Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Болехов - карта историко-культурного наследия

Болехов - город районного подчинения, расположен у подножия Карпат, на берегах реки Сукилm. Городок принадлежит к Долинскому району, расположен в 17 км от Долины. Через Болехов проходит железная дорога "Львов- Стрый- Ивано-Франковск" и автомагистраль "Львов-Черновцы". Население составляет 11 300 человек (по данным 2001 года). Существует несколько версий о происхождении названия города, самая распространенная связывает название города со словом "волохи".

Болехов - карта историко-культурного наследия

 

ИсторияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Болехов известен еще со времен Киевской Руси, здесь существовало древнерусское поселение. Первое письменное упоминание о городе Болехов датируется 1371 годом. В тогдашних документах упоминается он под названием Болех Валашский. Первое письменное упоминание о городе зафиксировано в грамоте венгерской королевы Елизаветы. В топонимах окрестностей Болехова, который издавна славился соляными источниками, до сих пор сохранились такие названия, как Баня и Барсуков лес. Впоследствии, на левом берегу реки Сукилm, вблизи Бани, появилось валашское поселение.

С XV в. в исторических источниках упоминается о городе Болехов, как о поселении, которое образовалось путем слияния двух сел - Болехова Валашского и Болехова Русского, расположенного на правом берегу реки Сукиль.

 

 

Болехов известен еще со времен Киевской Руси, здесь существовало древнерусское поселение. Первое письменное упоминание о городе Болехов датируется 1371 годом. В тогдашних документах упоминается он под названием Болех Валашский. Первое письменное упоминание о городе зафиксировано в грамоте венгерской королевы Елизаветы. В топонимах окрестностей Болехова, который издавна славился соляными источниками, до сих пор сохранились такие названия, как Баня и Барсуков лес. Впоследствии, на левом берегу реки Сукилm, вблизи Бани, появилось валашское поселение.

С XV в. в исторических источниках упоминается о городе Болехов, как о поселении, которое образовалось путем слияния двух сел - Болехова Валашского и Болехова Русского, расположенного на правом берегу реки Сукиль.

 


В начале XVI века городом правил Николай Гудзимски, который создал все условия для получения Магдебургского права в 1603 году. В XVI-XVIII вв. Болехов находится под Речью Посполитой. Поселения евреев в Болехове существовали еще до XVII в. В 1601 г. в Болехове существовал еврейский квартал, сосредоточенный в юго-восточной части города, там же была построена синагога. Владелец города Николай Гедзинськи в 1612 г. предоставил общине привилегию на землю под кладбище и синагогу. Первая деревянная (скорее всего) синагога сгорела в 1670 году. Львовский епископ Георгий одолжил средства руководителям общины Лейбе Ицковичу и Липману Лазаревичу на восстановление еврейского участка. Приглашение на проживание еврейская община получила от учредителя и владельца города - Николая Гедзински. Так же еврейское население получило личные привилегии, которые позже были подтверждены королем Зигмунтом ІІІ Ваза. У евреев были равные права с христианами, которые проживали в городе. Они были освобождены от некоторых налогов. К тому же, евреи могли селиться в любой части города, только в связи с этим выплачивать налог на получение этого разрешения. Гедзински подарил им земли для кладбища и место для строительства синагоги, на которых можно было строить другие сооружения кагала. Все объекты были освобождены от налогов. В XVIII в. общественная жизнь евреев Болехова приняла форму автономной общины города - кагала, которая входила в состав Ваад (Совета) четырех земель, который охватывал всю Речь Посполитую. Большинство евреев были купцами, а основные доходы приносила торговля солью. Доход приносил также обмен денег и предоставление ссуд.

Господство Гедзинськи в Болехове закончилось в начале XVIII в. Изображение на гербе города, а также другие источники свидетельствуют, что право собственности на отдельные части Болехова имели благородные роды Любомирских, Понятовских, Потоцких.

В 1772 году Болехов вместе с другими землями Восточной Галичины входит в состав монархии Габсбургов. В 1789 г. Йоахим Потоцкий был вынужден передать свои окружные земли, в том числе и часть Болехова вместе с солеварней, австрийскому правительству, который монополизировал здесь солеварение. Австрийское правительство в 1783-1784 pp. разместил в Болехове значительную группу немецких поселенцев. Во время правления императора Иосифа II власть стремилась урегулировать экономическую и правовую ситуацию в городе. Были предприняты попытки заставить евреев заняться земельным хозяйством. Рядом с Болеховом была основана колония под названием "Новый Вавилон", куда были заселены 10 еврейских семей - каждый получил 12 акров земли. Правительство предоставило евреям материалы для строительства, однако, фермеры должны были заплатить за землю и орудия. Условия в колонии были очень плохими, а земля неплодородной. Хотя изначально эта акция находила поддержку среди местной еврейской общины, впрочем все закончилось неудачей и колония Новый Вавилон вскоре обанкротилась.

