеле раввина Мордехая с Несухойжы (сегодня с. Тойкут Ковельского района) (1752-1800 годы) здесь закрепился хасидизм.

Пожар 1857 года уничтожил почти весь город (также синагогу). Однако впоследствии город был отстроен.

Стоит отметить, что к началу Великой войны в Ковеле было несколько синагог (в том числе Большая синагога, построенная в 1886-1907 годах). Этой уникальной достопримечательности удалось сохранить величие своего строения несмотря на войны и революции. Сегодня Ковельская синагога находится на пересечении улиц Независимости и Владимирской и выполняет функцию одного из помещений местной швейной фабрики, известной под названием «ПКФ «Ковель». Еще до 2009 года перед входом в синагогу красовалась звезда Давида, однако впоследствии ее закрасили.

Кроме того в начале XX в. в Ковеле было 8 хасидских организаций различных направлений, разновекторная сетка благотворительных фондов, религиозных и светских учреждений, погребальное братство и кладбище.

Подавляющее большинство ортодоксальных евреев принадлежало к Агудат Израелю - всемирного еврейского религиозного движения, которое было объединено в политическую партию, целью которой было стремление сохранить ценности еврейской религии и традиций.

В межвоенный период в городе было 2 большие синагоги, кроме молитвенных домов, имевших бронзовые оттенки. Большая и красивая синагога была на Занди. Здесь был хор, а в праздники выступали лучшие еврейские канторы (певцы в синагогах): Кусовицкие, Розенблат. Также была еще и частная синагога в городе. Она принадлежала состоятельному Епельбауму. Он жил в гражданском браке с украинкой и весь город всегда ему в этом попрекал. Рассказывали, что он для того и построил синагогу, что бы стремился в будущем лишиться своего греха. Многие евреи приходило туда молиться в праздники: Рош ха-Сана, Йом Кипур, Песах, Шавуот и Суккот.

Кроме указанных религиозных общин сегодня Ковель представлен следующими церквями:

  • Религиозная община собора Святого Дмитрия Солунского Украинской православной церкви Киевского паприархата (Ковель, ул.Шевченко, 3);
  • Религиозная община Свято-Троицкого собора Украинской православной церкви (Ковель, ул. Грабовского, 35);
  • Религиозная община Свято-Введенской церкви Украинской православной церкви (Ковель, ул. Модеста Левицкого, 15);
  • Религиозная община церки Великомученика Пантелеймона Украинской православной церкви (Ковель, ул. Олены Пчелки, 4);
  • Религиозная община Свято-Николаевской церкви Украинской православной церкви (Ковель, ул. Будищанская)
  • Религиозная община церкви Почаевской иконы Божьей Матери Украинской православной церкви (Ковель, ул.Ветеранов, 1)
  • Религиозная община церкви Святого Апостола Андрея Первозванного Украинской православной церкви Киевского патриархата (Ковель, ул. Независимости, 31);
  • Религиозная община церкви Священномученика Анатолия Ковальского Украинской православной церкви (Ковель, ул. Ватутина, 23);
  • Религиозная община церкви Воскресения Украинской православной церкви (Ковель, ул. Тараса Боровца, 5);
  • Религиозная община церкви Святой Мученицы Татьяны Украинской православной церкви (Ковель, ул. Герцена, 5);
  • Религиозная община церкви Великомученицы Светланы Украинской православной церкви Киевского патриархата (Ковель, ул.40 лет Победы, 6);
  • Религиозная община церкви Святых Петра и Павла Украинской православной церкви Киевского патриархата (Ковель, ул.Ватутина - строительство продолжается);
  • Религиозная община Вербского монастыря (находится вблизи Ковеля на острове, где когда-то был православный монастырь)
  • Религиозная община христиан адвентистов седьмого дня (Ковель, ул. Некрасова, 10);
  • Религиозная община христиан веры евангельской (Ковель, ул. Соборная, 35);
  • Религиозная община христиан-баптистов Международного Союза Церквей (Ковель, ул. Воли, 31).

Старинные кладбища

В Ковеле во второй половине ХХ века находится 2 еврейский кладбища. Ни одно из них не сохранилось до нашего времени. В исторических источниках кладбище фигурирует под следующими названиями: «бейт» и «альмин», что в переводе означает «дом вечности». Одно из кладбищ было разрушено в 1970 году. На его месте построили Дом культуры имени Т.Г. Шевченко по улице Владимирской. Погребальные плиты с кладбища были перевезены в воинской части, к расформированию, что находилось возле Дома культуры. Сегодня они находятся на месте массового расстрела Ковельских евреев во время Второй мировой войны в лесу вблизи села Бахов Ковельского района. Разрушенное кладбище имело четкую планировку. Ряды могли быть обращены с севера на юг, а сами захоронения «головой» на запад. Могилы евреев содержали каменные или деревянные надгробия, которые были украшены разнообразными узорами. Второе еврейское кладбище находилось на улице Варшавской.

Светские институции

Еврейская община Ковеля берет свое начало в ХVI века. Именно тогда королева Бона и последующие владельцы города начали выдавать привилегии, которые в той или иной степени касались представителей Моисеевой веры. В XVIII веке во время восстания Богдана Хмельницкого местные евреи подвергались погромам и притеснениям.

После 1795 г. российские власти позволили выбирать помощника городского головы из евреев.

В 1894 году в Ковеле возникла группа Ховевей Сион. В 1904 году широкую пропагандистскую и профсоюзную деятельность развернул в городе Бунд - социалистическая партия евреев в Российской империи.

Евреи работали главным образом в легкой промышленности, на пивоварнях и кожаных фабриках, строительстве, ремесленных мастерских, занимались торговлей. В то время муниципальный совет города наполовину состоял из евреев.

В течение 1919-1939 годов в Ковеле было распространено сионистское движение. Сионистские организации имели свои клубы и библиотеки.

28 июня 1941 г. Ковель был занят частями немецкой армии. Впоследствии был образован юденрат - еврейский совет, который нес ответственность за выполнение нацистских приказов относительно еврейского населения. В новую структуру вошло 12 человек.

По возвращении советской власти в Ковель еврейские организации и общества не были восстановлены в городе. Большинство евреев города, которым удалось пережить Холокост, выехали в Польшу и Израиль.

Образование

В первой половины XVI века в Ковеле существовала школа, где учитель от местных церковных потребностей получал «третий грош на свое содержание». В учебном заведении обучали грамматике, Закону Божьему, письму и пению. Тогдашними преподавателями были обычно учителя-благодарности, или так называемые «дидаскала». В учебном процессе участвовали не только дети состоятельных лиц, но и обедневших. Лучшие выпускники становились писцами, учителями и переписчиками книг.

