Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Вельке-Очи - путеводитель

польск. Wielkie Oczy, укр. Великі Очі, идиш ויילקה אוצ'י, צ'י

Вельке-Очи  - путеводитель
Открытка с изображением части рынка в базарный день, 1911, изд. Jakub Just, из коллекции Кшиштофа Давида Маюса – www.wielkieoczy.itgo.com

Поселок Вельке-Очи расположенный возле двух больших прудов (от которых происходит название), был основан в 20-х годах XVI века. Вскоре владельцами поселка стали Петр Могила, будущий православный митрополит Киевский, основатель Киево-Могилянской академии, и его брат Моисей, претендент на трон Молдовы. Магдебургское право для Вельке-Очи удалось получить в 1671 г. следующему владельцу Анджею Моджеевскому. Вероятно, в то время в городке начали селиться евреи.

Они в основном являлись жителями домов, перечисленных в переписи 1752 года. Среди них выделялся приживающий в здании ратуши Гдаль Шимонович, владелец двух мельниц в Вельке-Очи, виноградника и расположенной в ратуше корчмы. Среди других еврейских жителей Вельке-Очи мы также найдем пекаря Мошка Шавловича, портного Симона Гершуновича, Маера Резника, лавочника Менделя Берковича и продавца соли Юдка Гершковича.

Раввин Мордехай бен Шмуэль из Кутно

Мордехай Кутна, сын Шмуэля (ок. 1715 – до 1772), первый известный по имени и в то время наиболее известный из раввинов городка Вельке-Очи. Уже в юном возрасте выделялся быстротой ума, благочестием и любовью к изучению Писаний. В Вельке-Очи он появился ок. 1735 г., когда местный кагал пригласил его стать раввином. Он был известен за строгое соблюдение предписаний закона Моисеева. Как раввин разъяснил и ввел в гмине многие религиозные правила. Среди работ авторства раввина Мордехая книги Dower szalom (ивр. «Певец мира») и комментарии к Книге Псалмов и Книге Пророков. Хотя эти работы не сохранились до наших времен, славу ему обеспечил богословский трактат Szaar-Melech (ивр. «Королевские Врата»), сборник из 13 работ по моральной теологии, связанных с терминами и праздниками еврейского календаря. Первое издание было опубликовано в 1762 г. в Желкве, а последнее – до нынешнего времени – в 1997 г. в Канаде.

Синагога

Дом молитвы, вероятно, уже существовал в начале XVIII века. Его присутствие подтверждается в документах от 1735 г. и 1763 г. (тогда даже самые старые жители не помнили, когда он был построен). В первой половине XIX в. в Вельке-Очи было две каменные синагоги – «старая» бейт мидраш и синагога. Во время Первой мировой войны они обе сгорели. Синагога была отстроена в 1910 году. Божницы в Вельке-Очи, сильно поврежденные во время городского пожара, были восстановлены в 1927 г., благодаря Фонду эмигранта из Америки Элиягу Готфрида, по проекту Яна Сас-Зубжицкого, известного реализацией многих проектов костелов и общественных зданий. Бейт ха-мидраш был разрушен во время Второй мировой войны. Уцелевшее здание синагоги после войны служило в качестве склада гминного кооператива. Заброшенное в 90-х годах здание было в 2009 г. внесено в реестр памятников. В 2011–2013 годах Администрация гмины Вельке-Очи провела ремонт здания бывшей синагоги, в здании которой теперь находится Гминная публичная библиотека и Музей памяти.

Projekt synagogi w Wielkich Oczach z 1917 roku, rys. Jan Sas Zubrzycki, zbiory Krzysztofa Dawida Majusa - www.wielkieoczy.itgo.com
Проект синагоги в Вельке-Очи 1917 г., рис. Яна Сас-Зубжицкого, коллекции Кшиштофа Давида Маюса – www.wielkieoczy.itgo.com
Synagoga w Wielkich Oczach, obecnie Gminna Biblioteka Publiczna, 2015, fot. Wioletta Wejman, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl
Синагога в Вельке-Очи, сейчас Гминная публичная библиотека, 2015, фот. Виолетта Вейман, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl

Перемена Исаака

В 1806 г. молодого хасида Исаака Эртера (1792–1851) женили с Чаей Сарой, дочерью уважаемой семьи из Вельке-Очи, и они начали жить вместе с родителями жены. Вскоре в городок прибыл образованный Юзеф Тарлер, который подружился с Эртером. Этот владеющий несколькими языками эрудит «открыл глаза» Исааку, знакомя его со средневековой еврейской философией и литературой еврейского просвещения. В результате молодой Исаак вышел в свет. Он стал врачом и писателем, одним из ведущих представителей хаскали в Галиции. Эртер является автором сатирических произведений на иврите. Самым известным из них является Gilgul nefesz (ивр. «Путешествие души») – описание последовательных воплощений: хасида, лягушки, пьяницы-менялы, рыбы, сборщика налогов, совы, каббалиста, крота, продажного могильщика, собаки, завистливого раввина, лиса, хасидского цадика, осла, доктора, индейки и наконец, приспосабливающегося глупого богача, который рассказывает писателю о предыдущих воплощениях. Собранные работы Эртера выпущены посмертно под названием Ha-Cofe le-we(j)t Israel (ивр. «Сторож дома Израиля», Вена 1858). Издание этих собраний многократно возобновлялось вплоть до наших дней. «Мои глаза открылись во тьме», – писал позже Эртер о хасидском воспитании, именно в небольшом городке Вельке-Очи, имеющем свои традиции, произошла в нем интеллектуальная и духовная трансформация.

Фотограф

В 1842 г. в Вельке-Очах родился Барух Хеннер, который в 1864 г. открыл фотографическую студию на рыночной площади в Перемышле. Барух в юности посещал религиозную школу. Это не мешало ему начать учебу в светской школе и одновременно посвятить себя формирующейся тогда фотографии и графике, в которых он достиг выдающегося профессионального и художественного уровня. Одним из его учителей был известный французский фотограф Луи Люмьер. Его работы были хорошо известны, в том числе за рубежом. Он носил престижный титул придворного фотографа венского кесарско-королевского двора. Выигрывал медали за свои работы на выставках в Вене (1873), Лондоне (1874) и Львове (1877). Барух Хеннер умер 2 февраля 1926 г. в Перемышле.

Znak firmowy zakładu fotograficznego B. Hennera umieszczony na rewersie zdjęcia, 1897, zbiory Biblioteki Narodowej - www.polona.pl

Товарный знак фотографической студии Б. Хеннера, размещенный с обратной стороны фотографии, 1897, из коллекций Национальной библиотеки – www.polona.pl

Portret Michała Szczepańskiego. Fotografia wykonana przez urodzonego w Wielkich Oczach fotografa Barucha Hennera, 1987, zbiory Biblioteki Narodowej - www.polona.pl
Портрет Михала Щепанского. Фото выполнил рожденный в Вельке-Очах фотограф Барух Хеннер, 1987, из коллекций Национальной библиотеки – www.polona.pl

Промышленник и филантроп

В первой половине XIX в. в городке развиваются розничные торговые точки, содержащиеся в основном евреями. Были здесь 2 кожевни, 2 кирпичных завода, паровая мельница, бойня и 4 винокурни, работало почти 50 мастеров. Однако так называемая «Галицкая беда» побуждала многих жителей городка эмигрировать. Среди них был Элиягу Готфрид. Он родился 21 февраля 1859 г. в бедной велькоочской семье Баруха и Шайндел Готфридов. В поисках работы и лучшей жизни вместе со своей женой Рахилью он эмигрировал в 1890 г. в США и поселился в Нью-Йорке. Он начал с создания небольшой пекарни, которая в конечном итоге превратилась в одну из крупнейших американских компаний в отрасли Готфрид Бейкинг Компани. Он также был вице-президентом корабельной компании Америка-Палестина Лайн, обслуживающей путь между Нью-Йорком и Хайфой. Элиягу Готфрид вел активную сионистскую деятельность, на которую выделял значительные суммы, и часто ездил в современную Палестину. Готфрид был также известным филантропом. Он финансировал, среди прочего, восстановление велькоочской синагоги разрушенной в результате военных действий в 1915 году. Несколько раз он посетил Вельке-Очи и помогал бедным еврейским семьям. Он умер 6 февраля 1932 г. после тяжелого заболевания сердца и был похоронен на кладбище Mount Carmel в Нью-Йорке. Он оставил после себя 7 детей.

Sklepik - towary kolonialne w Wielkich Oczach, 1916, zbiory Beit Hatfutsot, The Museum of the Jewish People, Photo Archive, Tel Aviv
Магазин – бакалея в Вельке-Очах, 1916, коллекция Музея Диаспоры, Музей еврейского народа, фотоархив, Тель-Авив

В 1903 г. еврейские эмигранты из Вельке-Очи основали в Нью-Йорке Erste Wielkie Oczer Kranken Untershtitsn Varayn (идиш «Первое велькоочское общество содействия больным и нуждающимся»). Кроме того, сегодня в США работает неправительственная организация Wielkie Oczy Foundation, основанная Кшиштофом Дэвидом Маюсом (сыном выходца из Вельке-Очи Ришарда Маюса, инициатора многих мероприятий, связанных с культурным наследием городка, автора монографии Вельке-Очи и веб-сайта wielkieoczy.itgo.com – уникальной в своем роде веб-книги памяти).