В конце восемнадцатого века в Болехов пришла Гаскала, еврейское Просвещение. Это движение было основано в 80 годах XVIII в. под влиянием европейского Просвещения. Сторонники Гаскалы стремились к развитию светского еврейского образования, выступали за культурную и социальную ассимиляцию, выступали так же против господства ортодоксии в еврейской жизни. Постулат светского обучения совпадал с планами австрийских властей, которые стремились ассимилировать евреев. Было введено обязательное школьное образование для еврейских детей. Сначала правил не придерживались, что вынудило власти усилить меры. Поэтому начали открывать большое количество немецких школ, особенно для евреев. Еврейские дети не могли посещать хедер, если на это них не было соответствующего сертификата, подтверждающего обучение в немецкой школе. Дополнительные правила были еще более радикальными. Эти правила позволяли евреям жениться или быть зачисленными в ученики и учиться только на основании справки, которая свидетельствовала, что лицо посещает немецкую школу или учит немецкий языка дома. Во Львове были созданы специальные семинары для еврейских учителей, зарплату которым выдавали с еврейских налогов. Создана была и должность инспектора в еврейской школе, которую возглавил чешский маскил Герц Гомберг (Herz Homberg). Он основал 48 школ в городе Стрый, Долина и др., а четырьмя годами позже еще 51 школу (среди них были школы в Калуше, Журавно и Болехове). О важности еврейской общины в Болехове свидетельствует тот факт, что, когда в 1849 году еврейские школы были открыты во Львове и Станиславе, на их открытие был приглашен сам Болеховский маскил Зелиг Гирш Мандшайн (Mandschein).

В 1910 году в Болехове насчитывалось 4000 жителей. Из них 5,5% человек были греко-католиками, 14,9% - католиками и 78% были евреями. В Болехове проживало наибольшее количество евреев по сравнению с другими поселениями и городами. Во время Первой мировой войны большинство евреев эмигрировало, поэтому их количество составляло лишь 25% от всего населения города. В межвоенный период евреи, в основном, были купцами и работниками фабрик. В 1931 году в городе проживало 2 986 евреев. С 1924 г. большинство представителей гмины принадлежало к сионистским организациям. Они оказали большое влияние на общественную жизнь в городе Болехов.

Во время Второй мировой войны, в период советской оккупации, были распущенны все еврейские учреждения. Ухудшилась экономическая ситуация. Когда в город вошли словацкие и венгерские войска (3 июля 1941 года), озвучены были некоторые украинские анти-еврейские заявления. 4 июля состоялся погром, во время которого евреев грабили и избивали. В августе к власти пришли немцы. Создан был Юденрат во главе с Руфензеймом. Преследование евреев и принуждение к тяжелым физическим работам началось сразу же после вступления нацистов в город. Однако первые массовые убийства евреев произошли позже.

Первая «акция» была проведена 28-29 октября 1941 года. Во время облавы о подвержено пыткам большинство евреев (сообщалось о 10 автомобилях с мертвыми людьми). Те, кто остался в живых, в основном представители интеллигенции, были загнаны в дом пребывания Красной армии, а впоследствии их транспортировали к месту экзекуции в окрестности Танява (Ивано-Франковская область). Расстреляли 750 человек. Во время тех событий Руфензейн (председатель Юденрата) совершил самоубийство. В конце 1941 года председателем Юденрата стал Шиндлер. Пережившие «акцию» были отправлены в гетто в Болехове. Гетто не было замкнутого типа, впрочем покинуть его территорию можно было только с целью выполнения работ. В апреле 1942 года на территории еврейского кладбища в селе Довжка расстреляли 450 евреев (уже вторая «акция»). В июне 1942 года в Болехове и близлежащих селах проживало 4281 евреев, из них 1 588 выполняло принудительные работы. В августе 1942 года в Болехов были переселены евреи из близлежащих сел. Третья «акция» состоялась 3-5 сентября 1942 года. Сотни евреев были перевезены в Стрый, а затем в лагеря смерти в Белжец. В проведении этой «акции» принимали участие немецкие жандармы, украинская полиция, еврейская полиция, а также отдел милиции по безопасности. После этого в городке осталось около 2500 евреев. В октябре-ноябре 1942 года часть евреев была вывезена в Стрый. В Болехове оставалось на тот момент всего 1748 еврейских рабочих. В декабре 1942 года евреи, работавшие в Болехове, были переведены в Кошар. Происходило все это вместе с ликвидацией гетто. Евреи, которые находились в городе, были расстреляны немцами в июле 1942 года во время четвертой «акции». Они были похоронены на еврейском кладбище в Болехове. В это же время в городе Стрый расстреляли болеховских евреев.

Некоторые демографические данные по городу Болехов: в 1765 году в городе проживало 1 300 евреев, в 1859 году - 2700 евреев, что составляло 73% населения, в 1890 году - 3 323 евреев, а в 1921 году - 2 433 евреев, что составляло примерно 80% от всего местного населения. Накануне Второй мировой войны в городе проживало 2 986 евреев.

В 1910 году из 4000 жителей Болехова 78% составляли евреи, что являлось одним из самых высоких показателей в Галичине. Сегодня в Болехове евреев нет. Последний еврей покинул город в 2003 году. В 1944 году Болехов стал районным центром Болеховского района, который был ликвидирован в 1964 году, а Болехов присоедили к Долинскому району. С 1993 года Болехов получил статус города областного подчинения. В 1990 году был установлен памятник жертвам Второй мировой войны.

АрхеологияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Археологические находки орудий труда эпохи бронзы указывают на то, что на этой территории люди жили со времен бронзового века. В Болехове были найдены бивни мамонтов, находившиеся на глубине 4-5 метров, окаменелые отпечатки зуба шерстистого носорога. Поздние времена представлены первобытными орудиями труда человека эпохи неолита. Представлено несколько каменных молотов и топоров, долот и прясел с городка Болехов и окружающих сел, медный кельт из села Кавн (Кальней), остатки другой старины.

Религиозные институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В Болехове насчитывалось три синагоги, которые были центрами религиозной жизни для общества хасидов, традиционных иудеев и реформированных. В городе было немало последователей Баал Шем Това, основателя хасидизма.

Хевра Кадиша - похоронное бюро, которое находилось в Болехове. Её представители собирались раз в год накануне праздника Суккот для сбора взносов для организации Бюро выполняло ритуальные услуги.

Светские институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Гаскала в Болехове

Еврейское просвещение (Гаскала) получило распространение в XVIII в. Тогда было создано много школ светского образования для евреев. К третьему поколению масс килей в Болехове принадлежал Нахемия Ландес (Nechemia Landes) (1835-1899). В 1879 году он окончил гимназию и остался во Львове. Нахемия сделал немало для реформирования еврейской жизни на Галичине, в частности и для образования. Он издавал журнал «Бен Чананья» («Ben Chananja»).

 
Сионистские организации

В 1890-х годах создано было немало сионистских организаций. Информацию о них можно найти в еженедельнике «Die Welt» («Свет»). Первой организацией в Болехове была «Надежда Израиля» («Tikwat Izrael») (1984 г.). Одним из известных ее участников был Бериш Бикл (Berish Bikl). В 1911-1913 годах были организованы курсы , которые вела учительница Хуна-Ханан Гендель. За проведение данных курсов несла ответственность на организации «Дочери Сиона») («Бнот Сион»).

В Болехове существовало молодежное сионистское движение, которое называлось «Цайрай Сион» («Tzeirei Zion»). Молодые сионисты участвовали в дискуссиях, дебатах и спорили с теми, кто им оппонировал. Первые «галуцм» («Chalutzim») появились в городе в 1920-х годах. Они основали фонд -Хетци-Бах (Cheftzi-Bah) и Бейт Альфа (Beit Alfa). Среди участников были Берха Йозефберг (Berchi Josefsberg), Акива Фрахтер (Akiva Fruchter), Моше Кленбард (Moshe Klenbard), Годайя Розенбаум (Hodaya Rosenbaum), мощей Рейс (Moshe Reiss), Рахця Шор (Rachtzia Schorr), Рухця Шиндлер (Ruchtzia Schindler) и Ехезкель Шлифка (Yechezkel Schlifka).

 

Финансовые группы

В начале 20-х годов благодаря финансовой помощи американского Объединенного распределительного комитета (American Joint Distribiution Committee) в Болехове был основан еврейский банк.

 

Школы

В Болехове действовали начальные еврейские школы - хедеры. В конце XVIII в. среди евреев в городе распространяются идеи Гаскалы. Это движение развивалось под влиянием просветительских лозунгов в европейских странах, особое внимание уделялось светскому образованию евреев, культурной и общественной ассимиляции, все это в противовес еврейской ортодоксии. Эти постулаты совпадали с политикой австрийского правительства, которое пыталось ассимилировать евреев. Дети должны были обязательно посещать школы. Сначала евреи не выполняли обязательства, что повлекло за собой более строгие правила - начали открывать немецкие школы для евреев. Каждый еврейский ребенок, который собирался посещать хедер, должен был иметь свидетельство об окончании немецкой школы. Следующие предписания были еще жестче - еврей мог жениться, работать или учиться, только имея свидетельство об окончании немецкой школы (или свидетельство об изучении немецкого языка на дому). Во Львове были созданы специальные семинары для еврейских учителей, которые финансировались за счет налогов с евреев.

Была создана специальная должность еврейского школьного инспектора, которым был назначен Герц ГомберГ. Он основал 48 школ в Долине, в г. Стрый и других городах, а четыре года спустя еще 51 школу в Калуше, Журавно и Болехове. В Болехове преподавал Яков Блюменталь, а сама школа была только для мальчишек. Девушки учились во Львове и Бродах. В 1801 году Гомберг покинул Галичину, поэтому открывать светские школы в Галичине прекратили. Зато начали открывать еврейские школы, которые совмещали обучение Торы со светскими науками. О профессиональности местных педагогов может свидетельствовать тот факт, что Болеховского маскила ЗеГиля Гирша Мандшайна (Zelig Hirsch Mandschein) пригласили на открытие уроки в Станиславове и во Львове.

ГрадостроительствоПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Первое письменное упоминание о "болеховской земле" датируется 1371 годом, когда поселение упоминалось в дарственной грамоте венгерской королевы Елизаветы. В первой половине XVI в. в Болехове, на Старой Бане, соорудили солеварню. Тогда же были возведены деревянные укрепления города, уничтоженные татарами в 1562 году. Место, где стоял укрепленный двор владелицы солеварни Амалии Гросовской, до сих пор известно под названием «Гросовка». О солеварном прошлом Болехова сейчас напоминают лишь три соляные горки на городском гербе. Во второй половине XVI в. Болеховские села переходят во власть Николая Гедзинского. Он восстанавливает солеварню, строит замок, два костела. Один из костелов строили из камня, укрепляли как крепость, у него имелись таные подземные ходы, ведущие к замку.

В 1603 году король Зигмунд ІІІ Ваза подарил городу Магдебургское право. Переход от права «русского и польского» к «немецкому» предусматривал быстрое развитие города, торговли и ремесел. Магдебургское право освобождало жителей города "от всякой власти, юрисдикции и превосходства воевод, кастелянов, старост, подкоморчих, возных и других чиновников королевства польского. «Немецкое» право предоставлялось городу, находился там замок, ратуша, рынок, где проживало много ремесленников, проводились ежегодные многодневные ярмарки. Гербом Болехова стал семейный герб Ходоровских и Гедзинских, город выходит из королевского подчинения и получает право на самоуправление. С этого времени в Болехов прибывает много польских осадников и еврейских купцов. Род занятий местных жителей определили природные особенности: природные насаждения буково-дубовых лесов породило развитие деревообрабатывающей отрасли; залежи соли - солеварение; пастбища - мясо-молочное животноводство. Хорошая транспортная развязка поспособствовала тому, что Болехов стал одним из крупнейших торговых центров Прикарпатья. А оптовая торговля скотом, выделкой шкур, солью, бочками, изделиями из кожи, стала основным промыслом местных ремесленников и купцов раннего модернистского времени.

Управление городом осуществляли староста с советом и магистратом. Войт во главе магистрата рассматривал судебные дела, а совет (райцы) - административные и хозяйственные. Предоставляя городам Магдебургское право, короли преследовали несколько целей: способствовать быстрому развитию экономики городов, их развитию, заселению слабо заселенных территорий, которые становились надежной опорой королевской власти в Украине. Такие города становились крепостями на случай нападения врага, а также торговыми центрами, где происходила оптовая и розничная торговля.

Евреи поселились в городе по приглашению владельца Николая Гедзинского. Все здания кагала были освобождены от налога. Владелец был благосклонен к евреям, о чем свидетельствует тот факт, что они могли наравне с христианами быть советниками мэра. Гедзински способствовал развитию торговли в городе. Иудеи не подпадали под городской суд, а жалобы в сторону евреев можно было составлять только владельцу города. У евреев біл свой независимый суд и Даян (судья), который представлял общину в магистратуре.

В XVII в. город начал приходить в упадок из-за частых нападений татар и казаков. В 1669 году был сожжен замок неподалеку Болехова - в Жидачеве, а вместе с ним и все документы, привилегии, касающиеся Болехова. В это время жители Болехова выбрали своими представителями Лейба Ильковича и Липмана Лазаревича, которые отвечали за внедрение новых книг. Тогдашние документы, регулирующие отношения владельца и гмины сгорели во время упомянутого пожара. В 1678 году евреи получили финансовую помощь (в виде займа) от Гжегожа Гедзинськи, тогдашнего владельца города, и от львовского епископа. В это время в Болехов прибывают первые немецкие колонисты, они поселяются в Буковце, Козакевце, Кривом (города называли по-своему: Пехерсдорф или Яммершталь).

В XVIII в. евреи были самым большим национальным сообществом города (80% населения). Впрочем, Болеховский кагал, к которому принадлежало 13 близлежащих сел, был наименьшим в регионе. Кагал во Львове и в Бродах насчитывал около 7000 человек каждый, а Броды называли «малым Израилем». Евреи занимались преимущественно ремеслом и торговлей. Вблизи города было много соляных рудников, поэтому многие евреи занимались торговлей сырья. Соль продавали за наличные и обменивали ее на зерно и другие продукты, а также продавали на ярмарках и в других местах, в том числе Бродах и Львове. В 1711 году раввином Болехова стал Яков Голеви Горовиц (1679-1754). Он занял место своего отца Мейера, который был раввином в Золочеве. Со временем раввин Яков Йойкель оставил Болехов и стал раввином в Бродах, а на его место пришел его сын Мордко.

В 1860 г. в Болехове работали три фабрики по выделке кожи (общий объем производства - 41 000 шкур в год, фабрика предоставляла городу 138 рабочих мест). Местная кожа и сделанные из ние подошвы направлялись на фронт, расходились по Галичине и шли на экспорт. В городе было около 40 сапожников. В Болехове в XIX в. изготовляли также сукно - толстое, не слишком изящное, не для барышень. Кожа и в советское время оставалась Болеховским «специалитетом» (не зря на руинах Болеховской синагоги все еще видна надпись: "Клуб кожевенников»). Кожевенное производство еще с давних времен было одним из основных в Болехове. В XIX-ХХ вв. здесь работало большое количество кожаных мастерских, и в советское время специализация города, или «профиль», не изменился. Однако большие кожевенные заводы принесли много бед. За все время работы этих предприятий местные жители страдали от токсичных выбросов кожевенного производства. Сейчас в маленьком городе работает целых три кожаных предприятия.