Представители шляхты пытались выбирать для своих детей образованных дьяков-учителей. О высоком уровне учителей в тогдашнем Ковеле свидетельствует тот факт, что сам князь Андрей Курбский совершенствовал образование у местного «дидаскала» А. Брежевського, который хорошо знал латынь, философию и другие науки.

Также известно, что в Ковеле в ХVI веке существовали католическая и еврейская школы. Этому подтверждением являются надписи на бывшем еврейском кладбище о «умножали ученых устроенем многих высших училищ». Надписи датируются концом указанного века. Известно, что монахи монастыря, который находился на островке с. Вербка, занимались переписыванием церковных книг.

После подписания Люблинской унии 1569 года на Волыни массово начали строить школы. При Ковельском костеле работала приходская школа, которая действовала в течение ХVII века. В рассматриваемом учебном заведении училось несколько учеников, которые овладевали чтением, письмом и Евангелие. Кроме этого действовали и другие образовательные учреждения.

Заметным явлением образовательного движения Волыни было создание и деятельность Миляновецького кружка в середине ХVI века. Известно, что в начале этого же века монахи Свято-Троицкого монастыря работали на образовательном поприще. Они переписывали и распространяли церковные книги, писали иконы и несли луч света в массы местного населения. После того, как князь-беглец Андрей Курбский получил во владение Ковель, здесь формируется благоприятная среда для воплощения в жизнь его давней мечты - литературной деятельности.

Носителями образования на Ковельщине были священники, монахи, князья и шляхта. Андрей Курбский основал кружок для переписывания и перевода церковных книг. В миляновицком кружке действовал скрипторий и кружок ученых богословов, которые переводили книги отцов восточной церкви от других сословий. Здесь был создан «Толковый псалтирь». К работе были привлечены: монах Дионисий, Павел Левковский из Ковеля, клирик Карп со Смидин и местные священники. Участие в деятельности этой ячейки также принимал Ковельский писарь Симон Мешинський и благодарности Богдан и Ждан Мировичи. С переводов был создан сборник «Новый Маргарит». В него вошли произведения Иоанна Златоуста. Впоследствии появляются переводы философских трудов Иоанна Дамаскина «Источник знаний», «Фрагменты», а также «Диалоги» патриарха Геннадия Схолария. Стоит отметить, что исследователями найдено значительное количество переводов миляновицкого кружка. Указанные достижения стали важным источником для развития и становления украинской культуры. После смерти Андрея Курбского миляновицкий кружок прекратил свою деятельность.

Подобное положение дел в сфере образования продолжалось до конца XVIII века. После третьего раздела Речи Посполитой школьное образование на Волыни и в Ковельщине, в частности, начинает русифицироваться. Школы, которые в это время действовали в Ковеле, становятся русскоязычными. В 70-х годах XIX века было открыто двухклассное училище для железнодорожников. Стоит отметить, что до этого в 1854 году в Ковеле было открыто еврейское государственное училище I разряда.

С 1869 г. действовала начальная двухклассная школа. В конце XIX века в городе действовало частное женское училище и еврейская частная школа. Также функционировало государственное училище, в котором в начале ХХ века преподавал художник Андроник Лазарчук.

В 1906 году в Ковеле была открыта гимназию имени Александра II, а в 1910 году - училище имени Ломоносова.

Все изменили события Великой войны. В августе 1915 г. Ковель заняли войска Австро-Венгерской империи. По разрешению австрийцев среди украинских сечевых стрельцов начался сбор добровольцев. Однако, вместо этого они начали процесс распространения образования среди местного населения. В Ковеле подобные акции начал проводить Дмитрий Витовский. Основывались школы, имевшие целью ликвидировать неграмотность. Из Галичины прибывали квалифицированные учительские кадры. В первые месяцы деятельности Дмитрия Витовского в Ковеле и окружающих селах было открыто 17 школ. Процесс украинизации в городе возрастал и в последующие годы к рубежу 1918-1919 годов.

Укреплению национальнго еврейского сознания способствовала организация Тарбут, что в то время организовала в Ковеле детский сад, 2 начальные школы и (начиная с 1921 г.) гимназию, а также еженедельники на языке идиш «Ковлер штиме» (выходил в 1927-1939 гг., в нем работал только один человек, который был и редактором, и корректором, и собственником. Это был Якуб Бурак.) и «Унзер лебн» (выходил в 1936-1939 гг.). Кроме этого функционировали спортивные секции «Маккаби», «Бар-Кохба» и «Кадима». В 1923 году в Ковеле была открыта профессиональная еврейская школа. Культурному обогащению евреев способствовали три публичные библиотеки, актерскае студия и кружки (спортивный, шахматный, теннисный), а также два еврейских клуба: Шолома Алейхема и Переца, один из которых финансировал Данзигер - владелец мельницы.

В межвоенный период престижным образовательным учреждением в Ковеле была гимназия Ю.Словацкого. В ней в 1929 году побывал президент Второй Речи Посполитой И. Мосцицкий. Директором гимназии был Ян Лясовский. При его содействии в городе начал действовать литературно-исторический кружок, а также был создан музей Ковельщини. В 1936 году при гимназии был открыт лицей. Обучение проводилось на польском языке и было платным.

В 30-х годах ХХ века в Ковеле действовала 4-классная школа общества «Тарбут» и еврейская школа «Талмуд-Тора», которая была одноклассная для детей военных.

Всего из средних школ, кроме гимназии, в межвоенный Ковеле действовали:

  • школа №1 им.Тадеуша Костюшко (на том месте сегодня размещена железнодорожная станция)
  • женская школа №2 (на улице Луцкая)
  • школа №3 (на улице Мациевской)
  • школа №4 имени И.Мосцицького (находилась на ул. Луцкая. Сегодня здесь размещается Ковельская городская гимназия)
  • школа №5;
  • еврейская школа (находилась на улице Брестской. Сегодня здесь функционирует школа №6);
  • еврейская школа (находилась на улице Мицкевича).

Престижной также считается профессионально-техническая «землемерная» школа, которая действовала в помещении бывшей гимназии Юлии Пироговой.

После присоединения Западной Украины к СССР в сентябре 1939 года в Ковеле ликвидируются любые проявления еврейского общественной жизни. В еврейских учебных заведениях и детских садах язык иврит был заменен на идиш.

В конце 40-х годов ХХ века в Ковеле функционировала частная еврейская гимназия Клары Эрлих и еврейская гимназия №212.

При советской власти начинается постепенный процесс украинизации школ. Открываются новые школы. Всего на сегодня в городе функционируют 12 школ, 1 гимназия и 1 вечерняя школа.

Кроме общеобразовательных в сфере образования сегодня в Ковеле работают:

  • Ковельский медицинский колледж;
  • Ковельский промышленно-экономический колледж Луцкого государственного технического университета;
  • Профессионально-техническое училище №5;
  • Ковельский профессиональный лицей;
  • Ковельская техническая школа общества содействия обороны;
  • Ковельский филиал Волынского государственного областного учебно-курсового комбината.