Повседневность

Judaika na wystawie w synagodze w Wielkich Oczach, 2014, fot. Monika Tarajko, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl

Иудаика на выставке в синагоге в Вельке-Очи, 2014 фот. Моника Тарайко, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl

По данным переписи 1921 г. в результате разрушений вызванных Первой мировой войной число жителея в Вельке-Очи сократилось более чем на 20% по сравнению с началом ХХ века. Зарегистрировано здесь было тогда 274 дома и 1668 жителей, из них 806 поляков (48,3%), 547 евреев (32,8%) и 314 украинцев (18,8%). Городок отстраивался медленно и потерял функции местного торгового центра в пользу близлежащего Краковца. В местные организаций, такие как Кредитный кооператив Центрального союза кредитных кооперативов, записались еврейские жители из Вельке-Очи. В 1935 г. административным решением Вельке-Очи потеряли официальный статус городка. Так же, как во всей Речи Посполитой в конце 30-х годов ХХ в. нарастали антисемитские настроения и напряженность на фоне национальности. Один такой инцидент описан в книге Мечислава Добжанского Геенна поляков в Жешовщизне 1938–1948 (Вроцлав 2002): «На высоком заборе, ограждающем усадьбу еврея-пекаря в Вельке-Очи, кто-то однажды ночью 1938 г. написал черной краской большими буквами метровой высоты лозунг «Евреи в Палестину». Утром, идя в школу, мы увидели эту надпись, а рядом с ним стояла группа евреев, которые были этим очень озабочены».

Еврейское кладбище

Кладбище было основано на улице, идущей от рыночной площади на юг, в сторону Краковца, ок. 300 м от божницы. Оно существовало уже со второй половины XVIII века. Сегодня на нем можно найти около 100 надгробий, но площадь кладбища указывает на то, что на нем могли бы быть похоронены даже 3 тыс. человек.Macewa na cmentarzu żydowskim w Wielkich Oczach, 2014, fot. Monika Tarajko, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl
Мацева на еврейском кладбище в Вельке-Очах, 2014 фот. Моника Тарайко, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl

В сентябре 1914 г. после оккупации Вельке-Очи и российской армией, на еврейском кладбище похоронили российского солдата, единственного погибшего во время захвата городка. Это был религиозный еврей, о чем он сказал раввину из Вельке-Очи Нафталему Герцу Теомиму офицер царской армии, обращаясь с просьбой похоронить его и организовать на местном кладбище похороны с соблюдением религиозной церемонии.

Во время Второй мировой войны, немцы на киркуте расстреливали евреев, скрывавшихся от депортации в апреле 1942 г., а затем закапывали в общих могилах. В то время объект был уничтожен. Кроме того, после войны местные жители забирали с киркута мацевы, используя их для различных целей. В 1978 г. на краю кладбища с улицы Краковецкой на братской могиле расстрелянных здесь во время Второй мировой войны 41 велькоочских евреев был возведен обелиск. В 2000-2001 годах начались работы по уборке территории кладбища от дикорастущей зелени, его ограждению, сборе обнаруженных в Вельке-Очах мацев и возведению памятника в честь местной еврейской общины.

Последний раввин

Йона Теомим родился в 1885 г. в Вельке-Очах, как один из семи сыновей Нафтали Герца Теомима, многолетнего раввина этого городка. После смерти своего отца в 1916 г. он взял на себя его функции и выполнял их в межвоенный период. Он был сторонником цадика из Белза. Носил почетное звание Gabaj Erec Israel – ответственного за сбор пожертвований на проживание в тогдашней Палестине. В 1943 г. был убит немцами вместе с другими евреями городка.

Вторая мировая война и истребление евреев   

Немецкие войска вошли в Вельке-Очи 12 сентября 1939 года. Немцы оставались в городке две недели, после чего большую часть территории к востоку от реки Сан уступили Советскому Союзу. Красная Армия оккупировала Вельке-Очи 28 сентября 1939 года. В ноябре 1939 г. эта территория была включена в состав Украинской Советской Социалистической Республики, а их жители стали гражданами СССР. В то же время начали организовывать административную жизнь перестраивать экономическую модель по образцу советского государства, что проявлялось в доминирующей роли партии, наличии НКВД и связанными с этим депортациями жителей (с 10 февраля 1940 г.).

Немецко-советская война началась в ночь с 21 на 22 июня 1941 г. атакой немецких войск вдоль немецко-советской границы. Немцы вошли в Вельке-Очи на следующий день. Вскоре началось уничтожение, грабежи, принудительные работы, а также индивидуальные и массовые казни евреев. В августе 1941 г. был создан юденрат. В июне 1942 г. немцы выселили еврейское население из Вельке-Очи в гетто в Яворове (274 человек) и Краковце (168 человек). В декабре 1942 г. евреев из гетто в Краковце переселили в Яворов. 16 апреля 1943 г. все жители этого гетто были убиты нацистами.

Во время войны в Вельке-Очах находился уроженец городка Быхава возле Люблина Марек Визенблит, который сначала работал техником на местной ферме, а затем скрывался в этом районе. Он принял фамилию Урбан от человека, у которого он скрывался. После войны он стал профессором Сельскохозяйственной академии Вроцлава и описал свою судьбу в сборнике воспоминаний Польша, Польша изданным Еврейским историческим институтом в 1992 году.

Современность

Сегодня Вельке-Очи это поселок значения гмины, население которого составляет около 800 человек, расположенный в нескольких километрах от пограничного перехода на Краковец в Украине. В округе функционирует несколько агротуристических хозяйств, а также проходит велосипедный маршрут Green Velo.

Стоит посмотреть

Синагога, ул. Рынок 14

Еврейское кладбище, ул. Краковецка

Санктуарий Божьей Матери Утешительницы скорбящих, костельно-монастырский комплекс, ул. Кшива

Церковь св. Николая-Чудотворца, ул. Рынок

Оборонная усадьба (ныне административное здание гмины), ул. Лесьна 2

 

Округа

Любачув (16 км) – старинная городская архитектура с большим количеством сохранившихся деревянных и кирпичных домов XIX и XX веков; светские памятники (ратуша XIX в., здание суда, мельница, амбар и бывшая аптека); остатки построек замкового холма с XVI/XVI в. Костел св. Станислава конца XIX в., греко-католическая церковь св. Николая (1883), киркут (ул. Костюшко). На так называемом парафиальном поле, между Даховым и Мокшицей, находятся массовые захоронения около 2 тыс. евреев, расстрелянных немцами в 1943 году.

Олесице (21 км) – еврейское кладбище (ул. 3 Мая), четырехгранная ратуша с внутренним двором (1727), бывшая униатская церковь (1809), церковь Рождества Пресвятой Богородицы и остатки дворца Сенявских ( XVIII в.).

Хотынец (25 км) – деревянная греко-католическая церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1615).

Цешанув (27 км) – костел св. Войцеха (1800); синагога (1889); греко-католическая церковь св. Ежи (1910), в настоящее время в них размещены дом культуры и выставочно-концертный центр. На кладбище находится склеп цадика Симхи Иезекииля бер Халберстама.

Стары-Дзикув (38 км) – достопримечательностью является неовизантийская церковь св. Дмитрия (1904), в которой были сняты сцены фильма «Катынь» Анджея Вайды, и Свято-Троицкая церковь (1781). Руины кирпичной, уже не действующей, синагоги конца ХIX века. Во время послевоенных ремонтов были замурованы окна в главном зале, а в нише через арон ха-кодеш пробили дверь. На кладбище был похоронен отец Ицхака Башевис-Зингера, но ни одно надгробие не уцелело до настоящего времени.

Радруж (40 км) – церковь св. Параскевы (XVI в.); два церковных кладбища с брусновскими крестами и криптой Андрушевских; деревянная церковь св. Николая (1931), в настоящее время используемая в качестве костела.

Медыка (47 км) – кирпичная синагога начала ХХ века (в настоящее время не используется), дворец XVIII в., парк Павликовских и деревянный костел (1607–1608)

Перемышль (56 км) – новая синагога (1905), в настоящее время библиотека; синагога Засане (1890–1892); еврейский дом престарелых (ул. Ракоци); Ворота старого еврейского кладбища и несколько памятников жертвам Холокоста. На новом еврейском кладбище на ул. Словацкой находится около 700 мацев. Казимежовский замок, дворец Любомирских, дворец греко-католических епископов с Музеем Перемышльской земли, уникальный рынок с башней-часовней с Музеем колоколов и трубок, здания в стиле модерн, церковно-монастырские комплексы францисканцев, кармелитов, реформатов и бернардинцев, архикафедральный византийско-украинскпй собор, православные храмы, иезуитский колледж и фортификационные сооружения крепости Перемышль.

Южно-розточанский ландшафтный парк – восточная часть Розточа, составляющая неправильную полосу холмов известняка и песчаного известняка в виде крупных выпуклостей и плоскогорья, рассекаемого сухими оврагами и долинами малых рек. Достопримечательностью является можжевельниковая роща в заповеднике Солокия.

Карта

Другие материалы

Ключовые слова