Солеварня имела большое значение в развитии города. Болехов славился соляными источниками. Развитие поселения в определенной степени обуславливалось именно наличием здесь залежей соли. Первое предприятие в Болехове - солеварня – была построена на территории Старой Бани Эмилии Гросовской в 1546 году (хотя, на самом деле, добыча соли в городе начался значительно раньше). Рапа, которую бычьими шкурами черпали из колодцев, содержала около 30% соли. Рассол вываривали на плоских широких металлических сосудах, снизу которых горел огонь. Вываренную соль отдирали от дна, сушили и раскладывали в конической формы сосуды. Окончательно высохнув, соль принимала форму конуса, ее фасовали и транспортировали в бочках. Соль перевозилась так называемым «Соляным путем» в Венгрию, Польшу, Прибалтику, Восточную Украину. Высококачественная Прикарпатская соль очень ценилась. Большая часть продукции Болеховской солеварни во времена правления Австрии и Польши вывозилась в Западную Европу.

В 1562 году солеварню вместе с укрепленным двором и семейством Гросовских уничтожили татары. Кстати, место, где стоял двор владелицы солеварни, до сих пор известно под названием Гросовка. Во второй половине XVI века солеварню отстроил Николай Гедзински, который в то время правил городом.

После завершения господства Гедзински в начале XVIII века отдельными частями Болехова распоряжались различные благородные роды. Солеварней владел Иоахим Потоцкий. В 1774 году с герба Потоцких на городской переходит изображение трех горсток соли. В 1789 году Иоахим Потоцкий отдал часть Болехова вместе с солеварней австрийскому правительству, которое монополизировало отрасль солеварения.

Технология добычи постепенно менялась на протяжении веков. Современное здание было построено во времена расцвета завода - в середине XIX века. Тогда для добычи рапы стали использовать скважины глубиной 150 метров. Рапу хранили на складах в деревянных емкостях. Оттуда рапа стекала по трубопроводу в ванны вываривания. По высоким дымоходам пар выводился наружу, а соль, оседала на дно, затем ее собирали и сушили. Это была изнурительная работа, ведь приходилось работать в условиях высокой температуры, дышать едкими испарениями. Несмотря на это, фабрика очень ценилась рабочими.

В 1874 году Болеховский солеварный завод, как одно из самых успешных предприятий отрасли в Галичине, насчитывал 49 рабочих и 10 служащих. Завод производил от 50 до 70 000 центнеров соли. С этих времен при заводе был также основан духовой оркестр, который просуществовал до середины 60-х годов XX века.

После войны все мелкие частные предприятия Болехова были ликвидированы. Сохранились лишь крупнейшие заводы и фабрики, предприятия основных промыслов, в том числе солеварный завод. Предприятие имело свою электростанцию, кузницу и слесарню. Во времена советской власти, во второй половине XX века, солеварение на заводе было полностью механизировано (было установлено оборудование для выгребания соли, центрифуга для первичной сушки, новые упаковочные машины). Болеховскую соль признавали лучшей и мгновенно раскупали с прилавков местных магазинов и магазинов по всей Украине. В 70-х годах с Болехова экспортировалась соль в Москву, ежедневно отправляли по одному вагону. Но, в связи с подорожанием природного газа, газифицированный процесс солеварения сделал производство убыточным; сильными конкурентами оказались Донбасс и Закарпатье с залежами дешевой каменной соли. Постепенно оборудование устарело, старинные технологии стали слишком энергоемкими.

В 1996 году прекратилось производство на Долинском солевом комбинате. Зима нанесла значительный ущерб зданию. Основное производство переехало в Болехов. Там работало вдвое больше солеваров. Болеховцы производили соль, а жители Долины ее фасовали. Продукция Болеховского солевого комбината (полиэтиленовые пакеты по 100 граммов соли) на прилавках магазинов не залеживалась. Впрочем, вскоре, производство пришло в упадок, а затем его и вовсе закрыли.

В конце ХХ века при участии немецкого и еврейского капитала были построены: нефтяная рафинерия, лесопилка, кожзавод, кирпичный завод, фабрику кресел, мебельная фабрика, оцтарня, спичечная фабрика, тарный завод, было усовершенствовано солеварение.

ЭтнографияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Обычаи на Песах в Болехове

К празднику Пасхи, одного из крупнейших еврейских праздников, готовились очень тщательно. Из воспоминаний о Болеховских приготовлениях узнаем о девяти этапах подготовки к празднику. За несколько месяцев до начала праздника люди задумывались о подготовке. Существовала традиция делать вино из изюма. Женщины готовили разные виды напитков из лесных ягод, вишни, малины, которые росли в этом районе. Вино хранилось в колбах. Посреди зимы, примерно во время Хануки, жители резали уток. После этого топили жир и отделяли вкусные коричневые шкварки, которые использовались для изготовлени пасхальных продуктов питания, пудингов и суфле. Это дело было очень важным. Жир хранился в глиняных горшках. Этот обычай передавался из поколения в поколение. Заранее делали закваску для борща - резали ломтями свеклу и клали в чистую воду, затем накрывали сосуд крышкой и оставляли для брожения и вызревания.

Выпекание мацы было общей задачей. Каждая хозяйка пекла мацу в соответствии с размером своей семьи в определенной последовательности. Процедура происходила следующим образом: в комнате выделали определенное место, белили его. Затем, ставили длинные гладкие столы. Печь находилась на кухне рядом с комнатой. Соседи и дети учавствовали в этой процедуре - девушки месили тесто, переносили его и помогали в других делах. Также выпекали маленькие мацы (matzalach) для детей. В это время царила радостная атмосфера. Большое количество мацы пекли к празднику. Испеченые мацы клали в большие корзины и накрывали белыми скатертями.

Традиционно, к празднику шили всем новую одежду и покупали обувь, что было праздником для небогатых семей. К празднику тщательно готовились - дома все убирали, белили, подметали, на улице, в доме, во дворе. Новую посуду перед использованием погружали в воду. Совместное выпекание мацы, взаимопомощь, были едиными для всего действа. В это время цены обычно снижались.

Памятники строительства и архитектурыПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Старая Синагога (1789)

В Болехове сохранилась синагога, датированная концом XVIII века. Синагогу построили в 1789 году на месте старой деревянной синагоги, а в 1808 году она была перестроена. Во времена СССР синагогу использовали как дом культуры. Впрочем, впоследствии дом стал пустым, что повлекло за собой полное разрушение. В Болехове существовали синагоги реформированная и хасидский клойц, впрочем они сохранились до нашего времени.

Киркут

Болеховский киркут находится на холме за городом, вход - с улицы Марасевской. На кладбище находится 2000-3000 надгробий, из которых самое старое относится к 1648 году. Около 50 метров от фраки находится надгробье выдающегося Дова Бэра Биркенталь, известного как Бэр из Болехова. Бер был купцом, писателем и мемуаристом. На мацеве Дова Бэра Биркенталь написана эпитафия: «Здесь покоится известный, истинный старец Дов Бер, сын Иегуды Биркенталь. Пусть его душа будет связана в венце жизни вечной". Рядом похоронена жена Бэра из Болехова, Лея, дочь Иегошуа.

 

Христианские памятники

 

Храм Святой Параскевы

Построен был в 1899 году. Сначала это была деревянная церковь. Современный архитектурный вид она приобрела перед Второй мировой войной в 1939 г. Ее строительство началось по инициативе о. Владимира Сухого в 1938 году и продолжалось один год. Построена она в традиционном украинско-византийском стиле. В советские времена здесь находился склад (1946), а позже - атеистический музей (1964). Стараниями о. Ярослава Лесива церковь начала снова действовать и открыла свои двери для мирян в 1989 году.

Церковь Святой Анны

Когда-то на месте этой церкви была деревянная церковь св. Василия Великого, а вблизи нее находился монастырь, в котором монахи переписывали богослужебные книги. Вследствие реформы австрийского императора Иосифа II, монастырь и церковь были снесены. На месте старой в 1870 году появилась новая - церковь Успения святой Анны.

Церковь Св. Жен Мироносиц была построена еще в XVII веке (деревянная). Реставрировалась в 1793 и 1868 годах. Священник Иван Озаркевич, который приехал в Болехов в 1884 г., занимался сооружением нового храма, который стоит и до сегодня. В 1909 году церковь освятил митрополит Андрей Шептицкий. В мае 2009 года по случаю празднования 100-летия церкви ей был присвоен статус собора.

Римско-католический костел Вознесения Матери Божьей

Костел был построен в 1607 году. Его основателем был гербовый шляхтич Николай Гедзински. В 1730-1738 годах, после пожара, который уничтожил костел, была построена новая каменная святыня на средства Понятовского. В 1739 году Архиепископ Вижицкий освятил новый главный алтарь Успения Пресвятой Девы Марии. В 1785 году из-за плохого фундамента костел завалился, богослужения отправляли в старой деревянной святыне Святого Креста (построенной в XVI-XVII вв). Точной даты строительства нового каменного храма нет. Известно, что 1838 году храм освятили. Он функционировал до 1956 года. В советские времена помещение костела использовали как спортзал для школы, затем - книжный склад, а еще позже, в 1971 г. к нему достроили три магазина. С 1991 года костел возвращен мирянам, тогда же были разобраны магазины. В 1992 году архиепископ Яворский по новой освятил костел Успения Девы Марии. В 1994-2000 гг. храм отреставрировали изнутри. В 2000 году был построен новый алтарь. Архитектурный стиль - готика, перестройка на классицизм.

 

Другие достопримечательности

• Ратуша. Была сооружена в 1861 г., хотя фундамент был заложен еще в XVIII в. Болехов получил Магдебургское право 1603 г., тогда же начали строить помещение для городского магистрата. Истинного описания старой ратуши не существует. Современная ратуша расположена в центре города, на площади Ивана Франко. Это небольшое одноэтажное сооружение, которое по форме напоминает трапецию. Над входом возвышается ратушная башня. На башне, на уровне третьего этажа, вмонтированы часы. Часы на ратуше (изготовлены львовским часовщиком Алексеем Бурнаевым), они отбивают часы и четверти, звучат разные мелодии. Башню завершает оригинальная крыша, украшенная фигурными башенками со шпилями. Архитектурный стиль - романтизм. Ратуша принадлежит к памятникам архитектуры местного значения. Сейчас ратуша используется по назначению - в ней содержится Болеховский горсовет.

• Отель Брюкенштайн в Болехове, построен в 1900-1905 годах.

• Жилые дома конца XIX в. по ул. Коновальца

• Жилой дом (вилла) построен на ул. Коновальца, 4 в конце XIX в. Вилла принадлежала семье Боренштейн. Архитектурный стиль - эклектика с элементами сецессии. Сегодня это помещение отведено под родильное отделения Болеховской центральной городской больници. Является памятником архитектуры местного значения.

• Сохранились дома известной украинской писательницы и организатора женского движения на Прикарпатье Ольги Кобылянской.

Памятники садово-паркового искусстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Парк «Арборетум» - достопримечательность садово-паркового искусства, один из старейших парков на территории Ивано-Франковской области. Был основан лесниками в 1840-1850 годах. Площадь - 3 га. История памятника садово-паркового искусства «Парк Арборетум» начинается с середины XIX века, когда в Болехове располагалась «Дирекция лесов и государственных имуществ Галичины». Тогда же, рядом с административным зданием, лесоводы и энтузиасты высаживали молодые деревца, которые были привезены из австрийских, немецких, итальянских питомников. Кроме того, выращивали материал из семян, завезенных из Франции и Северной Америки, и экспериментировали с другими насаждениями. Таким образом, сформировалась ботаническая коллекция, которая насчитывала более двух сотен видов пород деревьев, которые занимали площадь более 6 гектаров.

Однако, в конце XIX века, коллекция была переведена во Львов, а дома и парк перешли в пользование созданной в 1883 году Низшей Лесной школы (позднее - Государственная школа для лесничих). Она стала третьей по счету Лесничей школой в Австро-Венгрии и первой лесной школы. Дендро-парк развивался, ведь работники и студенты увлеклись селекционными экспериментами. Они умножили коллекцию видов и садовых форм рода Quercus, вырастили экзотические на то время растения: лиственница тонкочешуйчатая (Larix eurolepis), лиственница японская (Larix japonica), сосна румелийская (Pinus рейсе), туя западная (Thuja occidentalis), тсуга канадская (Tsuga canadensis), кипарисовик Лавсона (Chamaecyparis lavso-niana), гледичия трёхколючковатая (Gleditschia triacanthos), бархат амурский (Phellodendron amurense), липа зеленая (Tilia euchlora), Кария белая (Сагуа alba), Кария Бахромчатая (Сагуа laciniosa Lour) и другие многочисленные породы.

С тех пор, как Государственная школа для лесничих приобрела престиж и популярность в округе, нарастала и популярность парка «Арборетум», который стал одним из образцов дендрологических достижений Прикарпатья. Расцвет дендро-парка прекратился с приходом советской власти на территорию Западной Украины. Мародерство прекратилось лишь после Второй мировой войны, возможно, из-за восстановления Лесничей школы. Но, после окончания войны и закрытия школы, территория парка была разделена на несколько частей.

Нематериальные ценностиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Самым известным иудеем Болехова был Дов Бэр Биркенталь (Dov Ber of Bolechow, 1723-1805), торговец вином, жил в городке в XVIII в. и оставил после себя яркие, подробные мемуары, в которых описывает социальное, культурное и политическое состояние тогдашних еврейских общин в Галичине и Венгрии. Он писал обо всем: как не удавалось выторговать себе скидку на хорошем вине, как пережить долгий период транспортировки закупленного товара в родной городок, а также о том, какие порядки царили на тогдашних таможнях. Писал о сложности денежного обмена между странами, о пьяных извозчиках, об известном хасидском ученом из Венгрии - Исааке Таубе (цадика с Нагикалло), о покрытыи льдом реки, о заказе роскошных золотых ритуальных предметов у львовских мастеров в 1765 году (подарок своим знакомым), о хитрых и коварных партнерах по бизнесу и о многом другом. Его рукопись была найдена в 1912 году и переведена на несколько языков. На Болеховском киркуте есть могила Дов Бэра. На мацеве - медведь и гроздь винограда.

В Болехове было популярным хасидское движение. Баал Шем Тов нашел много последователей в городе. В «Истории Хасидизма» «Geschichte des Chassidismus» написано, что в последние десять лет своей жизни Бешта (сокращение от Баал Шем Това, умерший в 1760 году) стал очень популярным на Подолье, Волыни и Галичине, а на момент смерти количество его последователей насчитывало около 40 000 человек. Однако, точное количество сторонников цадика в настоящее время в Болехове неизвестно.

Первое поколение маскилев в Болехове представлял раввин Гирш Голденберг. Он был известен даже в школе для Раввина в Падове и переписывался с тамошним Раввином. Сыновья раввина Гирша Голденберга - Шмуэль Лейб (Shmuel Leib, 1807-1846), Яков и Зелиг Цви Мандшайн (Zelig Cwi Mandschein, 1812-1872), были вторым поколением раввинов. В 1830 году Шмуэль Лейб издал книгу о движении маскилев. В 1833-1843 годах выдан Карем Хемедом. Зелиг Цви Мандшайн издавал журнал «Рассвет» («Ha-Shachar»), где оппонировал хасидскому учению.

Музеи – архивы – библиотеки – частные коллекцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Музей истории города Болехов. В экспозиции представлено 7000 экспонатов.

Основан музей 28 ноября 1967 г. краеведом - энтузиастом Романом Теодоровичем Сквория. Толчком к собирательской работе стала подготовка к 40-летию со дня смерти Наталии Кобринской, что приходилось на январь 1960г., ведь более 30 лет работы этой писательницы и общественной деятельницы в Болехове и за его пределами оставили глубокий след в памяти многих поколений. В 1964 г. при библиотеке начала действовать краеведческая комната.

В 1970 году музею было присвоено звание Народного. Краеведческая работа музея получила огласку и популярность, о чем свидетельствовали факты новых уникальных поступлений для экспозиции: фрагменты рукописных богослужебных книг XVII в. из древнего монастыря и церкви с. Должки, цикл фотографий с периода пребывания в Болехове известного украинского скульптора Михаила Черешнёвского (1939-1944), митрополита Андрея Шептицкого (1909). Из Стрыя передали ценный подарок - ноты, написанные рукой Т. Бобринского на эмигрантскую песню, с собственным штампом Н. Кобринской. 14 апреля 1999 согласно приказу Управления культуры Ивано-Франковской облгосадминистрации музей стал государственным. Он располагается в шести залах. Экспозиция состоит из следующих разделов:

• «История города Болехов»

• «Бойковская горница»

• «Развитие промышленности, образования и культуры в 20-30-х гг. ХХ в.»

• «Вторая мировая война, жертвы фашистской и большевистской оккупации»

• «Национальное и духовное возрождение нашего края»

• «Борьба украинского народа за утверждение своей государственности»

Книга Даниэля Мендельсона «Потерянные. В поисках шести миллионов», - рассказывает о воспоминаниях и мемуарах из жизни в Болехове накануне и во время Холокоста.

Места памятиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

На месте массовой казни евреев у Танявського леса установлен памятный знак.

Лагерь принудительного труда для евреев существовал с января 1942 г. по август 1943 г. После масштабной ликвидационной акции 13 июля 1943 г. около полутора тысячи принудительных рабочих остались в Болехове и 25 августа 1943 г. они были расстреляны. Похоронены на еврейском кладбище и других неизвестных местах.

Туристическая инфраструктураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

Отель "Оазис"

Ул. Петрушевича, 8, г. Болехов, тел. (03437) 3-32-82.

ЛитератураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

  1. http://www.jewishgen.org/yizkor/bolekhov/bolekhov.html
  2. http://kehilalinks.jewishgen.org/Bolekhov/history.html
  3. http://www.sztetl.org.pl/pl/city/bolechow/
  4. http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%85%D1%96%D0%B2
  5. http://territoryterror.org.ua/uk/publications/details/?newsid=389
  6. http://www.castles.com.ua/n37n.html
  7. https://sites.google.com/site/bolekhivnewstut/turizm-bolehivsini/park-arboretum
  8. https://sites.google.com/site/bolekhivnewstut/istoria/hronologia
  9. http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=14589686
  10. http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%85%D1%96%D0%B2
  11. https://attachment.fbsbx.com/file_download.php?id=927826763899843&eid=ASuiIfre8hxYNCVNj7cZV8sL8y6nIErSBC-Ehxy_M9owwaiI0bd5wNTDGkKKa090c6w&inline=1&ext=1409296583&hash=ASvHYe2ZidjkL_zr
  12. http://cultprostir.com.ua/uk/post/%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%81%D1%8F-%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0-%C2%AB%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%E2%88%92-%D1%86%D0%B5-%D0%BA%D0%BB%D0%B5%D0%B9-%D1%89%D0%BE-%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D1%94-%D1%81%D1%83%D1%81%D0%BF%D1%96%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%BC%C2%BB
  13. http://www.jewishgen.org/yizkor/bolekhov/bol071.html
  14. http://www.sztetl.org.pl/pl/article/bolechow/5,historia/?action=view&page=2
  15. http://inspired.com.ua/ideas/opportunities-september-2014/
  16. http://history.iv-fr.net/article.php?id=161
  17. http://ww2.gov.if.ua/bolehivskiy/ua/6962.htm
  18. http://www.danielmendelsohn.com/books/the-lost-reviews
  19. http://www.bolechow.org/history
  20. http://kehilalinks.jewishgen.org/Bolekhov/index.htm

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова