Семятичи - путеводитель

Четверг был в Семятичах торговым днем с 1542 года. Привилегия проводить четверговую ярмарку в городе над рекой Магомет была прописана в акте дарования Семятичам городских прав королем Сигизмундом II Августом. В летний четверг 1934 г. семятицкий рынок запечатлел на снимке Янкель Тыкоцкий (1881–1941), местный фотограф, культурный деятель и городской заседатель. Он открыл свое фотоателье в начале XX в. и на протяжении последующих лет изображал жизнь города и его жителей. 23 июня 1941 г., вместе со всей семьей был убит гитлеровцами в местности Вертень вблизи Семятичей.

Проклятие

Информация о первых евреях, приведенных в Семятичи из Литвы тогдашней владелицей города Екатериной Тенчинской, датируется 1582 годом. Во 2-ой половине XVII в. в городе функционировала гмина, подчиненная кагалу в Тыкоцине, однако вместе с развитием города такая зависимость становилась все более обременительной. В 1691 г. в Ярославе на заседании Сейма Четырех Земель старейшины кагала Семятичи были публично прокляты:

Слушайте вы, весь святой кагал! Лидеры и руководители Четырех Земель извещают и объявляют всем на этом большом заседании в день ярмарки, что сбрасывают с себя иго Царства Небесного, не слушают голос родителей и учителей Большого Суда Святого Кагала Тыкоцина и сбрасывают с себя иго королевской власти, не исполняют своих обязанностей по оплате налогов. Не участвуют в озабоченности всего Израиля в трудные времена, не слушают наставлений и предупреждений, которые кажутся им смешными. Поэтому пусть будут прокляты, изолированы и отлучены от всех кагалов Израиля. […] А до тех пор, пока не придут к большому суду тыкоцинского кагала и не уплатят налоги, которые должны большому суду, пока не признают выданные приговоры, касающиеся прошедших времен, до тех пор пусть будут всегда под грозным проклятием как это и чтобы это объявление, а также проклятие, было оповещено во всех кагалах Четырех Земель, чтобы были наказаны перед всеми и чтобы не посмели еще раз так поступить.

В 1726 г. было наложено очередное проклятие на налоговой почве, которое вскоре отменили после того, как семятичские раввины принесли в Тыкоцине извинения. В итоге, в 1730 г. кагал из Семятичей получил независимость от еврейской гмины Тыкоцина.

В 1697 г. братья Гедалия и Моше из Семятичей отправились в паломничество в Иерусалим. Принадлежали они к «благочестивому братству», группе из нескольких десятков сторонников проповедника и аскета Иегуды Хасида, которая, будучи убежденной в скором пришествии Мессии, отправилась из Седлец в Иерусалим. Странствуя через Моравию, Германию, Тироль и Венецию, группа возрасла на 1,5 тыс. сторонников и 14 октября 1700 г. вошла в Иерусалим. Позже Моше стал учителем в одной из иерусалимских ешив, а Гедалия вернулся в Европу в качестве посланника ашкеназийской еврейской общины из Иерусалима. В 1716 г. в Берлине он издал книгу на иврите «Sza’alu Szalom Jeruszalaim» (Просите о мире для Иерусалима), в которой описывал историю странствий Иегуды Хасида и условия жизни в тогдашнем Иерусалиме.

 

Новый порядок

Во 2-ой половине XVIII в. владелицей семятичских земель стала Анна Сапега Яблоновская, которая приложила много усилий, направленных на перестройку и упорядочение пространственной структуры города. Одним из ее свершений была постройка нового дворца, выдержанного в классическом стиле, и разбивка аллеи, соединяющей дворец с ратушей и городским рынком.

Аллея (сейчас ул. Палацова), соединяющая дворец с рыночной площадью, проходила по территории используемого на тот момент еврейского кладбища, которое, несмотря на активные протесты еврейского населения, было ликвидировано. Взамен, место под новое кладбище было отведено княгиней Анной Яблоновской на левом берегу реки Каменки. Летописец, современник тех событий, описал их в своей хронике.

 Главная синагога (ул. Зашкольная 1)

Расположена в юго-западной части города на расстоянии около 150 м от давнего рынка. Здание в классическом стиле было построено на месте деревянной синагоги, уничтоженной в пожаре 1797 г., и было одним из немногих объектов, которые избежали сожжения в семятичской битве, во время Январского восстания 1863 года. Новая синагога это двухъярусное здание на прямоугольном плане (25×19,5 м), крытое четырехкаскадной крышей. С востока имело двухъярусный мужской зал на плане квадрата, с запада прихожая для мужчин (с входом с юга). На втором ярусе мужского зала, с трех сторон (кроме восточной), находились поддерживаемыми колоннами и столбами, открытые на мужской зал галереи, которые служили в качестве притвора. Интерьер молельни украшали полихромии, остатки которых видны были еще в 1958 году. Во время Второй мировой войны и после нее здание служило в качестве склада. В 1961–1964 годах был проведен ремонт и здание было приспособлено под дом культуры. Первичное убранство синагоги не сохранилось, однако в Епархиальном Музее в Дрогичине (20 км от Семятичей) можно увидеть свиток Торы из семятичской синагоги. Внутри и снаружи синагоги находятся таблицы, увековечивающие еврейское сообщество. Здание является собственностью города Семятичи.

Воспитался в малом приграничном городке, населенном в основном евреями. С евреями ходил в школу, еврейская купчиха обеспечивала его продовольствием. Еврей портной шил ему одежду, в еврейском магазинчике покупал кисти и краски, смуглые еврейские ребята, еврейские девушки с черными сладкими глазами позировали ему для его первых библейских картин. Привык и привязался к этим шумным и предусмотрительным людям, завел среди них друзей, они являлись частью его жизни. А потом он был молчаливым свидетелем их трагического конца. Видел, как истребляли их гитлеровцы. Видел их нечеловеческие унижения и страдания, как погибали насильственной смертью, или после долгих мук.

После войны он не сразу вернулся к занятиям живописью, поскольку был занят другими делами, полностью посвятив себя преподавательской работе. Но однажды ночью убитые евреи из родного городка пришли к нему во сне. Потом приходили уже каждую ночь. Ничего не говорили, только смотрели, словно ожидая чего-то. Тогда он купил кисти и краски и начал их рисовать. Изначально только знакомых: портного Гольдберга, Рухлю – доярку, лавочника Шмулёвича, красавицу Хану из киоска со сладостями, которая позировала ему когда-то для картины «Юдифь и Олоферн». Потом пришла очередь других, незнакомых, но зафиксированных в памяти по внешнему виду.

После события 1968 года, когда евреи начали поголовно эмигрировать из Польши – рисование еврейских портретов стало для Харытона моральным долгом.

Несколько недель перед смертью он написал:

«С моими евреями я рассчитался. Они прекратили посещать меня ночами, потому что я уже их всех нарисовал».

 

 

Возле синагоги

Возле синагоги стоит бывший талмудический дом – здание, в котором когда-то находились школа, комната заседаний правления и кагальный суд. Здание построено в 1893 г. в стиле необарокко с элементами модернистской декорации. Теперь здесь расположено профессиональное училище.

Еврейские дома молитвы функционировали также на улицах: Веселой, Фабричной, Дрогичинской и Малопольской. Кроме того молитвенное помещение находилось в кафельной фабрике Белькеса. У реки Мухавец на ул. Чехановецкой находилась миква.

 

Кибуц «Ютшенка»

В 20-х годах XX в. сионистские организации создали неподалеку от Семятычей кибуц-гахшару «Гахшария» (иврит. «утренняя заря»). Это был центр, готовящий с помощью физического труда молодых халюцов (пионеров) к эмиграции и поселению в Палестине. В кибуце обучались 130 человек (30 женщин и 100 мужчин). Молодые евреи из Семятичей и окрестностей работали на полях польских хозяев, а также на лесопилке братьев Верштейн. В созданном халюцами самостоятельном аграрном хозяйстве выращивали зерно и держали скот. Некоторые из членов гахшары зарабатывали перевозкой на тележках различных товаров и материалов или работали на фабриках кафеля. Заработки отдавались в общую кассу. Питались очень скромно. Мясо, например, подавалось только раз в неделю. Как упомянуто в «Книге памяти Семятичей», в гахшаре, несмотря на сложные условия, господствовало радостное настроение.

Еврейское кладбище

В 20-х годах XX в. сионистские организации создали неподалеку от Семятычей кибуц-гахшару «Гахшария» (иврит. «утренняя заря»). Это был центр, готовящий с помощью физического труда молодых халюцов (пионеров) к эмиграции и поселению в Палестине. В кибуце обучались 130 человек (30 женщин и 100 мужчин). Молодые евреи из Семятичей и окрестностей работали на полях польских хозяев, а также на лесопилке братьев Верштейн. В созданном халюцами самостоятельном аграрном хозяйстве выращивали зерно и держали скот. Некоторые из членов гахшары зарабатывали перевозкой на тележках различных товаров и материалов или работали на фабриках кафеля. Заработки отдавались в общую кассу. Питались очень скромно. Мясо, например, подавалось только раз в неделю. Как упомянуто в «Книге памяти Семятичей», в гахшаре, несмотря на сложные условия, господствовало радостное настроение.

Вторая мировая война и уничтожение евреев

Перед началом Второй мировой войны в Семятичах проживало 4303 евреев. Осенью 1939 г. это число увеличилось из-за беженцев из западной Польши и выросло почти до 7 тыс. человек. В августе 1942 г. немецкие оккупанты создали в Семятичах гетто (в квадрате улиц: Верхней, Высокой, Кошаровой и Словичинской) для еврейского населения из города и окрестностей. Функционировало оно чуть более 3-х месяцев. Со 2 по 9 ноября 1942 г. всех жителей семятичского гетто депортировали в лагерь смерти Треблинка II (90 км от Семятичей), где они были убиты.

В июле 1944 г., после окончания немецкой оккупации, немногочисленные уцелевшие евреи (около 100 человек) начали возвращаться в город. Однако время мира и спокойствия еще не наступило. Иногда случались грабежи и убийства. После того, как 6 апреля 1945 г. было совершено нападение на 28 евреев, которые находились в доме Иуды Блумберга на ул. Берка Иоселевича, все оставшиеся к этому времени в Семятичах евреи выехали из города. Так закончилась история еврейской общины Семятичей, которая до войны составляла более 60% населения города.

Современность

По четвергам, благодаря четверговой торговой ярмарке, окрестности киркута заполнены людьми. Стоит туда заглянуть, не только для того чтобы что-то купить, но прежде всего, чтобы послушать прекрасный подляшский говор. Здесь же за стеной кладбища находится небольшой, полуразрушенный жилой дом, построенный полностью из выжженного кафеля. Это одно из нескольких таких зданий в городе.

Сегодняшние Семятичи это районный городок в Подляшском воеводстве с населением около 15 тыс. жителей. Провести экскурсию по городе могут помочь проводники из Пункта туристической информации (пл. Яна Павла II 3A, тел. 780 158 959), работающего с мая по сентябрь. Там можно получить информацию о ночлежной и гастрономической базе города и окрестностей, туристических маршрутах и культурном предложении Семятичей.