Медицинская отрасль

С давних времен людей, болевших и страдавших от болезней спасали местные целители. С течением времени медицинская отрасль совершенствуется и начинает занимать важное место в жизни общества. Основными благотворителями госпиталей, что начинали возникать, были князья и шляхта, а также состоятельные горожане. Так, князь А. Курбский, в 1581 году завещал 15 коплитовских денег на благотворительный госпиталь для бедных, который действовал при Воскресенской церкви.

Еще один госпиталь находился при костеле святой Анны, приход которого выделял значительные средства на его деятельность. В подобных заведениях приют находили немощные жители, которые не могли самостоятельно преодолеть ту или иную болезнь.

В 1799 году провизором Фридриксона была открыта первая аптека в Ковеле.

В 1856 году больница, находившейся при Воскресенской церкви, прекратила свое существование из-за пожара. Местные власти города выделили определенную сумму средств на восстановление госпиталя. Кроме того, зажиточные мещане предоставили свои средства на его функционирование. Так, мещанин Панасевич в 1873 году выделил деньги на строительство нового деревянного дома для этого сооружения. Дворянин Гулевич завещал на госпиталь 3 волоки земли, а Деревинский выделил больнице 400 злотых.

В конце XIX века в Ковеле функционировали 2 больницы и 2 аптеки. В указанное время в Ковеле работал известный писатель и врач Модест Левицкий. Он несколько лет лечил больную Лесю Украинку.

В 1913 году каждый житель Ковеля должен был выплачивать налог на медицину в размере 25 копеек. Эти средства поступали к местной власти, а дальше шли на здравоохранение.

В течение межвоенного периода городская больница Ковеля находилась в районе сегодняшнего Дорожно-эксплуатационного управления № 866. Через дорогу от него находилась еврейская больница, финансировалась за счет гмины. Ее директором был украинец, который знал еврейский язык.

В 1938 году в Ковеле действовали 4 аптеки: Т. Паруса (сегодня улица Вербицкого), Фридриксона (сегодня улица Незалежености), Эйсмонта (на улице Церковной) и Пржановского (на улице Луцкая).

С приходом в город советских войск в сентябре 1939 года начинается процесс реорганизации медицинской отрасли. Закрывается и еврейская больница. Аптеки национализовуються и попадают под непосредственный контроль государства.

Культура

Начиная с ХVI в. официальное общение и делопроизводство в Ковеле велось на староукраинском языке. Местные жители с течением времени поднимали свой уровень культуры и оставались верны своему языку и традициям. В течение указанного века в городе возникают православные храмы, которые составили уникальный пласт архитектуры, иконописи и живописи Ковеля. В городе была основана школа, которая начала обучать письму и Закону Божьему.

После перехода города в состав Российской империи в конце XVIII века начинается процесс ликвидация пунктов и постепенная русификация.

В 1916 году при помощи Д. Витовского начинается постепенный образовательный и культурный подъем города. Открываются украинские школы, основываются просветительские центры.

После 1918 года в городе существовал еврейский театр. Это был любительский театр в котором играли рабочие, учителя, студенты. В театре была представлена целая еврейская классика. Он существовал до 1939 года.

В Ковель приезжали не только выдающиеся актеры, но и репортеры, которые проводили интересные разговоры и лекции.

14 июня 1920 г. польские власти разрешили зарегистрировать «Просвещение». Над его становлением и организацией активно работала Елена Левчановская. Выдающимися деятелями просветительского движения на Ковельщини был Самуил Подгорный и Николай Косач - младший брат Леси Украинский. Кроме того, подобной деятельностью занимался и Марк Луцкевич.

На еврейских улицах продолжались «языковые войны»: идиш или иврит. Важным учреждением в городе была ивритская гимназия «Тарбут» и организация «Поалей Сион», что стояла на позициях культурной автономии для евреев.

«Бунд» и «Поалей Сион» проводили в городе значительную культурную работу. Например, происходило публичное обсуждение книг. При обоих клубах были библиотеки. Фонды не были слишком большими, но достаточными для ознакомления с еврейской литературой.

В 1924 году под руководством М. Муровца был создан ряд футбольных секций. Начинался и театр и музыкальная деятельность. Действовали балетные курсы. В Ковеле также был создан приют для сирот, в котором в 1922 году содержалось около 40 украинских детей.

С приходом советской власти начинается постепенный процесс ликвидации неграмотности среди населения и украинизация образовательного и культурного процесса, хотя и на коммунистических началах.

В 1956 году в Ковеле открывается музыкальная школа (сначала в помещении школы №5, а затем в новом доме). В 1987 году начинает функционировать художественная школа. Сегодня она размещена в старом и просторном помещении на улице Степана Бандеры, 16.

После обретения Украиной независимости в городе начинается активный процесс становления новых коллективов. Среди них: Ансамбль песни и танца «Лесная песня», образцовый детский ансамбль танца «Барвинок» и другие.

Градостроительство

В 1327 году для усиления системы укреплений города в Ковеле был построен замок. Из-за небольшого количества источников продолжаются дискуссии о материале, из которого было изготовлено это оборонительное сооружение: камень или дерево. Также споры продолжаются относительно местоположения. Однако, несмотря на различные мнения, стоит отметить, что скорее всего замок был деревянным. Он стоял вплоть до конца XVIII века, но затем сгорел во время пожара. Здесь располагались помещения властей города. Стоит отметить, что основным строительным материалом, который использовался в то время в Ковеле, был лес.

Карты и планы города, датируемые концом XVIII века, позволяют предположить приблизительное расположение замка. Он находился на высоком берегу рва, который пересекает сегодняшние улицы Брестскую, Мациивскую и Владимирскую. Указанные карты и планы города подтверждают, что расположение улиц, площадей и жилых районов Ковеля связанны со многими факторами. Среди них стоит отметить следующие: развитие ремесленничества, торговли и внешнеэкономических связей.

В общем еще в XIV веке вместе с замком формируются улицы и возникают первые храмы. В ХVI веке вместе с увеличением количества населения появляются новые ремесленные цеха и появляются новые улицы.

В XIX веке начинается строительство железной дороги и связанной с ней инфраструктуры. Новый вокзал становится настоящим украшением города. Следующим этапом в развитии градостроительства Ковеля является послевоенное восстановление. Наконец, в 1980 году утверждается генеральный план развития города.

Сегодня город делится на несколько частей, которые сложились в процессе исторического развития Ковеля. Среди них стоит выделить следующие: «старый город», «Центр», «второй Ковель», «Сельмаш», «Владимирский», «Ватутина» и «Северный».

