Белз - Карта Историко-Культурного Наследия

ИсторияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

История города очень давняя. Первое упоминание о городе Белз упоминается в «Повести временных лет», в которой написано, что в одна тысяча тридцать первом году киевский князь Ярослав Мудрый защищал замок от поляков. Город основали на полуострове, образованном при слиянии рек Солокия и Речица. С северу к городу прилегает пологоволнистая Волынская возвышенность , на юге простираются сосновые леса Малого Полесья с многочисленными реками и ручьями. Торговые пути из города вели к Кракову, к Галичу, к Киеву, к странам Балтики. Белз с укрепленным пригородом был типичным оборонительным городом, характерным для восточных территорий. Он быстро стал центром удельного княжества. Самым северным форпостом Белзской земли стал Всеволожск, самым южным -Бужск

Современные остатки древнего города расположены в урочище Замочек на низком левом берегу реки Солокии. Укреплённая часть поселения состоит из двух частей, детинца (крепости) и окольного города, сохранились укрепления— рвы и валы. Детинец площадью около 4 га был обнесён по периметру валом, состоявшим из деревянных клетей, засыпанных землёй. Примыкавший к нему с юго-востока окольный город (площадь около 3 га) был укреплён валом с трёх сторон. Некоторые историки считают, что город существовал еще до 1030 года. Белз - один из старейших городов не только Украины, но и всей Восточной Европы. Во времена расцвета Киевской Руси этот город был ее западным форпостом. В XI—XVII веках Белз был одним из наибольших городов Галицкой Руси и столицей удельного Белзского княжества в 1170—1462, а также крупным региональным центром с развитыми ремёслами и торговлей. Город имел большое значение в регионе. В 1 170 году Белз стал столицей княжества. В 1189-1382 годы Белзкая земля принадлежала Галицко-Волынскому княжеству. В 1233-1241 годах находилась во владении Данила Романовича Галицкого. Затем, в 1241-1245 годах правом управления обладал Всеволод Александрович, следующие князья были из династии Романовичей - Лев Данилович (1245-1269) и Юрий Львович (1269-1301). В 1352-1377 годах город принадлежал Великому княжеству Литовскому. 1383-1387 годы были периодом правления князя Юрия Наримунтовича. Дважды, в 1352 и 1366 годах, Белз стал феодом Королевства Польского. С 1377 по 1382 годы город был под властью наместника Королевства Венгерского. В это время польский князь Владислав Опольчик даровал городу Магдебургское право, которое получил у короля Людовика I Великого. В конце XIV века Белз окончательно становится феодом Польского королевства. В 1388 году король Владислав Ягайло передал удел мозовецкому князю Земовиту IV Земовитовичу (правил в 1388-1426 годах). В 1402 году в Белзе поселились монахи-доминиканцы . Они построили значительный комплекс церковных сооружений, сохранившийся до сих пор. В 1462 году поляками было ликвидировано Белзское княжество и город стал центром Белзского воеводства. В 1499 и 1502 годах его сжигали татарско-турецкие войска. В 1590 году в Белзе происходил съезд русских епископов Речи Посполитой в деле подготовки унии православной церкви с Римской церковью. Из-за конкуренции со стороны городов, основанных поляками (Рава-Русская, Жолква, Кристинополь) в XVIII веке город постепенно терял политико-административные функции и превращался в торгово-ремесленный городок.

Еврейская община в Белзе была основана в конце XIV в. Первые документальные упоминания о Белзких евреев относятся к 1469 и 1494. Евреи селились в Люблинском пригороде, где сейчас находится их старинное кладбище. В 1570 году в городе уже насчитывалось около 20-25 еврейских семей, были построены деревянные синагоги, миквы и другие общественные здания. В 1665 Белзская еврейская община добилась равноправия в правах и обязанностях и с этих пор активные в предпринимательстве евреи заселяли площадь около рынка и центральную часть города.

В ходе войны под предводительством Богдана Хмельницкого в 1648 во время наступления на Замостье казацко-крестьянские отряды обошли город, ограничившись выкупом. В 1704 году, в ходе Северной войны, Белз был разрушен шведскими войсками. После первого раздела Речи Посполитой в 1772 году, город вошёл в состав Габсбургской монархии. В 1816 г. Белз стал одним из центров хасидизма в Галиции и резиденцией собственной хасидской династий. В 1831 году в городе поселился Соломон Роках - основатель новой, после династии старозаконных раввинов Адлер (Самуэля, Байля, Арона и Хайма), Белжской династии раввинов-хасидов. С 1859 года и по 1931 год большая часть населения Белза были евреями. В 1880 в городе проживало 2135 евреев (51,7% от всего населения), в 1900 г. -2872 человек и в 1910 - 3625 человек (60,2%), в 1914 году - 3600 евреев, 1 600 украинцев, 900 поляков.

В 1914−1915 году город был занят русскими войсками и входил в состав Галицийского генерал-губернаторства; в ходе военных действий он значительно пострадал. После распада Австро-Венгрии в 1918 году Белз короткое время был уездным городом ЗУНР, а в 1919 году вошёл в состав Польши. В 1920-1930 годах в Белзе активно действовали сионистские организации, благодаря чему часть хасидов репатриировались в Палестину.

В 1939 году, после начала Второй мировой войны, город был оккупирован Красной армией, а затем, по Договору о ненападении между Германией и Советским Союзом вошёл в состав созданного нацистами на территории Польши Генерального губернаторства (1939-1945 годы). Перед вхождением Белза в состав Третьего рейха, большинство евреев покинули город и поселились в Советском Союзе. Немцы эвакуировались с Белза перед новым вторжением Советской армии в 1944 году.

В 1944 полуразрушенный Белз снова стал частью Польши. В ходе обмена населением между Польской народной республикой и Украинской ССР, а также после операции «Висла», из Белза и округи были выселены все украинцы. Этому сопротивлялись отряды УПА, действовавшие в округе. 24 марта 1944 г. жертвами их акции стали около ста поляков. В соответствии с соглашением об изменении границ 15 февраля 1951 г. Белз передали в состав УССР в обмен на Устрицкий район, который перешел к Польше. При этом польское население Белза было вывезено, а на его место в пустой город поселены в основном украинцы из Нижне-Устрицкого района, а также выходцы из других районов Украины и СССР. Белз стал центром Забужского района Львовщины, который в 1962 был упразднён и введён в состав Сокальского района. С 1991 г. Белз находится на территории независимой Украины.

АрхеологияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Город Белз принадлежит к одним из древнейших известных поселений Древней Руси. Археологические раскопки проводились в пределах Белза неоднократно. Первые раскопки провел Ярослав Пастернак. Свои работы он начал в 1935 на "Замочке" - городище, расположенном на незначительном возвышении над рекой Солокия. В том году ему удалось раскопать остатки деревянной дороги и получить важные материалы со времен княжеских. В последующем году раскопки были проведены в урочище "Клименщина", расположенном на возвышении на правом берегу реки Солокия. Был обнаружен фундамент монастыря и найдено 37 захоронений, ориентированных головами на запад. Нетрадиционным оказалось одно из захоронений, где, как отмечает сам исследователь, "... голова покойника, пожалуй монаха, лежала на камне такой же величины как голова ...", что характерно для погребального обряда василиан [Пастернак, 1961г.]. Раскопки в урочище Монастырище Пастернак проводил в 1938. Здесь, в заложенном раскопе были найдены скелеты (34), обряд захоронений которых схож с обрядом захоронений на "Клименщине".

В 1932 г.. Л. Чачковський провел осмотр г. Белз, на основе которого сделал детальный топографический план княжеского города.

На территории города Белз в 1980 году в урочище "Замочек" при неизвестных обстоятельствах была обнаружена амфора. Ближайшие аналогии упомянутого материала находим прежде всего в керамических комплексах стжижовськой культуры. Такие характерные признаки керамической посуды, как традиция отделки глиняных изделий "расчесы" травы и богатая орнаментация сосудов с отпечатками шнура и насечками, которые образуют сложные композиции, присущие именно ей. Вышеупомянутый сосуд должен быть зачислен именно к стжижовськой культуре.

Второй сосуд, был обнаруженный в урочище Монастырище на глубине 0,5 м в 1980 году. Это небольшой горшок коричнево-серого цвета. Такие горшки -это достаточно распространенный вид посуды межановицькой культуры, первые упоминания относятся к раннему этапу развития этой культуры. Однако формы с пуговицами на верхней части посуды попадаются и находки других культур. В частности, на памятниках Городокского-здовбицкой (Городок) культуры. Таким образом, предполагают, что материал относится к периоду раннего бронзового века, возможно, стжижовськой и межановицкой культурам. Важным является локализация находок, поскольку цельные формы сосудов указывают на существование мест захоронений или целых могильников.

Путем многочисленных исследований были обнаружены остатки домов с глиняными полами, обломки глиняной посуды и печей. Среди находок были, в частности, найдены гончарные инструменты труда, топоры, наконечники стрел, шпоры, обломки стеклянных браслетов, валик гончарного станка, изделия из кости, печати для документов. Подавляющее большинство находок датируются XI-XIV вв. Преобладают среди них материалы XIІ-XIІІ века.

В 2009 году проводились археологические раскопки на территории бывшего монастыря с церковью св. Николая. Было найдено кладбище, древнерусское поселение X-XII вв. и значительная часть керамики. В 2011-2012 годах проводились археологические раскопки на территории памятника истории местного значения - месте еврейского религиозного центра. Было исследовано фундаменты и деревянные конструкции еврейской ритуальной бани - миквы.

Религиозные институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В жизни еврейской общины центральным местом была синагога, а также ритуальная баня (миква) и ешива. Большая Белжская синагога стала символом духовной жизни евреев не только Галичины, но и всей Восточной Европы. Белз должен был стать краеугольным камнем, местом, местом, где откроются новые истины Торы.

Светские  институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Сионистские организации

В начале 1930-х годов сионистские организации были созданы в Сокале, вскоре молодые люди, посещавшие организации в Сокале создали подобную организацию и в г. Белз. Например, организация "Тора и услуги" сначала была в Сокале, а впоследствии была создана в г. Белз. Учредителями были Исаак Маутнер, Шмуэль Шпиндель, Исаак Теллер и Рот.

 Филиал другой сионистской организации, существовавшей в Белзе, назывался «Молодые Восточные пионеры». Сначала в организации числилась только одна женщина. Однако вскоре, по мере того как расширялась организация, женщин становилось все больше. Старейшим членом «Молодых Восточных пионеров» был Либер, его избрали председателем филиала. Позже организация создала «Бней Акива» в Белзе. Существовали две группы, которые вместе насчитывалось двадцать участников. Совещательными в организации были Моше Хадари и Мирель Зиферт. Организация проводила культурные акции, здесь изучали Тору и иврит. Также члены организации сотрудничали с партией «Единство» и другими еврейскими политическими партиями.

ГрадостроительствоПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Первое письменное упоминание о Белзе относиться к 1030 году. В «Повести временных лет» упоминается, что город был отвоеван князем Ярославом Мудрым. Следующее упоминание о городе относиться к 1050 году, а в 1170 году город становится столицей княжества. Очередное летописное упоминание о Белзе (1188) связано с борьбой за власть между русскими князьями. С 1207 г. по 1211 г. Белзом правил Василько Романович, а с 1234 года Белжское княжество переходит во владение к Даниилу Галицкому.

На протяжении XIV века город принадлежал к разным государствам - Польского королевства, Великого княжества Литовского и Венгерского королевства. В 1340 году, после смерти последнего Галицко-Волынского князя, Белз попадает под власть литовских князей, но в 1349 году его вместе с другими волынскими городами получил во владение польский король Казимир III Великий. Однако в следующем году Белз снова оказался в составе Великого княжества Литовского. Так, в феврале 1351 г. Казимир III, заручившись поддержкой венгерского короля Людвика I Великого и благословением Папы Римского, идет на Белз. Но ни одному из королей не удается взять город. Следующая осада была совершена в 1366 г. во время правления в Белзе князя Юрия Наримунтовича и так же была безуспешная. В 1376 г. город снова был осажден венгерским королём Людвиком І Великим, к которому присоединяются и польские войска, которые накануне взяли Холм. Белжский князь Юрий Наримунтович сдал город после 7 недель осады – надеяться на помощь было не от кого. Земли вокруг Белза и Холма были присоеденены к Галичине и отданы под руководство князю Владиславу Опольскому, который назвал себя «Божьей милостью господин и помещик Русской земли». В том же году Людвик предоставил Белзу Магдебургское право, которое вступило в силу в 1509 году. В 1378 г. король отстранил от руководства Владислава Опольского, назначив на его место венгерского правителя. После смерти венгерского короля польская шляхта выбрала себе в королевы дочь венгерского короля -Ядвигу.

В 1388 г. польский король Владислав Ягайло предоставил в распоряжение Белжское княжество Земовиту IV, князю мазовецкому и принцу русскому, который был женат на его сестре Александре. Во времена правления мазовецких князей город Белз развивается и приобретает значения как важный политический центр. В 1462 г. Белз с прилегающими к нему землями окончательно отходит во владение к Польскому королевству и становится центром воеводства. В 1497 г. под Белзом несколько дней располагались прусские рыцари, которые пришли на помощь королю Яну Ольбрахту в борьбе с Молдавией. Белз вместе с большинством поселений Галичины переживает сложные времена - период набегов крымских татар за ясирем. В XVI веке город Белз был достаточно развитым городом. Так состоянием на 1578 год, в городе насчитывалось 8 портных, 19 сапожников, 9 скорняков, 20 пекарей, 6 мясников, 1 ювелиров, 2 солодовников, 8 бондарей, 2 слесарей 2 столяров, 7 ткачей, 2 уздерей, 4 кузнецов, 2 котельщиков, седельников, колодиев, шорников, мечников по одному, 3 ободника, 2 банщика. Итого 96 ремесленников и 410 мастеров. Переход в состав монархии Габсбургов ознаменовал новый период развития города.

Евреи в Белзе скорее всего поселились еще с княжеских времен, однако первое документальное упоминание об этом относится лишь к 1469 году, где упоминается о суде в отношении долгов. Это означает, что уже в то время евреи играли важную роль в хозяйственной жизни города. Сначала еврейская община располагалась в пригороде, но с расширением стен Белза в 1509 году, иудейский участок оказался в пределах городских укреплений в северо-западной части центра города. В 1587 году Белжские доминиканцы продали иудеям участок земли под строительство синагоги. Колокольня была построена из дерева. В то время весь город преимущественно был построен из дерева. С расширением иудейской общины возле первой была построена и вторая синагога. К тому времени строить синагоги и киркуты можно было только с позволения королевской власти. В 1665 году город приходит в упадок, иудеи Белза получают равные права с католиками, и постепенно заселяют весь центр города, включая рыночную площадь. Однако полную ликвидацию предыдущих ограничений на строительство синагог и закладки киркут иудеи Белза получили благодаря патенту Толерантности 7 мая 1789 г., когда император Иосиф II издал указ, согласно которому различия между христианами и иудеями полностью ликвидировалась. После большого пожара в 1806 г., когда сгорела часть деревянного Белза вместе с синагогами, за счет средств раввинов из семьи Адлер, строится новая синагога. В это время строится и еврейская школа. В 1830-х годах в городе Белз зарождается новая династия раввинов-хасидов - Роках. Уже при правлении первого из династии цадика Соломона Роках (1799-1855), Белз становится местом паломничества. Собственно, первое упоминание о Соломоне Роках в официальных документах Белза связано с массовой покупкой недвижимости в городе. Соломон Роках скупает земельные наделы вблизи Старого рынка с целью создания центра хадисизма. В промежутке между 1839 по 11845 годами на другом месте появляется новая каменная синагога, которая известна как Большая синагога, а в 1849 году возле нее постает Бейт-Мидраш. В 1874 году на юго-восток от Большой синагоги за счет раввина Зухер Бен Роках строится Талмуд-Тора - религиозная школа, в которой изучали Тору - вместе с новым домом раввинов Роках. В начале ХХ в. со стороны Львовского пригорода возникает еще одна синагога, фундамент которой возведен Файвелем Таубе. Его сын, тоже Файвель, в 1909 году основывает общество Ишре Лев, целью которого была поддержка больных и убогих. В 1910 г. южнее рынка строится дом молитвенного общества Ишре Лев.

В начале ХХ века городок стал местом паломничества из разных частей Галичины и стран Европы. В 1912 году вместе с паломниками в г. Белз приезжали странствовать французские писатели-братья Жером (1874-1953) и Жан Таро (1877-1952). Город поразил их ужасной грязью грязью. Своим странствиям Таро посвятили роман «Тень Креста», в котором описан г. Белз. В сентябре, накануне первого числа, Тишрея и свят Рош Гашани, с которых начинается иудейский год, паломники с разным багажом выгружались на маленьком вокзале Белза. К городу, то есть к нескольким сотням низких домов, надо было брести триста метров через русло реки. Деревянными тротуарами добирались до площади Рынка, там в грязи застревали телеги паломников, прибывших издалека. Там бродила шумная толпа нищих. Но настоящей, святой площадью Белза была не Рыночная площадь с каравансараем, а площадь в нескольких шагах от неё - такая же заболоченная и с деревянными тротуарами. На ней стоял дом Талмуд Торы с дворцом раввинов. Два его яруса удивляли всех в этом небольшом городке, который был построен вровень с землей. В глубине площади возвышалась Большая синагога, украшенная фантастическим аттиком, а рядом – Бейт-Мидраш, служивший сразу библиотекой, столовой и ночлегом для паломников. Доминантным пейзажем Белза была церковь с барочными куполами, напоминавшая о присутствии христиан в этом маленьком иудейском городке. Евреев города отличали по их вере и традициям, которых они придерживались испокон веков. Ежедневно они помнили о Боге, осуществляя приписанные ритуалы. Выходя или входя в помещение, пальцами они касались мезузы – свертка пергамента со стихотворением молитвы Шма, который прикреплялся к правому косяку, затем своего лица. Каждую пятницу, вечером, на закате служка синагоги ходил по домам иудеев и стучал деревянным молотком по двери. Это означало, что наступил шабаш и запрещалась любая физическая и умственная работа.

 По переписи населения за 1910 г., иудеев в Белзе уже насчитывалось более 3400 человек. В начале Первой мировой войны Белз был почти полностью разрушен. От молитвенного дома Ишре Лев остались только сгоревшие стены, стены Бейт-Мидраш и Талмуд Торе были разрушены на треть, а в Великой синагоге с 1916 по 1918 гг. находился австрийский военный госпиталь. Восстановление иудейских святынь проводилось за счет средств семьи Роках, все сооружения были восстановлены в 1930-х годах.

 С началом Второй мировой войны начались преследования евреев, ликвидация организаций и физическое уничтожение населения Белза. В 1942 г. иудейские святыни, включая Большую синагогу, Бейт-Мидраш и Талмуд Торы были разрушены. Руины этих сооружений разобрали уже в советское время. До наших дней сохранился лишь дом общества Ишре Лев и остатки киркута с частично сохранившимися мацевами. 

ЭтнографияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Обряд венчания в Белзе

 Знаменательным событием для города была свадьба. Чаще всего она назначалась на летнее время, у богатых евреев продолжалась в течение 15-20 дней. Музыканты приезжали за 2-3 дня до «хупы» (венчание), иногда задерживались на неделю после свадьбы. Традиционно на еврейских свадьбах звучала инструментальная музыка, танцевальная и музыка для слушания. Репертуар зависел от достатка семьи.

 Во время встречи и проводов гостей играли «Спокойной ночи», на пожелания здоровья - «Зайтгезунт». После помолвки (тноим) и после венчания (хупы) звучал «Мазл тов» (Счастья вам), перед хупой - «усадить невесту» - «Базецн ди кале». На свадьбах часто танцевали «Тиш-ног на» - застольный танец-напев, «Мехутоним танц» - танец сватов, «Бройгез танц» - танец обиды и «Шолем танц» - танец примирения. Среди других свадебных танцев были «Бейгеле» (бублик), «Хосид» (хасид), Фрейлехс (радостная). Для проводов гостей часто звучали «керосин-ног на» (уличный напев), «Скочней» и «шер». Распускание косы молодой проходило под звуки скрипки, кларнета и контрабаса. На свадьбе также играли «Хупе-марш» (подвенечный марш), после которого все радовались и плакали.

Белз - городок в который придет Мессия

Существуют верования, по которым считалось, будто в Белжскую синагогу должен прийти Мессия. Паломники-хасиды посещают могилы Белжских раввинов, которых считают чудотворными. Существует поверье, что приход Мессии начнется с Белжской синагоги.

Памятники строительства и архитектурыПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В Белзе сохранилось около 50 исторических и архитектурных памятников, пять из которых имеют общегосударственное значение. В городе есть несколько исторических частей, каждая из которых в свое время играла ключевые роли: Замочек - место, где был заложен древний Белз, где когда-то был замок, центра города - сердце города с рыночной площадью, ратушей и монастырями, Люблинское предместье - место проживания еврейской общины .

Еврейские памятники

Все объекты сохранены на уровне фундаментов, выложенных из кирпича, часть стен залегает на глубине 20-30 см под поверхностью земли.

Большая синагога

В период с 1839 по 1845 гг. на новом месте построена новая каменная синагога, известная больше как Большая синагога, а в 1849 г. возле нее построена Бейт-Мидраш. Основателем и архитектором Большой синагоги является Соломон Роках. Согласно поверью, именно к этой синагоге должен был сойти с неба Мессия, чтобы спасти свой народ. Не являясь профессиональным архитектором, Роках использовал образцы синагог других городов Западной Украины. Исходя из архитектурного стиля, основным образцом стала синагога из Жовквы. В 1914 г. известный архитектор Владислав Антоневич положительно отзывался о синагоге: «среди известных своей архитектурной красотой галицких синагог, почетное место занимает каменная синагога в Белзе. Её конструкция напоминает конструкцию синагоги в Кракове, Лешневе, Жовкве - общей схемой крестовых сводов, опирающихся на каменные колонны ». Большая синагога была построена из кирпича. Старую синагогу подорвали во время Второй мировой войны, а остатки стен разобрали в 1951 г.

Напротив Большой синагоги с западной стороны был построен Бейт-Мидраш (дом мудрости) - иудейская школа с библиотекой. Это было сооружение в классицистическом стиле, которое своим объектно-композиционным решенем подходило по стилю к синагоге. Бейт-Мидраш по форме напоминал квадрат. Основную часть помещения занимал молитвенный зал, с запада и севера к нему примыкали двухъярусные помещения –галереи.

Миква сохранилась до сегодняшних дней. Напротив миквы когда-то находилась Большая синагога, сегодня на этом месте построена памятная стена, а к микве пристроен отель для паломников.

Новая синагога

Построена напротив кладбища вместе с домом для паломников.

Молитвенный дом и общество нищих "Ишре Лев"

Молитвенный дом в центре города, где находилось общество поддержки больных и убогих «Ишре Лев» (1910 г.), сегодня находится в аварийном состоянии. Деревянная башня наклонилась. Дом возведен на углу бывших улиц Торговой и Кушнирской в 1909 г. на средства влиятельного белжского жителя Файвеля Таубе. Таубе был основателем "Ишре Лев". Современный вид молитвенный дом приобрел в результате перестройки после Первой мировой войны. Первоначально, это была добротное сооружение синагоги с дорогим пышно украшенным алтарем.

Киркут

Здесь захоронены три представителя известной династии белжских цадиков: Соломон, Йошуа и Ицсахар Роках. В 1817 году в городе поселился Соломон Роках - основатель новой, после династии старозаконных раввинов Адлеров (Самуэля, Байло, Арона и Хайма), Белжской династии раввинов-хасидов. Арон Дов, белжский цадик в четвертом поколении, пережил Вторую мировую и поселился в Израиле. Летом, 2007 года, священный для иудеев киркут, на котором захоронены несколько поколений белжских цадиков Роках, оградили каменным забором с табличкой «священное место». Из года в год сюда приезжают многочисленные паломники.

Другие достопримечательности

Монастырь отцов Доминиканцев

Орден доминиканцев пришел в г. Белз в 1394 году, по приглашению князя Земовита. Вскоре, в городе возводится деревянный костел и кельи. В середине XVI в. их заменяют на каменные. Костел построен как тринавна базилика с трансептом и вытянутым циркульным алтарем. Стены укреплены контрфорсами. На протяжении своего существования сооружение испытало на себе множество перестроек, самые масштабные из которых пришлись на начало XVIII в. В это время была возведена монастырская колокольня, которая сохранилась до нашего времени. Колокольня построена как двухъярусное Барокковое построение, украшенное пилястрами с ионийскими капителями, волютами на фронтонах и декором.

Наряду с колокольней сохранился северный корпус для келий с четырехъярусной башней. Башня построена в стиле Барокко и увенчана современным фонарем. В 1920 году на ней установлены часы, а сам корпус переоборудован в ратуш. Сейчас здесь находится городской совет города Белз. Оба строения реставрирован в 2006 году.

В 2004 году на третьем ярусе башни найдена единственная уцелевшая стенопись монастыря. Остальные сооружения монастыря утрачены 1944 году. От самого костела советская артиллерия оставила только фрагменты стен.

Костел и монастырь сестер Доминиканок

Первый деревянный монастырь был построен в Люблинском пригороде Белза, однако в 1647 году он был сожжен татарами. Наканунетатарского набега монастырь выкупил участки земли в городе рядом с монастырем отцов Доминиканов. В 1635 году начались работы по сооружению костела и монастыря сестер Доминиканок на средства Софии Ходкевичивны. Монастырь основанный в 1635 г. согласно привилегией польского короля Владислава IV. Сначала костел построили за городом, но во время восстания Хмельницкого он был разрушен. А в 1653 году появились новые здания каменного костела Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии и деревянные келейные корпуса, которые были заменены на каменные в 1743 году. Костел был построен в стиле Барокко. Имел форму базилики с двумя симметричными башнями на фасаде. В XVIII веке в нишах на фасаде были установлены 4 скульптуры святых Урсулы, Екатерины Сиенской, Розалии и неатрибутивной святой. Монастырь состоял из храма, к которому примыкали монастырские кельи, построенные в 1743 году. Стены интерьера в XIX в. были расписаны масляными красками в стиле Рококо.

С 1772 года Белз переходит во владение Габсбургской монархии, а в 1785 году, согласно Йосифинськой реформы, монастырь был ликвидирован как тото, «что не выполняет никакой полезной работы». Костел был передан греко-католической общине города и переименован в церковь св. Николая. С деревянной церкви св. Духа в костел был перенесен иконостас и отдельные иконы. В 1861 году купола церкви св. Духа покрыли медью, а саму церковь белой жестью. В 1893 году установлен новый иконостас, выполненный перемышльскими художниками. С XIX в. здесь располагалась греко-католическая плебаня, уездный суд, школа, нотариат, архив. В 1951 году район Устерик Долишних в Бещадах поменяли на Забузский район (центром которого был Белз). В соответствии с межгосударственным советско-польским соглашенем, польское население было переселено в Польскую республику. Переезжая, польская община вывезла весь церковный строй и приходской архив. В советское время в церкви располагался склад. В 1991 году его вернули греко-католической общине города. Церковь св. Николая (бывший костел Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии) сохранилась в достаточно хорошем состоянии. В 1900 г.. церковь была расписана львовским художником Михаилом Боярским. После окончания этих работ, часть старых образов, которые происходили из разрушенных белжских церквей, подарили новообразованному Национальному музею Львова.

Костел Пресвятой Девы Марии и часовня св. Валентина

Костел строился с 1906 по 1911 годы и получил имя св. Валентина. Архитектором нового каменного костела был Каликст Крыжановский. Храм построен в стиле модерн с элементами готики. Фасад асимметричный, башня находится справа от входа. В фасад вмурованы ядра, а поверх него выбита надпись "O Mario Matko Boza Ratuj Nas". В межвоенный период костел использовался как гарнизонный. В 1933-1938 годах по проекту архитектора Витольда Равского закончено строительство всего костельного комплекса. В частности, в 1935 году появился новый полевой алтарь св. Валентина, в котором в настоящее время хранится новая копия иконы. Полевой алтарь построен в стиле функционализма. В 1933 году была построено колокольня в стиле Модерн с элементами Романтизма. Двухъярусная, кирпичная, увенчанная короной, она напоминает шахматную ладью. На фасаде размещен один из исторических гербов Белза - изображение грифона. Башня достаточно хорошо сохранилась.

Ворота костела появились в 1935 году. По форме - это триарковое сооружение. На нем изображен другой герб Белза - пушкарь с пушкой и латинская надпись «Belz constant fidelis» («Белз всегда верный»). Ворота, как и колокольня, не реставрированы, впрочем достаточно хорошо сохранились по сей день. Крестный путь был построен последним - в 1938 году. Он состоит из кирпичных стен с 14 станциями. Два задних угла акцентированы краеугольными часовенками. С 1939 года, когда Белз, как и всю Польшу оккупировали войска Третьего Рейха и СССР, здесь находился немецкий пограничный наблюдательный пункт, поскольку новая граница Третьего Рейха с Советским Союзом проходила по реке Солокия, рядом с костелом. С 1951 года, когда Белз перешел из составаПольской Республики в состав УССР, здесь размещался уже советский пограничный гарнизон. С 1991 года церковь передали православной общине, с тех пор она носит имя св. Николая.

Арианская башня

Построена 1606 году. О её назначении еще ведутся дискуссии. Согласно одним источникам её называют часовней, согласно другим предполагают, что это был арсенал. Дом стоял на приходской площади и некоторое время выполнял функцию архива земских актов, перенесенных туда с замковой пивной. Во время Второй мировой был утерян герб, датировка и другие надписи. Сегодня здание частично отреставрировано.

Деревянная церковь Св. Параскевы

Древнейшей уцелевшей церковью Белза является деревянная церковь св. Параскевы Пятницы, что находится на территории Люблинского пригорода. Предполагают, что корни этой церкви уходят еще в XV в., но прямых документальных подтверждений этому нет. В налоговом реестре 1472 года упоминаются четыре церкви, среди которых могла быть и Пятницкая. В XVII в. церковь упоминается в контексте борьбы между униатами и православными в отношении церкви, тогда же декретом королевских комиссаров церковь св. Параскевы была отдана православной общине. С 1774 года церковь перестает быть приходской и присоединяется к городской приход церкви Святого Духа. Она используется как похоронная часовня, поскольку австрийское правительство ликвидирует кладбище при церьквах, а единственный городское кладбище создается именно вокруг церкви св. Параскевы. И в наше время церковь стоит на городском кладбище. В 1896 году церковь подвержена значительным перестройкам –женская половина разбирается и заменяется новой, почти равной по ширине.

Рыночная площадь

Ратуша

Точная дата сооружения первой ратуши неизвестна. На схематическом рисунке Белза 1428 года, ратуша уже была изображена как дом с башней, которую венчал флаг, однако, нет оснований утверждать, что схематический рисунок хоть немного похож на реальные архитектурные формы ратуши. Первое упоминание о Белжской ратуше датируется 1712 годом. Это было деревянное сооружение, которое стояло посреди болотистой рыночной площади. Оно сгорела во время большого пожара 1806 года. Ратуша была прямоугольной по форме, с большим въездными воротами, накрытой покатой крышей без башни. Какой дом перешел во владение городской власти после пожара, опять же, неизвестно. Следующая ратуша была построена лишь в 1886 году. Она была разрушена во время Первой мировой войны российскими войсками в сентябре 1914 года. Городская администрация Белза перебралась в старый корпус монастыря отцов Доминиканов. На верхнем ярусе башни этого корпуса, как традиционный элемент ратуши, установили часовой механизм с колоколом и циферблатами в круглых окнах.

Передвижные достопримечательности

С Белзом связана история Ченстоховской иконы Божией Матери, известной также как Белжская икона Богоматери. По легенде, икона была написана евангелистом Лукой в Иерусалиме на крышке стола Святого семейства. Когда и каким образом икона попала в Белз -не известно, но первые упоминания о памятнике относятся к XII в. Икона принадлежит к числу наиболее известных и уважаемых как католиками, так и православными икон Польши и Центрально-Восточной Европы. Из-за темного оттенка лица она так же известна, как «Черная Мадонна». Во время войны икону вывезли в Ченстохов.

Нематериальные ценности

В начале XIX в. Белз становится одним из центров хасидизма в Галичине. Город также становится резиденцией собственной хасидской династии, когда в город переехал Соломон (Шалом) Роках (1779-1855). Раби называли Сар Шалом, он был учеником Яакова Ицхака Hа-Хосе (ясновидца) из Люблина. Сар Шалом был раввином в Белзе в 1817-1855 годах. После смерти своего учителя,в 1815 г., он был признан цадиком. По инициативе Шалома Роках, в 1843 г. в Белзе была построена Большая синагога и Бейт-Мидраш.

Течение хасидизма основано Израилем Баал Шем Товом в середине XVIII в. и массово распостранилось по всей Восточной Европе. Основой хасидизма было изучение Торы и Каббалы, также чрезвычайно большое значение имеет цадик - духовный руководитель. Белжский цадик, Соломон Роках, распространял хасидизм в северной Галичине, Волыни и Венгрии. В легендах о чудотворных раввинах Роках рассказывается, что их род берет свое начало от царя Давида. Соломон Роках распространял старо законные традиции среди еврейского народа. Считается, что он обладал даром исцеления людей (как иудеев, так и христиан). Слава чудотворца, который помогал в трудные минуты, распространилась далеко за пределы Галичины, Волыни и Буковины. Белз стал местом паломничества. Сотни евреев приезжали в Белз, чтобы получить благословение от раби. Он умер в 1855 году. Его похоронили на белжском киркуте, среди сотен мацев в небольшой каменной часовне. Туда приходили иудеи в важной жизненной необходимости с просьбами, чтобы умерший вступился за них перед Богом.

Место Соломона Роках занял его сын Элизар Роках. Для укрепления хасидизма он основал программу «День и Ночь», направленную против влияния светского образования. Своих последователей он направлял на верность Торе и на соблюдение заповедей. Под руководством Элизар Роках Белз превратился в центр духовного вдохновения. Его стараниями в городе появился дом изучения Торы (школы для мальчиков, прежде всего, бедных и сирот). Вскоре после Элизара, в 1894 лидером хасидов стал его сын Изахар, которого на миссию благословил еще Соломон Роках. Изахар продолжал сохранять иудейские традиции и образование, был светилом для лидеров иудаизма в Галичине и Венгрии. Он также считался чудотворным раввином. Как и прежде, в Белз тысячами прибывали паломники из разных стран за благословением. Активную жизнь Белжской общины прервала I мировая война. Уже в первые дни оккупации русские войска сожгли почти все дома иудеев на Рыночной площади и прилегающих улицах. Исахара Роках вынужден был покинуть Белз, выехав в Мукачево. Только спустя некоторое время он смог вернуться.

Несмотря на трудности, жизнь Белжской общины понемногу возрождалась. С 1926 года общину возглавлял Арон Роках (род. 1880), сын Иссахара, раввином ниже по статусу был его сын Моше Роках (род. 1905). Арон Роках смог укрыться от преследований во время Второй мировой войны. В 1944 году раби Аарон переселился в Тель-Авив, а центром белжского хасидизма стал Иерусалим.

Династия Белжских раввинов:

Шалом Роках (1779-1855, первый Белжский раввин с 1815 г.)

Иегошуа Роках (1825-1894, второй Белжский раввин с 1855 г.)

Иссахар Дов Роках (I) (1854-1926, третий Белжский раввин)

Аарон Роках (1880-1957, четвертый Белжский раввин)

Иссахар Дов Роках (II), с 1957 - пятый Белжский раввин)

МузеиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Государственный историко-культурный заповедник города Белз. Адрес: г.. Белз, ул.Савенка, 1тел. / Факс: (03257) 5-41-57, Электронный адрес: [email protected]

Места памятиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Место казни еврейской общины находится возле леса, рядом с киркутом. Оккупационные власти согнали в Белз евреев из ближайших населенных пунктов. Здесь был создан еврейский рабочий лагерь. 2 июня 1942 с Белза в Собибор были депортированы около тысячи евреев, в сентябре - около 500. Все они были убиты. В 1944 году полуразрушенный Белз снова стал частью Польши, а в 1951 году возвращен в состав УССР. В 1945 г. в Белз вернулись 220 евреев. Почти все они в конце 1990-х гг. эмигрировали в Израиль или в другие страны.

Туристическая инфраструктураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 В Белзе построен паломнический центр для еврейских посетителей, который расположен рядом с миквой. Другой туристической инфраструктуры в Белзе не существует.