Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Войславице - путеводитель

польск. Wojsławice, идиш. װאָיסלאַװיץ

Войславице - путеводитель
Панорама Войславиц, 1935, цифровая коллекция Центра „Брама Гродская - Театр NN" - www.teatrnn.pl

 Начала

Войславице получили городские права около 1440 года. Уже в 1445 г. во львовском суде зарегистрировано дело с участием Юдки, еврея с Войславиц, однако самостоятельная еврейская гмина была создана в Войславицах спустя несколько десятилетий. В 1564 г. в списке лиц, которые платят поголовный налог, зарегистрировано 125 еврейских жителей городка. Известно, что первым ашкеназийским евреем, который в 1584 г. получил разрешение на поселение в Замостье, был Абрахам с Войславиц. В свою очередь в 1616 г. войславицкая еврейская гмина обратилась по поводу разрешения на постройку новой деревянной синагоги на месте предыдущей, уничтоженной в результате пожара.

Скандалы, грабежи и пожары

Первый культурный скандал, который был отражен в раввинских респонсах с XVI в., вызвал какой-то Моше Хаим из Литвы, который оставив дома беременную жену, в Войславицах женился повторно. Из этого периода известен также случай войславицкого еврея, который поступил на службу в армию и в отделе драгунов погиб на поле боя. Войславице пострадали от нашествия казаков Хмельницкого в 1648 г., а также от казацко-московских войск в 1658 году. Однако, также и польские войска допускали злоупотребления в городке, вызывая волнения. 24 февраля 1670 г. в Люблинский коронный трибунал был подан иск, в котором бургомистр Войславиц Николай Хупала и войславицкие мещане, в том числе евреи (арендатор Майер, Мендель, Менделюк, Зусман, Абрахам, Лейба), обвиняют Николая Анджея Фирлея, королевского ротмистра, и других командующих из броневой хоругви серадзского воеводы Феликса Потоцкого, в причинении ущерба, который войска нанесли в городе во время ярмарки 23 июня 1668 года. Из присоединенного реестра следует, что дошло тогда до пожара в нескольких хозяйствах. Солдаты применяли к евреям насилие, разбивали и грабили магазины.

Пожары случались здесь регулярно каждые несколько лет и в последующих столетиях, что документируют многочисленные сохраненные в архивах реестры пепелищ. Несмотря на эти исторические катаклизмы Войславице являются сегодня одним из мест с наибольшим числом сохраненных памятников архитектуры по отношению к масштабу местности. В городке можно увидеть здания святынь трех конфессий – римско-католический костел с XVI в., церковь с XVIII в. и синагогу, построенную в XIX в.

Фальшивый мессия

Франк Якуб Лейбович (1726–1791) последний великий глава мессианского движения, основанного Сабатаем Цви. В декабре 1755 г. он прибыл на польские земли с целью начала миссии. В 1756 г. был изгнан из Польши, а также - вместе с другими сторонниками сабатаизма - проклят раввинским судом. В 1760 г., в результате доноса, он был арестован, осужден и согласно приговору консисторского суда на 13 лет заключен в монастырь на Ясной Горе. Покинул Польшу в 1773 г., а в 1786 г. переселился в Оффенбах над Майном. Его история является основой романа Ольги Токарчук Книги Якубовы, изданной в 2015 г., а также фильма Адриана Панка «Daas» с 2011 года.

Хотя франкизм не сыграл большой роли в истории иудаизма, то некоторые потомки его сторонников, ассимилировавшись и интегрировавшись с польским обществом, сыграли большую роль в истории польской культуры. В «дело Франка» были вовлечены некоторые иерархи Католической Церкви, увидев в нем шансы на обращение «неверных» евреев. В этом прозелитизме участвовали также и влиятельные люди, в том числе и связанное с Войславицами семейство Потоцких.

В 1760 г. владелица войславицких земель Марианна Данилович Потоцкая пригласила в Войславице сторонников Якуба Франка (1726–1791), главы сабатаистической секты, отвергающей Талмуд и требующей от ее членов принятия крещения. Расположенную у дороги на Ухане усадьбу владелица Потоцкая выделила для Ханы Франковой, жены Якуба, который в то время был заключен иезуитами в тюрьму в монастыре на Ясной Горе. Вместе с Ханой в Войславицах поселилось несколько сотен франкистов. Столкнулись они однако с неблагосклонным отношением жителей городка, в котором уже с XVI в. существовала активно действующая еврейская гмина. Вскоре дошло до трагических событий с участием франкистов. Согласно одной из многих версий этой истории, желая скомпрометировать еврейскую гмину и овладеть городком, франкисты ночью послали к войславицкому римско-католическому священнику женщину, которая представилась как жена местного раввина. Она обвинила раввинов Сендера Зыскелюка и Хершка Юзефовича, а также Лейбу Мошковича, называемого Сеницким, и Йоса Шимуловича вместе со всей еврейской гминой в ритуальном убиении 2,5-летнего Николая, сына Марцина и Катажины из села Чарнолозы. Жалобу подал на раввинов и сеньоров гмины Адам Роецкий, бургомистр городища кастелянов Потоцких. Раввин и старейшины кагала были арестованы и заключены в тюрьме в Красныставе, а после сфабрикованного процесса и признаний под пытками – приговорены к смерти. Наказанием за преступление должно было быть четвертование заживо, однако – благодаря заступничеству красноставских иезуитов – евреям, которые выразили желание принятия крещения, изменили приговор на усекновение, а позже с почестями похоронили на городском кладбище. Раввин Хершко Юзефович смог повеситься под арестом. Его тело, привязано к конскому хвосту, волокли через город, потом сожгли на костре, а пепел развеяли по ветеру.

Войславицкие евреи были поставлены перед выбором – крещение или изгнание из городка. Ортодоксальные евреи, следовательно, должны были убегать, а около 300 франкистов приняло крещение в войславицком костеле. Эти события сохранились в памяти местного населения, а фраза «войславицкие отступники» (идиш. wojslawicer meszumedim) попала в разговорный язык и фразеологический словарь языка идиш. После этих событий в Войславицах началась эпидемия, которую описал Якуб Франк в Книге Слов Господних: «[…] в Войславицах господствовала среди детей наших оспа, и кто только нею заболел – тот умирал, а тем кто её получил, то над этим домом пролетала и садилась черная птица. Это было неоспоримым знаком, что в этом доме будет смерть». На жителей городка напал страх, они были убеждены, что ошибочно обвиненный раввин бросил на них перед смертью проклятие. Понесшие сокрушительные потери в результате эпидемии, франкисты вскоре выехали из Войславиц, а Марианна Потоцкая поставила при дорогах на окраинах города и дорогах ко дворцу пять часовен. Городок и до сих пор оберегают святые: стоящий недалеко от пруда и защищающий перед наводнением Ян Непомуцен, Флориан от пожаров, Текля, защищающая от огня и поражения урожая, Барбара и Архангел Михаил – покровители доброй смерти. Окрещенные франкисты, которые умерли в Войславицах, были похоронены на местном прикостельном кладбище. В Книге памяти Войславиц записан рассказ Якова Тененбойма, сына хасида, который поддерживал дружелюбные отношения с православными и католическими священниками, проживающими по соседству. Он вспоминает, как в 20-х годах XX в. вместе с одним из викариев спустились в крипты под войславицким костелом и увидели там в стеклянных гробах мумифицированные останки окрещенных франкистских раввинов, одетых в традиционные еврейские наряды.

Kapliczka św. Barbary przy ul. Grabowieckiej w Wojsławicach, 2012, fot. Paulina Kowalczyk, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl
Часовня Св. Барбары на ул. Грабовской в Войславицах, 2012, фото Паулина Ковальчик, цифровой архив Центра „Брама Гродская - Театр NN" - www.teatrnn.pl

«И отстроит [Господь] Иерусалим»

Вышеупомянутая надпись виднеется на вершине восточной стены войславицкой синагоги. Числовые значения древнееврейских букв этой надписи складываются на число 1903 – это год окончания отделочных работ нового здания синагоги. Строительство синагоги начато в 1890 г., после пожара, который, скорее всего, уничтожил ее деревянную предшественницу. Во время немецкой оккупации заменено её на конюшни и зерновой склад. На рубеже 80-х и 90-х годов XX в. местные власти Войславиц отремонтировали здание давней синагоги для нужд библиотеки и управления гражданского состояния. Сегодня в ней находиться комната памяти с экспонатами, которые напоминают о многокультурном прошлом городка. Стоит войти внутрь, чтобы увидеть деревянный свод над главным залом.

Na szczycie wschodniej ściany wojsławickiej synagogi widnieje hebrajski napis „I odbuduje Pan Jeruzalem", 2015, fot. Monika Tarajko, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl
На вершине восточной стены войславской синагоги есть надпись на иврите „И отстроит Господь Иерусалим", 2015, фото Моника Таратайко, цифровой архив Центра „Брама Гродская - Театр NN" - www.teatrnn.pl

Рядом с синагогой стоит неприметный деревянный домик, когда-то на один этаж выше. Жил в нем войславицкий раввин. В течение более чем половины XIX в. обязанности раввина в Войславицах выполнял Давид Лондон. Его сыновья, Берко и Арье Лейб, также заняли раввинские должности – в Войславицах и Любомле. В историю записался также его внук Давид Вейтсфрухт-Лондон, который в 1915 г. во время австрийской оккупации стал бургомистром города Любомль. Среди местных раввинов очутились также Пинкас Боденштейн, Мейер Вейнштейн, Шия Клейнминц. Последний войславицкий раввин Яков Цитринбоим погиб вместе с большинством еврейской общины городка в октябре 1942 г. в лагере смерти в Собиборе.

На пустой площади, на западной стороне синагоги, стоял бейт ха-мидраш, построенный в 1780 г. на основании привилегии, выданной дочкой Марианны Потоцкой Хумбелиной Курдвановской. Поскольку городок после изгнания из него евреев и исхода франкистов очень подупал в экономическом плане, новая наследница Войславиц издала документ, в котором записано: «Желая следовательно упадок такой значительный новой реставрацией […] города Войславице наградить, соблаговолила желающим в подданство, гражданство и господство мое старозаконным купцам, хозяевам, торговцам, ремесленникам мастерства всякого в […] Войславицах не только площадей и домов приобретение […] или застройки позволить, но также, как самое легкое и самое эффективное для реализации этого, дать помощь. […] предоставляю и объявляю в таковых пределах свободу того, чтобы учреждать синагогу и духовенство с выражением и силой других городов упорядоченным избранием одного из среды своих на раввина с таковыми привилегиями, такими как в других соседних городах […] строительство школы на определенном месте и кладбища на давнем свободном немедленно дозволяется, […] содержание ярмарок и торгов давнейшим правом разрешено, совершение продаж всевозможных товаров свободно. Всевозможная продукция напитков и шинкования их, а также хранения их и сена в заездных домах неограниченно дозволено». Старое еврейское кладбище XVI в., о котором идет речь в разрешении, не сохранилось. Ныне можно посетить только опустошенную территорию нового, созданного в XIX в. кладбища, расположенного на взгорье, на расстоянии около 200 метров от ул. Грабовецкой. На нем можно найти всего лишь мелкие остатки надгробных камней.

Подтеневые дома

В западной части рынка находится до сегодняшнего дня ряд подтеневых домов – единственный в своем роде сохранившийся комплекс зданий в Люблинском воеводстве. Здания в их нынешнем виде были построены в начале 20-х годов XX в., однако из документов мы знаем, что подтеневые дома стояли здесь, на неизмененных по своей форме строительных участках, уже со времен основания городка в половине XV века. Подтени заслоняли от солнца и дождя, также были витриной, местом презентации товаров и принятия клиентов ремесленниками и купцами, которые проживали в этих домах.

Zabudowa podcieniowa na rynku w Wojsławicach, 1935
Подтеневые дома на рынке в Войславицах, 1935, цифровой архив Центра „Брама Гродская - Театр NN" - www.teatrnn.pl

 

Из карты, размещенной в Книге памяти войславиц, мы знаем, что в одном из подтеневых домов размещался хедер.

Вокруг рынка

В настоящее время на войславицком рынке доминирует новая ратуша, отданная в пользование в 2014 году. Навязывает она своей формой и расположением к старой ренессансной ратуше, которая была уничтожена в 1915 г. через тактику «выжженной земли», которую применяла отступающая из Польского королевства российская армия. До Второй мировой войны рынок был торговым местом, которое в каждую среду наполнялось людьми, одетыми в разные наряды и разговаривающими на разных языках.

Rynek w Wojsławicach w dzień targowy, lata 30. XX w., fot. K. Czernicki, zbiory Stowarzyszenia Panorama Kultur
Рынок в Войславицах в торговый день, 30-тые гг. XX ст., фото К. Черницкий, цифровая коллекция Общества Панорама Культур
Данные из общей переписи населения, проведенной в 1921 г., сообщают, что Войславице насчитывали тогда 1187 верных католических, 444 православных, 3 евангелистских и 835 иудеев. Воспоминания как христианских, так и еврейских жителей Войславиц говорят скорее о согласной общей жизни в городке.

Вокруг рынка проживали в основном ремесленники и еврейские торговцы. На северной стороне рынка была пекарня, которой управляла Хана Эрлих. Ее сын Хаим Янкель в возрасте 17 лет вступил в III Бригаду польских легионов и прошел с ней весь боевой путь. Был награжден Крестом Независимости, Крестом Доблестных и служил в Войске Польском до 1932 года.

Вторая мировая война и уничтожение евреев

В октябре 1939 г. в Войславице сначала зашли советские войска, а через две недели немецкие. Синагога и дома молитвы были обесчещены, а еврейские жители постоянно преследовались. Осенью 1942 г. проживающих в Войславицах евреев вынудили пешком идти до Хелма, а оттуда их депортировали в лагерь смерти в Собиборе. Во главе депортированной группы шел последний войславицкий раввин Яков Цитринбоим. Несколько десятков человек, которым удалось избежать депортации, были вскоре расстреляны на лугу за пекарней. В 2015 г., благодаря сотрудничеству Общества любителей войславиц с Раввинской комиссией по делам кладбищ, удалось определить точное место их захоронения.

Современность

В настоящее время в Войславицах проживает около 1,5 тыс. человек. Здание церкви было возвращено православному приходу в Хелме и периодически используется в религиозных целях. В синагоге гмина учредила Избу памяти. На многокультурное местное наследие ссылается фестиваль Встречи трех культур, проводимый Обществом любителей Войславиц с 2007 года.. В районе функционирует несколько агротуристических хозяйств, в т.ч. и Гостевой дом в Старом Майдане, которому в 2013 г. был присужден титул «Туристическая жемчужина Люблинской земли». Каждую среду, как и раньше, проходит торговая ярмарка.

Самым знаменитым в Польше жителем Войславиц на сегодняшний день является Якуб Вендрович – вымышленный персонаж со страниц фантастических романов Анджея Пилипюка. В сценографии реальных войславицких улиц и мест этот местный самогонщик и экзорцист-любитель воюет с силами тьмы, угрожающими жителям городка.

Выезжая с Войславиц в сторону Люблина, по правой стороне можно увидеть его памятник, вырезанный из дерева местным скульптором по дереву Ришардом Стаинским. Каждое лето во время каникул в Войславицах проходит слет почитателей Якуба Вендровича, организовываемый Обществом почитателей фантастики «Цитадель Сириуса».

Стоит увидеть

Городская планировка (XV в.)

Комплекс приходского костела: костел святого Архангела Михаила (1595–1608), колокольня (1763), дом священника (1840), ул. Рынок 100

Давняя синагога, теперь комната памяти (1890–1903)

Православная церковь Ильи Пророка (1771), прицерковная колокольня (1914), ул. Рынок

Вотивные часовни: св. Барбары, св. Михаила, св. Текли, св. Яна Непомуцена и св. Флориана на выездных дорогах (1762)

Подтеневые дома на рынке, последний в своем роде сохранившийся комплекс подтеневых домов в Люблинском воеводстве (20-е годы XX в.)

Приходское кладбище (1793–1803)

Окрестности

Под слоем лессовых почв находятся глубокие слои мела, которые происходят из периода, когда территории вокруг Хелма были дном древнего океана

Ухане (8 км): замковое взгорье; костел Успения Пресвятой Девы Марии (1625); еврейское кладбище на ул. Подгуже (XVI в.)

Боньча (10 км): кальвинистский собор, ныне костел св. Станислава (1577); православная церковь Богородицы Доброй Опеки (1877–1881); раннесредневековое городище; придворно-парковый комплекс, ныне Дом общественной опеки (XVIII/XIX в.)

Грабовец (13 км): остатки средневекового замка; деревянный дом, давнее местонахождение ГОК (1898); костел св. Николая (1855); приходское кладбище (1792–1798); братская могила 30 евреев, убитых в 1942 г. в овраге за городом; местная Региональная Изба; могила Владислава Чахурского на прикостельном кладбище

Селец (15 км): остатки замка Ухровецких (XIV в.); усадьба Ржевуских, ныне начальная школа (2-я половина XIX в.); колонна с фигурой Богородицы (2-я половина XVII в.)

Красничин (15 км): еврейское кладбище (половина XIX в.); остатки придворных застроек в изгибе реки Войславки; трактир, а ныне частный дом, ул. Костюшко (1895)

Сурхув (22 км): дворец Цешовского с рисунками Николая Монтего, ныне Дом общественной помощи (1-я половина XIX в.); костел Посещения Пресявтой Девы Марии и св. Луки (1820–1824)

Хелм (29 км): Гора Хелмская: городище (XIV в.), фундаменты церкви святых Кирилла и Мефодия (1884); кафедральный комплекс на Замковой горе: базилика Рождества Пресвятой Девы Марии (1735–1756), монастырь базилианов, дворец униатских епископов, Устилугские ворота (1616); гминный бейт ха-мидраш, ул. Коперника 8 (1914); еврейское кладбище (XV–XVI в.); дома на ул. Люблинской, в т.ч. типография Майера Бронфельда; прежни пиарский костел Отправки Святых Апостолов (1753-1763); церковь св. Яна Теолога (1846–1849); дворец Кретцсшмаров, ныне Дворец бракосочетаний (около XIX в.); Хелмский музей; меловые подземелья

Стшельце (24 км): усадьба семейства де-Шато (1908–1911); охотничий дворец Замойских в Стшельцах-Мазярне (1903)

Депултыче-Крулевске (28 км): деревянная униатская церковь, ныне костел Всех Святых (1774); раннесредневековые курганы с могилой времен Январского восстания

Хрубешув (32 км): тринадцати-конечная православная церковь Успения Пресвятой Богородицы (1873); придворный комплекс «Де-Шато», ныне местонахождение Музея Сташица (около XVIII в.); усадьба Голаховских (XIX в.); усадьба Киесеветтеров (XIX в.); суконные ряды так называемые «соски» (половина XIX в.); костел Божьей Матери Неустанной Помощи (1905); монастырский комплекс Доминиканцев (XVIII–XIX в.); еврейское кладбище (XVI в.); здание еврейской больницы, ул. Партизан 31 (1844)

Хородло (35 км): монастырский комплекс Доминиканцев (XVII в.); деревянный польско-католический костел Воскресения Господня (XX в.); давняя церковь св. Николая и Воздвижения Святого Креста (XX в.); курган Городельской Унии (1861); Ягеллонские валы, городище над Бугом; остатки нового еврейского кладбища (1-я половина XIX в.)

Дубенка (37 км): ратуша (1905); византийско-русская церковь (XIX/XX в.); костел Святой Троицы (1885); еврейское кладбище с надгробием цадика Ури Файвля (XVI/XVII в.)

Дорохуск (42 км): дворец Суходольских (XVIII в.); костел Богородицы и св. Яна Непомуцена (1821)

Стшижув (42 км): дворец Любомирских (1762-1786); давняя деревянная униатская церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1817); комплекс застроек сахарного завода (1899)

Комарув-Осада (43 км): еврейское кладбище, недалеко от дороги на Тышовец (1-я половина XVIII в.); памятник 248 евреям, убитым в местном гетто; костел Святой Троицы (1904-1911); часовня Пресвятой Богородицы Болезненной и св. Яна Евангелиста (около XVIII в.)

Сьверже (46 км): костел святых Петра и Павла (начало XX в.); остатки еврейского кладбища (2-я половина XVIII в.)

Крылув (52 км): остатки замка Остророгов (XVI/XVII в.); костел Рождества Пресвятой Девы Марии (1859–1960); еврейское кладбище (XVII в.)

Тышовце (54 км): костел св. Леонарда (1865-1869); ремесленная застройка (2-я половина XIX в.), ул. Замлыне и Юридики; памятник Тишовецкой конфедерации; новое еврейское кладбище (XIX/XX в.)

Волынское Полесье: полоса территории на восток от Хелма и аж до Западной Украины, 3 ландшафтных парка и 12 заповедников природы

Карта

Другие материалы

Ключовые слова