«Старый город» остается историческим центром Ковеля. Здесь расположены христианские святыни, образовательные учреждения, многоэтажная застройка, бывшая еврейская синагога в помещении которой сегодня базируются цеха местной швейной фабрики, здание бывшего ревкома, несколько еврейских домов, аптека Фридриксона, что сегодня служит как культурно-художественный центр.

Центр является восточной частью города, определяется правой стороной реки Турии. Застройка этой части приходится на рубеж XIX-XX веков. Именно здесь сегодня располагаются дома местной администрации и органов самоуправления.

Другие части города появились несколько позже. Сегодня они застроены многоэтажными домами с разветвленной системой школ, дедсадов и заведений, которые служат зданиями для повседневной деятельност и населения.

Этнография

Для того, чтобы оценить уровень жизни населения на определенной территории, следует рассматривать его достижения в сфере ремесленничества, промыслов, торговли и производства предметов труда.

Несмотря на тот факт, что основные правила торговых отношений декларировала тогдашняя королевская власть, все торговые дела находились под непосредственным влиянием еврейской общины. Магазины, цеха и кафе были в собственности евреев и украинцев. Так называемый «еврейский базар» находился на территории сегодняшней школы №7. На рынок было 2 входа. Один – с современной улици Владимирской, другой - с Брестской. Здесь продавались товары широкого потребления: от самых необходимых до сельскохозяйственных. Еще один рынок в Ковеле находился напротив еврейской синагоги на месте современного дедсада. В этом месте в основном торговали дровами. Был в Ковеле и третий рынок, на котором хозяева торговали непосредственно с телег. Он находился за Центральным рынком.

Среди еврейских ремесленных профессий города стоит выделить следующие: аптекарь, портной, врач, пекарь и другие.

Строительство в XIX веке железной дороги значительно оживило торговые отношения. В конце указанного века здесь работало 384 ремесленника, 269 рабочих и 75 слуг.

Очень важными были еврейские праздники в городе. Праздновали все. Люди доставляли муку в пекарню и выпекали мацу. Еврейская гмина поставляла муку и мацу бедным семьям. На праздник подготавливали вино из изюма. Песах праздновали в память о тех временах, когда евреи были рабами на чужой земле. Песах ассоциировался с началом весны. Задачей родителей была подготовка чего-то нового для детей. На дворе встречались ребята в новых нарядах и поздравляли друг друга. При встрече говорили – «титхадеш», что можно перевести как пожелание обновления. К традиционным обычаям принадлежала игра в орехи. Бросали орехи, а затем другие должны были попасть в них. Кто попадал в самую кучку орехов, тот забирал все.

Евреи говорили преимущественно на языке идиш, наряду с этим использовали польский и русский языки.

Ковель был еврейским городом с периферией. В нем проживали украинцы и поляки, которые составляли отдельные города. Через город протекает река Турия. Ковель делился на три квартала. Старый город по одной стороне реки называли Занд (Пески), поскольку он был построен на песчаной почве. В новой части, по другую сторону Турии был Ковель, где жили поляки, работали на железной дороге. Это был отдельный город. Украинцев было меньше, чем поляков. Их хозяйства начинались сразу за главной улицей. Эти три мира жили рядом друг с другом.

Памятники строительства и архитектуры

Никаких сооружений X-XII века в Ковеле не осталось. Преимущественно все они были из деревянного материала и позже сгорели во время пожаров или были разрушены. В этом плане город отстает от Луцка, Владимир-Волынского, Острога, имеющих замковые сооружения, храмы и другие памятники тех времен. Главным образом, архитектурные памятники Ковеля относятся к началу ХХ века, хотя есть единичные сооружения ХIХ и ХVIII века.

Памятников архитектуры национального значения в городе нет.

Утерянные памятники Ковеля

  • Памятник войны с Наполеоном. Существует предположение, что указанный памятник был установлен в 1813 году. Такое утверждение исходит из фотоснимков, на которых указана именно эта дата. Он находился скорее всего на сегодняшней улице Грушевского, где в наши дни размещается футбольный стадион «Верес» (в прошлом «Сельмаш»). В течение межвоенного периода памятник был разрушен. На его месте построили костел-памятник - крупнейший и самый высокий в Луцкой епархии римско-католической церкви.
  • Памятник полка пехоты кресовых стрелков. На сегодня дата установки этого памятника неизвестна. Предполагают, что он был установлен в 20-х годах ХХ века. Находился памятник на современной улице Ватутина вблизи казарм 50-го пехотного полка имени Франческа Нулла.
  • Памятник Юзефу Пилсудскому. Дата установки памятника также неизвестна. На фотографиях 30-х годов ХХ века его уже нет. Он находился перед входом в повшехны школы имени Игнация Мосцицкого (возле магазина ритуальных услуг на улице Независимости между домами №86 и №92).

Памятники Ковеля

  • Памятник Борцам за волю Украины. Расположен на бульваре Леси Украинки. Установлен в 1996 году. Вид: памятный знак.
  • Памятник воинам-интернационалистам. Расположен на улице Независимости и посвящен воинам-афганцам и другим военным, которые принимали в часть в операциях за пределами СССР. Установлен в 2001 году. Вид: памятная стела.
  • Памятник жертвам аварии на ЧАЭС. Располагается на улице Адама Мицкевича. Установлен в 2008 году.
  • Памятник жертвам Второй мировой войны. Расположен на улице Независимости. Установлен в 1996 году. Вид: восьмиметровый гранитный крест, на постаменте которого на украинском и немецком языках выгравировано обращение к потомкам.
  • Памятник Лесе Украинке. Расположен на бульваре Леси Украинки. Установлен в 1991 году. Вид: поэтесса с книгой в одной руке, другой бы призывает взглянуть на очарование пейзажа Волынской земли.
  • Памятник Богдану Хмельницкому. Расположен на улице Богдана Хмельницкого. Установлен в 1954 году и приурочен к 300-летию со дня подписания Переяславского договора.
  • Крест памяти жертв большевистского террора. Расположен на улице Мицкевича. Установлен в 2007 году. Вид: мемориальная стела.
  • Памятник Тарасу Шевченко. Расположен в парке им. Т. Г. Шевченко. Установлен в 2005 году (по отдельным показаниям - крупнейший в мире). Памятник представляет собой массивную бронзовую фигуру летнего Шевченко на высоком кургане - из гранитного основания вырастает уверенная фигура Кобзаря с поднятой согнутой в локте правой рукой в жесте, который можно воспринимать как предостережение, поучения. Размеры монумента - более 7 метров высотой, вес бронзовой скульптуры поэта - приблизительно 20 тонн.
  • В честь 2000-летия Христианства. Находится на перекрестке, где сходятся улицы Брестская, Ватутина и Ярослава Мудрого. Установлен в 2000 году. Вид: памятный крест.
  • Памятник Ивану Франко. Расположен на улице Независимости, 100. Вид: бюст, который находится на фасаде Дворца учащейся молодежи им. И.Франко.
  • Памятник советскому солдату. Располагается на улице Луцкая. Установлен в 1956 году.
  • Памятник советской пушке. Расположен на улице Луцкая. Установлен в 1975 году. Вид: пушка, символизирует воинскую доблесть воинов-артиллеристов, которые освобождали Ковель от нацистов.
  • Памятник героев. Размещен на кладбище по улице Независимости. Установлен не позднее 1916 года. Вид: памятник павшим австро-немецким воинам.
  • Памятник «Поезд». Размещается на привокзальной площади. Установлен в 1984 году. Вид: поезд, который установлен в честь железнодорожников города Ковеля.

Памятники архитектуры

  • На улице Театральная, 11, находится дом, который имеет Г-образную форму. Главный фасад удачно вписывается в структуру указанной улици. Дом является одним из образцов национального модерна.
  • На улице Брестская, 23, находится школа №6. Двухэтажный дом, построенный в 1907 году. Здание украшено деталями из кирпича. На фасаде размещены 2 входа. По периметру сооружения - декоративный пояс. Стоит отметить, что в помещении указанной школы в межвоенный период находилась одна из еврейских школ.
  • Дом, в котором размещается прокуратура, датируется концом XIX века. Небольшая пристройка в центре фасада является сегодня входом в помещение.
  • Одноэтажный жилой дом начала ХХ века размещается на улице Степана Бандеры, 8. Стоит отметить, что данная памятка является образцом еврейских домов древнего города Ковеля.
  • Еще один жилой дом начала ХХ века расположен по улице Брестской, 30. Он прямоугольный, одноэтажный с входом в центре.
  • На улице Брестская, 63, расположен жилой дом, который был построен в 1907 году. Он представляет собой прямоугольное в своем плане здание и вызывает интересен как элемент фоновой застройки.
  • Жилой трехэтажный с узким фасадом наружу дом начала ХХ века по улице Независимости, 120.
  • Дом, в котором сегодня находится военный комиссариат по улице Грушевского. Его общее стилистическое оформление напоминает псевдобарокковые формы.
  • На улице Независимости, 122, находится жилой дом, в помещении которого находится поликлиника. Он двухэтажный, развернутый в глубину. Фасад симметричный и декорированный.
  • Жилой дом начала ХХ века по улице Независимости, 129, в котором в 1916-1917 годах был штаб Д. Витовского и революционный комитет в 1 920 году, сегодня находится помещение банка. На первом этаже расположен магазин. Посередине находится въезд для транспорта. На втором этаже - 15 окон украшены выступлениями из кирпича. Дом является элементом фоновой застройки центральной части города.
  • По улице Независимости, 89, находится кирпичный двухэтажный дом Г-образной формы в плане, долгое время использовался как аптека (аптека Фридриксона). Архитектура выполнена в стиле XIX века. Династия Фридриксона удерживала аптеку до 1939 года. В годы независимости Украины здесь был открыт культурно-просветительский центр. Фасад дома украшен мелкими декоративными деталями.
  • Сооружение по улице Независимости, 125, в котором размещалась еврейская синагога середины XIX века. Несмотря на определенные изменения в планировке, дом остался уникальным образцом конструктивного строения и сохранил характерные черты культового сооружения. Сегодня здесь размещается местная швейная фабрика.
  • Костел Святой Анны - старейший деревянный храм Ковеля, построенный в 1771 году. Достаточно уникальной формы храм, который состоит из двух башен, что характерно в основном для каменной архитектуры. На сегодня подобных деревянных костелов с двумя башнями осталось в Украине всего два.

Места памяти

  • Памятный знак узникам Ковельской тюрьмы, расстрелянным в июне 1941 года. Размещен на кладбище по улице Независимости. Установлен в 2000 году. Вид: общая могила и памятный крест.
  • Мемориальный комплекс Славы. Размещен на улице Независимости. Установлен в 1977 году. Вид: советский воин, символизирующий победу в немецко-советской войне и поименные надписи граждан, погибших в те времена.
  • Мемориальный комплекс «Никто не забыт, ничто не забыто». Находится в сквере локомотивного депо. Установлен в 1969 году. Вид: мемориал в честь рабочих локомотивного депо, погибших в годы Великой Отечественной войны.
  • Памятный знак на братской могиле советских воинов. Расположенный на кладбище по улице Независимости. Установлен в 1958 году. Вид: братская могила 1620 г. солдат и офицеров Красной армии, погибших во время освобождения города Ковеля от нацистов.
  • Братская могила воинов IV российской армии. Размещается на кладбище по улице Независимости. Установлена в 1918 году.
  • Памятный знак времен Первой мировой войны. Размещается на кладбище по улице Независимости. Дата установки остается неизвестной. Вид: памятник павшим австро-немецким воинам в 1914-1918 годах.
  • Памятный знак польским воинам, павшим на Волынской земле в годы Первой мировой войны. Размещен на кладбище по улице Независимости. Установлен в 1996 году. Вид: памятник воинам, погибшим во время польско-советской войны 1920 года.
  • Памятный знак расстрелянным в июне 1941 года заключенным Ковеля тюрьмы. Расположенный на кладбище по улице Независимости. Установлен в 2010 году.
  • Памятный знак немецким военнопленным. Расположенный на кладбище по улице Независимости. Установлен в 2000-х годах. Вид: три черных мраморных креста и крест с отчеканенной на мраморе немецкой каской, переплетенной дубовой ветвью в память о немецких военнопленных, погибших в советских лагерях в Ковеле.
  • Памьятный знак бойцам Красной армии. Расположенный на кладбище по улице Независимости. Дата открытия остается неизвестной. Вид: посвящен бойцам Красной Армии, погибших в польско-советской войне 1920 года.
  • Памятный знак советским партизанам-разведчикам отряда имени Кирова. Расположен на кладбище по улице Независимости. Установлен в 1953 году.
  • Памятный знак на баховский горе. Находится с правой стороны дороги «Ковель - Камень-Каширский» в лесу в нескольких километрах от границы города вблизи села Бахов. Памятник посвящен расстрелянным в 1942 году евреям. В 1944 году здесь стоял памятный столб, на котором была выгравирована цифра 18000. Эта цифра свидетельствует количество убитых евреев, вывезенных из Ковельского гетто. Впоследствии в 60-х годах ХХ века здесь был насыпан высокий курган. В 1990 году был установлен гранитный памятник, а еще позже в 1996 году - открыт новый памятник.

Памятники садово-паркового искусства 

  • Ковельский городской парк культуры и отдыха Леси Украинки (создан в 1995 году. Площадь парка составляет 46 168 квадратных метров. На его территории расположен Ковельский исторический музей, летняя эстрада и детский городок с аттракционами)
  • Парк им.Т.Г.Шевченко. Открыт в 2005 году;
  • Скверы, бульвар Леси Украинки.

Движимые памятники искусства

Тщательно восстановленный барочный алтарь конца XVIII века римско-католического костела Святой Анны.

Музеи - архивы - коллекции - частные коллекции

Ковельский исторический музей. Музей создан согласно приказу Управления культуры исполкома областного Совета народных депутатов от 26.06.1989 года. В феврале 1992 года музей был передан Ковельскому городскому отделу культуры. Ковельский исторический музей является культурно-образовательным и научно-исследовательским учреждением, главным хранителем материальной и духовной культуры, связанной с истрорией Ковеля и Ковельского района. Основными направлениями деятельности музея является исследование, изучение, сохранение и пропаганда исторического достояния края, показ через экспозиции, выставки, печатные издания и массовые мероприятия памятников духовной и материальной культуры Ковельщини. Экспозиция музея состоит из разделов:

• Традиционное Волынский народный костюм конца XIX - начала ХХ века;

• Геологическая история и строение территории Ковельщини;

• Ковельщина от древнейших времен до конца XVIII века;

• Ковельщина в составе Российской империи;

• Ковельщина в период Первой мировой войны;

• Ковельщина в годы Второй Речи Посполитой;

• Ковельщина в годы Великой Отечественной войны;

• Послевоенное восстановление и развитие города и района в средине 80-х годов ХХ века;

• Ковельщина на пути к независимости.

Сегодня в музее насчитывается 5 787 экспонатов. Среди них 495 этнографических вещей, 175 образцов изобразительного искусства, целый ряд предметов естественного и исторического характера. Гордостью Ковельского исторического музея является коллекция фотографий известных Ковельских фотосалонов: А.Епштейна, Цигельмана, Левина, Терера, Ковальчука, Сосны и других (период конца XIX века - 1939 год). Музей находится на улице Елены Пчелки, 11.

Нематериальные ценности

Уроженцы Ковеля:

• Ауэрбах Майер (1815-1878) - президент еврейского суда в польском городе Коло. Автор книги «Слова мудрости». Эмигрировал в Палестину, где был назначен первым ашкенази главного раввина Иерусалима. Возглавлял польский кагал;

• Ашкенази Моисей Ионович (1898-1968) - художник и архитектор;

• Грисюк Анатолий (1880-1938) - Священномученик митрополит Одесский и Херсонский, репрессирован. Умер в лагерной больнице на Севере. Прославлен в лике святых Русской Православной Церковью в 2000 году;

• Бабинич Вальдемар (1902-1969) - польский писатель и педагог;

• Баховець Александр Силич (1928) - политический заключенный, руководитель молодежной подпольной организации «Соколы», которая действовала в Ковеле в 1944-1946 годах. Осужден на 15 лет каторжных работ. Автор книг «Колыма», «Охотники за солнцем», а также поэтического сборника «Круг Скифии». Награжден орденом за заслуги III степени. Проживает в г. Черкассы;

• Важинский Михал (1904-1965) - польский кинорежиссер, редактор и сценарист;

• Деймек Казимир (1924-2002) - польский режиссер театра и актер, министр культуры и искусств Республики Польша, посол сейма;

• Дембич Анджей (1939-2009) - польский профессор-латиноамериканист, более 40 лет работал в Варшавском университете. Основатель и директор Центра латиноамериканских исследований;

• Завижа Януш (1916-1987) - польский ихтиолог, профессор, многолетний руководитель кафедры ихтиологии института внутреннего рыболовства в Ольштыне;

• Запрудер Абрахам (1905-1970) - американский бизнесмен, производитель женской одежды. Автор фильма «Запрудера» - полуминутного видео, на котором снято убийство Джона Кеннеди в 1963 году;

• Зафрен Меер Исаакович (1825-1909) - русский фабрикант, общественный деятель. Первый раввин российского города Тула и Тульской губернии;

• Иерофей Любачевский (1783-1871) - украинский церковный деятель, педагог. Епископ Острожский, викарий Волынский;

• Курс Криштоф (1941-1990) - польский актер театра и кино;

• Ламбах Богуслав (1925-1988) - польский кинематографист. В 1944 году был фотокорреспондентом Войска Польского, а в 1946-1949 годах - оператором польской кинохроники;

• Лев (Кишка) (1668-1728) - митрополит Киевский и Галицкий греко-католической Церкви. Был инициатором и организатором Замойского Синода в 1720 году в Замостье;

• Луцкевич Марко Емельянович (1882-1940) - посол в польском Сейме в 1922 году от Блока национальных меньшинств. Активный член Украинской крестьянской рабочей партии. Писатель и журналист. Был репрессирован польскими властями. Вскоре после освобождения вынужден был эмигрировать в СССР где был арестован и погиб в харьковской тюрьме;

• Мияковский Владимир Варламович (1888-1972) - украинский ученый, профессор, историк, литератор и организатор Украинской Свободной Академии Наук («УВАН») за рубежом и музея-архива при ней. Вместе с В.Дорошенко редактировал «Украинские библиотечные известия». Умер в Нью-Йорке;

• Перлстейн Израиль (1897-1975) - в течение 30-40-х годов ХХ века играл значительную роль в комплектовании библиотеки конгресса США материалами кириллического текста. Из Ковеля семья переехала в Варшаву в 1922 году;

• Сороцинский Константин Остапович (1902-1962) - украинский ученый в области экономики и сельского хозяйства, профессор Киевского сельскохозяйственного института;

• Стахнюк Ян (1905-1962) - польский публицист, идеолог и основатель польской националистической организации «Задруга» и одноименного журнала;

• Страшкевич Кондратий Федорович (1815-1868) - украинский филолог. В возрасте 24 лет стал профессором Киевского университета св. Владимира, где работал до смерти. Преподавал греческую словесность и был полиглотом - кроме украинского, знал русский, польский, чешский, латинский, греческий, сербский, болгарский, новогреческий, итальянский, английский и шведские языки;

• Фридман Михал (1913-2006) - польский учитель и переводчик с иврита на идиш. Имел еврейское происхождение;

Связанные с Ковелем лица:

• Даниил Галицкий (1201-1264) - русский князь из династии Романовичей. Князь волынский, галицкий, киевский. Первый король Руси. С Даниилом Галицким связывают легенды относительно основания Ковеля (тогда еще поселение) и его названия;

• Бона Сфорца д'Арагона (1494-1557) - жена Сигизмунда I Старого, польская королева. Владела Ковелем после князей Сангушко до своей смерти. Выдала ряд привилегий городу;

• Острожский Василий Константин (1526-1608) - украинский князь, магнат, военный, политический и культурный деятель, меценат. Есть достаточно свидетельств о связи Острожского с Курбским и его семьей, а следовательно, и с Ковелем;

• Курбский (1528-1583) - князь из династии Рюриковичей, московский боярин и воевода. В 1564 году получил грамоту от короля на владение Ковелем;

• Витовский Дмитрий Дмитриевич (1887-1919) - украинский политик и военный, полковник Легиона Украинских Сечевых Стрельцов. В 1916 году занимал должность комиссара в Ковеле. Занимался просветительской деятельностью и процессом открытия украинских школ;

• Князья Сангушки - литовско-украинский магнатский род, происходивший от князя Сангушко, сына князя Федора (брат Владислава II Ягайла). С конца ХV века и до 1543 г. владели Ковелем;

• Теодорович Николай Иванович (1856-1917 гг.) - педагог. Церковный и общественный деятель, историк-краевед Волыни конца XIX века (прежде всего церковной Волыни). Совершил значительный вклад в исследование истории Ковельщини. Его научный труд «Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии. Т. V. Ковельский уезд «(Почаев, 1903 г.) стал важным источником для краеведов и историков;

• Левицкий Модест Филиппович (1866-1932) - украинский писатель, культурный деятель, педагог, врач и дипломат. В 1898 году прибыл в Ковель на работу в уездную больницу. Был хорошо знаком с семьей Косачей. Некоторое время лечил Лесю Украинку. Вместе с тем занимался писательской деятельностью. Впоследствии переезжает в с.Любитив вблизи Ковеля. Во время периода Украинской революции занимается дипломатической деятельностью. В 1928 году переезжает в Луцк, где работал врачом и преподавал украинский язык и литературу;

• Лазарчук Андроник (1870-1934) - украинский художник, педагог, культурный деятель. Мастер бытовых картин пейзажей и портретов. Родился в с.Уховецк на Ковельщине. Учился в Ковеле на художника иконописца, а впоследствии преподавал в городе;

• Пирогов Николай Михайлович (1875-1961) - врач, общественный деятель, мэр Ковеля начиная с 1910 года. В 1921 году руководитель Ковельского уездного общества «Просвита». В 1922 году избирается послом в польский сейм. Городской голова в 1942-1943 годах;

• Подгорный Самойло Максимович (1888-1945) - адвокат, политик, украинский общественный активист. Член двух созывов Украинской Центральной Рады и двух созывов Польского Сейма. Родился в с. Любитив вблизи Ковеля. Отстаивал интересы региона во времена Второй Речи Посполитой и немецкой оккупации;

• Цинкаловский Александр Николаевич (1898-1983) - украинский историк, музеолог, археолог, этнограф и исследователь Волыни. Свою начальное образование получил в Ковельской гимназии. В своих научных произведениях подробно представил историю Ковеля древних времен. Также именно ему принадлежит научное подтверждение гипотезы о пребывании Т.Г.Шевченко в Ковеле;

• Шевченко Т.Г., принимая участие в Киевской археографической комиссии в 1845-1847 годах, посетил Ковель.

Легенды

 

 

 

Воспоминания Михаила Фридмана (Mojsze-Pinchos Fridman) (1913-2006) о детских годах в межвоенном Ковеле:

Я происхожу из города Ковеля, но мой отец родился еще в Бресте. Он закончил специализированную российскую школу и стал слесарем. Между прочим, он строил один из крупнейших и красивейших железнодорожных вокзалов на тогдашних восточных окраинах Второй Речи Посполитой. В Ковеле отец познакомился с моей матерью, которая была очень красивой женщиной. Следствием этого брака были две дочки и я - единственный сын.

Мать занималась пошивом одежды и женских головных уборов. Шила по- варшавскому, по-модному в то время. К ней приходили состоятельные женщины, между другими, жена владельца мельницы и жена владельца масляного производства. Бывало, что мама давала работу трем, а чаще всего двум работницам. В своем доме мы имели три швейные машинки производства фирмы «Singer». Мать зарабатывала регулярнее, чем отец. После смерти отца она работала что бы прокормить всю семью. Мама имела четырех сестер (не помню их имен) и одного брата в Америке. Время от времени они присылали нам по несколько долларов.

Отец был в свое время образованным человеком. Работал над строительством железнодорожного вокзала и по его открытию начал закладывать слесарский цех с другом евреем. Вместе они предоставляли работу двум лицам. Заказов было мало и в конце 20-х годов ХХ века отец пошел работать в английскую фирму «Red Star Line». Она занималась транспортировкой эмигрантов в Америку.

В нашей семье было трое детей: Регина, Ривка, Михаил. Регина была старше на два года, а Ривка младше меня на десять лет. Рывка была очень способной. С ней мы больше дружили чем со старшей сестрой - с ней постоянно спорили. Регина и Ривка погибли в августе 1942 года. Мама также погибла в это время. Отец имел счастье умереть за несколько лет до войны.

Дом бабушки Ханы был традиционным. Придерживались Каршуту и всех праздников. Я очень любил своего Меламеда (учитель в еврейской религиозной школе), хотя он и был скучным. По пятницам рано он нам рассказывал разные интересные истории. Все это происходило в молитвенном доме ремесленников. Там сидели евреи и познавали Талмуд. Сначала я сидел и слушал, а потом объяснял святые тексты.

Мы проживали в центре Ковеля. Конечно, в съемном доме. Это были три комнаты на улице Варшавской. Еппельбаум был владельцем многих квартир. Именно у него мы снимали трехкомнатную квартиру в деревянном доме. В том же доме также проживала еще одна семья.

Вход в здание был отдельный. Наше помещение, кроме комнат, содержало еще веранду, которая летом служила еще одной комнатой, где собирались гости. Одна комната была маминой мастерской. В каждой из комнат были кровати. Спальня была сформирована в соответствии с тогдашней модой: двойная кровать, шкаф, ящик, столик для книг. Все мы много читали, и сестры тоже. Часто своим чтением я препятствовал другим членам семьи спать. Как в то время, то не были слишком бедны. У нас в доме всегда была прислуга. На кухне была плита с печью, в которой в четверг пекся хлеб на субботу и Цыбульники.

На Песах дом убирался до последней соринки. Накрывался белой скатертью стол. Частица мацы скрывалась так, чтобы дети могли ее найти. Это называли «афикомен». Когда был маленьким, то верил, что придет Элиас. Для того открывали для него и для каждого, кто голодный и жаждущий, двери.

После смерти отца эти праздники уже не имели прежнего оттенка. Я приезжал на несколько дней и встречался со своими друзьями на прогулках или в клубе, куда приходила еврейская интеллигенция. Там было очень интересно.

Ковель был самым восточным железнодорожным центром, и соединение с Варшавой было быстрее чем сегодня. Путешествие длилось меньше 5 часов. Поезда были трех классов. Первый был самым дорогим. Тогда шутили: «Почему евреи ездят третьим классом? –Потому что нет четвертого!».

Евреи в Ковеле были небогатые, хотя и было несколько богатых среди них. Один назывался Армарник. Он имел мельницу. Был еще Цуперфейн, который занимался масляным производством.

В Ковеле проживала семья, брала свое начало от Магида Турийского и других Турийских хасидов. Турийск находится на расстоянии нескольких километров от Ковеля. Потомок той семьи имел хасидский дом в Ковеле. Хасиды приезжали к нему на великие праздники. Помню, что мы, ребята, которые немного отошли от религии, подходили к тому дому и делали разный вред хозяевам. Например, пускали кота или пса во двор. Хозяева на нас очень кричали, поскольку боялись нечистой силы.

Я всегда ходил вместе с отцом на встречи с различными лекторами. Иногда я посылал в газету различные театральные и спортивные заметки.

(Воспоминания записаны Анкой Групинской (Anka Grupińska) и размещены в http://www.dwutygodnik.com/artykul/1075-z-opowiesci-polskich-zydow-1.html в 29 номере за 2010 год).


Список использованной литературы и источников


1. Антисемітська пропаганда на сторінках газети „Ковельські вісті”. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://kovel.in.ua/ukr/history/propaganda/.

2. Державний архів Волинської області. Ф. 58. Цивільне управління земель Волині і Подільського фронту, Оп. 2, Спр. 62. Рапорт організаційного відділу „Кресової сторожі” в Ковельському повіті до Цивільного управління прифронтових і етапових земель за час від 15.Х до 15.ХІ.1920 р.

3. Еврейская жизнь в местечках. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.vokrug_sveta/78766_evreyskaya-zhizn-v-mestechkakh.

4. Енциклопедія юдаїки. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.eleven.co.il/article/15092.

5. Иванишев М. Жизнь князя Андрея Михайловича Курбского в Литве и на Волыни. – К., 1849.

6. Із оповідань польських євреїв. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.dwutygodnik.com/artykul/1075-z-opowiesci-polskich-zydow-1.html.

7. Історія міст і сіл Української РСР. Волинська область / голов. редкол.: П.Т.Тронько, М.П.Бажан, М.К.Білогуров та ін. – К.: Голов. ред. УРЕ АН УРСР, 1970. – 745 с.

8. Ковель: історія та сучасність. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://kovel.in.ua/ukr/news/.

9. Корнелюк Д. Ковельщини славні імена. – Луцьк: Надстир’я, 2001.

10. Корнелюк Д. Духовне небо Волині. – Луцьк: Надстир’я, 2008.

11.Минуле і сучасне Волині та Полісся: Ковель і Ковельщина в історії України та Волині. Науковий збірник. Випуск 50. Матеріали 50-ї Всеукраїнської наукової історико-краєзнавчої конференції, присвяченої 22-й річниці Незалежності України і 495-тиріччю надання Ковелю Магдебурзького права / упоряд. А.Силюк. – Ковель, 2013. – 608 с.

12. Музей історії польських євреїв. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.jewishmuseum.org.pl/pl.

13. Надольська Валентина. Документи Державного архіву Волинської області як джерело до вивчення історії єврейських громад Ковельщини (кінець ХVІІІ – початок ХХ ст.) // Минуле і сучасне Волині та Полісся: Ковель і Ковельщина в історії України та Волині. Науковий збірник. Випуск 50. Матеріали 50-ї Всеукраїнської наукової історико-краєзнавчої конференції, присвяченої 22-й річниці Незалежності України і 495-й річчю надання Ковелю Магдебурзького права / упоряд. А.Силюк. – Ковель, 2013. – С. 41–43.

14. На єврейському кладовищі збудували ферму і склади. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://archive.visnyk.lutsk.ua/2008/2/28/5789/.

15. Офіційний сайт міста Ковеля. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.kovelrada.gov.ua/.

16. Пащук О. Доля єврейської громади міста Ковеля в роки Другої світової війни // Минуле і сучасне Волині та Полісся: Ковель і Ковельщина в історії України та Волині. Науковий збірник. Випуск 50. Матеріали 50-ї Всеукраїнської наукової історико-краєзнавчої конференції, присвяченої 22-й річниці Незалежності України і 495-тиріччю надання Ковелю Магдебурзького права / упоряд. А.Силюк. – Ковель, 2013. – С. 160–167.

17. Семенюк А.В. Ковель: шлях через віки: Історико-краєзнавчі нариси. – Луцьк: Надстир’я, 2010. – 552 с.

18. Теодорович Н.И. Волынь в описании городов, местечек и сел в церковно-историческом, географическом, этнографическом и других отношениях. Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии / Н.И.Теодорович. – Ковельский уезд. – Почаев: Типография Почаево-Успенской Лавры, 1903.

19. Цинкаловський О. Стара Волинь від найдавніших земель до 1914 р. Вінніпег, 1986.

20. Цинкаловський О. Стара Волинь і Волинське Полісся. Т.1. – Вінніпег, Канада. 1984 р.

21. Archiwum Główny Akt Nowych w Warszawie (dalej – AGAN). Zespół Towarzystwa Straży Kresowej (1918-1927) (dalej – TSK). Sygn. 330. Wydział organizacyjny. Raporty powiatu Kowelskiego, 1919 r.

22. AGAN., TSK., sygn. 331. Wydział organizacyjny. Raporty powiatu Kowelskiego, 1920 r.

23. AGAN., TSK., sygn. 332. Wydział organizacyjny. Raporty powiatu Kowelskiego. Okręg Wołyński, 1921 r.

24. Biblioteka uniwersytecka w Warszawie, Spuścizna Stanisława Stępowskiego, sygn. 7014, Materiały dotyczące województwa Wołyńskiego w latach 1926–1938.

25. Grupińska Anna. 12 opowieści żydowskich. – Wołowiec: Wydawnictwo Czarne, 2013.

26. Mędrzecki W. Województwo Wołyńskie 1921–1939. Elementy przemian cywilizacyjnych, społecznych, politycznych. Zakład Narodowy imienia Ossolińskich. Wydawnictwo Polskiej Akademii Nauk. Wrocław – Warszawa – Kraków 1988.

27. Rachwalski Е. Kowel. Wrocław, 2004.

28. Zielińska N., Postawy mieszkańców Wołynia w czasie wojny polsko-bolszewickiej (na podstawie raportów Towarzystwa Straży Kresowej), // w Społeczeństwo polskie w dobie pierwszej wojny światowej i wojny polsko-bolszewickiej 1920 roku, pod red. R. Kołodziejczyka. Kielce 2001.

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова