Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Дубно - карта историко-культурного наследия

Дубно - районный центр Ровенской области, а также один из старейших украинских городов, некогда находившийся во владениях князей Острожских. Дубно вошло в историю как город-крепесть, что ниразу не разу не был покорен во время татаро-монгольских набегов.

Историческая застройка Дубно
Историческая застройка Дубно (Фотограф: Маюк, Эмиль)

 

Ландшафт Прямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Город расположен в пределах Волынской возвышенности на стыке двух ее геоморфологических районов. Первый район - это Повчанская возвышенность, долгий крюкообразный мыс, которой тянется с запада с постепенным понижением к востоку, в сторону плавней р. Иква. Второй район - Мизоцкий кряж, что широкой пологой подошвой простилается с востока.

Между двумя районами, меандровым (ныне выпрямленным) руслом протекала р. Иква, образуя широкую болотистую пойму. С юга река на всем протяжении омывает мыс Повчанского плато, а в узкой восточной части, делает крутой поворот на северо-запад и омывает мыс с севера. Таким образом, эта крайняя часть мыса, благодаря географическим особенностям и естественным преимуществам издавна имела перспективу превратиться в локальную территорию компактного проживания населения.

Между двумя геоморфологическими районами, Иква образует широкие болотистые поймы, в чем ей способствуют притоки. Со стороны Повчанской возвышенности у о. Кемпа (недалеко от Успенский церкви), в нее вливается р. Знесена. С подошвы Мизоцкой возвышенности в р. Иква впадает безымянный ручей между районами Пятая школа и Подборци. Большая пойма сформировалась к югу от правобережного мыса. После сооружения плотины в XVI в. эта пойма превратилась в большой пруд, который запечатлен на планах города XVIII - XIX вв. Вторая значительная пойма сформировалась с востока от мыса Повчанской возвышенности и к северу от подошвы Мизоцкой возвышенности благодаря слиянию р. Иква и р. Липка. Она достигала с. Панталия, которое подковообразным островом окружало пойму с севера. Третья, наименьшая пойма находилась в желобе с северной стороны у города, была объята отрогом мыса и основной частью возвышенности с запада. Посреди нее находится остров Горбачин (часть которого занимает городской стадион). Вероятно, в формировании этой поймы вспомогательную роль сыграли впадающие в р. Икву ручьи, которые сейчас все пересохли.

ИсторияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Дубно (в Повести временных лет – «Дубен») - одно из старейших украинских городов, первое упоминание о котором датируется 1100 г. По словам И. Крипьякевича, это был второй город по хозяйственному и культурном значению в Луцком княжестве во второй половине XII в . С конца XIV в. по статусу сельского поселения, он являлся частью комплекса владений рода князей Острожских. В 1498 получил статус города от литовского князя Александра, его выпросил владелец г. Дубно - князь К.И. Острожский. В настоящее время произошла модернизация замка, который был перестроен с деревянного на каменный. В первую половину XVI в. г. Дубно был преобразован в город-крепость. Этому способствовали природные условия его расположения, и построение оборонительных сооружений (Луцких ворот, западного и восточного оборонного рубежей, каменной башни «1540»). Благодаря этому Дубно вошел в историю как город, который не был захвачен во время татарских набегов.

Одним из крупнейших приманок для вражеских войск были сокровища Дубенского замка. В 1616 г., согласно реестру, здесь была сосредоточена крупнейшая сокровищница богатств всех владений князей Острожских. Это объясняется тем, что в Дубенском замке проживл старший сын князя В. Острожского - Януш, который после смерти отца унаследовал его владения, создав в 1609 г. Острожскую или Дубенскую ординацию. Центром ее стал Дубенский замок, который по инициативе этого же князя был перестроен в бастионный, что значительно повысило его обороноспособность. Это позволило ему, как одному из немногих западно-украинских замков, уцелеть в ходе украинско-польской войны 1648-1654 гг.

Благодаря религиозной деятельности князей Острожских Дубно в XVI в. был одним из крупнейших религиозных центров Волыни. В 1539-1566 гг. в Честнокрестном монастыре переписывалось на староукраинский язык Четвероевангелие. При этом же монастыре 20 лет оставался игуменом Иов Желизо (позднее - Почаевский), который переписывал книги. Впоследствии, игуменом стал Виталий - автор религиозно-поучительного произведения «Диоптрий».

С 1774 г. Дубно стал важным центром торговли благодаря введению контрактовых ярмарок, которые проводились до 1795 года. С этого времени он превратился в город с наибольшей еврейской общиной на Волыни. В Дубно работал один из самых известных еврейских проповедников XVIII в. – Яаков бен Вольф Кранц. Прибыль от контрактов позволила тогдашним владельцам города - князьям Любомирским, значительно развить его инфраструктуру. В тот период были вымощены брусчаткой улицы, построено большое количество каменных домов, появилась первая на Волыни масонская ложа под названием «Совершенная тайна». Рост торгового и культурного значения Дубно привело к превращению его в конце XVIII в. начале XIX в. в крупнейший город Волыни.

Со второй половины XVIII в. Дубно все больше приобретает черты военного городка благодаря дислокации здесь 41-го Селенгинского пехотного полка и 11-го Чугуевского уланского полка. Город не утратил своего военного значения после раздела Речи Посполитой. В конце XIX в. вблизи города был построен форт-залог, который служил важным военным стратегическим объектом России на границе с Австро-Венгрией.

Первое упоминание, название, привилегииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Первое упоминание

Дубно под старославянским названием Дубен упоминается в Повести временных лет в ходе княжеских междоусобиц:

 

«...В лето 6608 (1100) братья заключили мир между собой, Святополк, Владимир, Давид, Олег в Уветичах, месяца августа в 10-й день. И пришел к ним Давид Игоревич и сказал им: «Зачем вы меня позвали? Вот я. У кого на меня обида» И ответил ему Владимир: «Ты сам прислал к нам: "Хочу, братья, прийти к вам и пожаловаться на свои обиды“. Так вот ты пришел и сидишь со своими братьями на одном ковре — так почему не жалуешься, к кому из нас твоя обида?» И не отвечал Давид ничего. И стали все братья на коней, и стал Святополк со своей женой, Давид и Олег со своей отдельности друг от друга. Давид Игоревич сидел в стороне, и не подпустили его к себе, но отдельно советовались о Давиде. И, посоветовавшись, послали к Давиду мужей своих: Святополк — Путяту, Владимир — Орогостя и Ратибора, Давыд и Олег — Торчин. Посланные же пришли к Давида и сказали ему: «Вот что говорят тебе братья: „ Не хотим тебе дать стола Владимирского, потому что вогнал чем у нас, чего не было ещё в Русской земле. Но мы тебя хватать не будем и какого-то другого зла не сделаем, но вот что тебе даем: иди и садись в Божеское, в Остроге, а Дубен и Чарторийск дает тебе Святополк …»

Название

Еще в XIX в. существовало предание, согласно которому в древности на той части города, где находится монастырь кармелиток и улица Панеская(ныне Шевченко) когда-то рос дубовый лес, у которого возникло поселение Дубенко, которое потом переросло в город. Очень вероятно, что в народном предании отражены исторические реалии, поскольку действительно город с таким названием мог развиться в окрестностях дубового леса. Наряду с этим, возможно, что укрепления городища были построены из дубового дерева. Всего на Дубенщине известно более 30 топонимов и названий населенных пунктов, которые образовании с коренным «дуб». Распространённость такого рода названий может также связана не столько с большим количеством дубовых лесов, сколько с особым почитанием дуба давним населением края.

«Дубен» - древнерусское прилагательное краткой фомы, мужского рода, поэтому название следует понимать как «дубовый». Поскольку на время летописного упоминания данное поселение было уже городом, то его название можно воспринимать как «Дубовый город», правильно трактовать также, как «твердый», «неприступный», «долговечный».

Описание

На время первого письменного упоминания Дубно имел характер укрепленного городища, которое состояло из детинца, окольного города и посадских районов. Тогда же с востока и с запада начинали формироваться исторические пригороды Дубно. Старый город разросся на левом берегу р. Иква, заняв вытянутый с запада на восток пологий мыс Повчанской возвышенности. В восточной оконечности этого мыса, очевидно, уже в Х в. появилось укрепленное городище. Природно-географическое расположение позволяло без труда фортифицировать поселение, что позволяет определить его как город-крепость.

Предоставление городских пивилегий

В 1498 году князь Константин Иванович Острожский добился разрешения на развитие города Дубно, который достался ему в наследство от отца: «Деревню, которая называется Дубно, сделать городом, предоставить городское право, окружить людьми и торги иметь каждую пятницу, а ярмарку - ежегодно на Спас». Однако, как отмечал М.Теодорович в «Историко-статистическом описании церквей и приходов Волынской епархии», в то время можно было без особых усилий добиться статуса города даже для небольшого поселка. Достаточно было владельцу сказать, что для защиты местности от «язычества татар» он хочет в своем имении за свой счет заложить замок и построить город, и что правительство ни о чем так не беспокоится, как о военной защите края, охотно дает разрешение на переименование села в город, заселение его ремесленниками и купцами. Основной задачей для владельца было получить разрешение на проведение торгов и ярмарок, потому что это означало «свободно в том городке корчмы строить и всевозможные напитки изготавливать: мед, пиво, водку держать», то есть, торговаться, продавать и покупать, приумножая свои богатства. Для получения высокого разрешения на учреждение города нужен был замок.

В королевской грамоте Зигмунта I от 1507 г. князю Константину Ивановичу Острожскому о подтверждении городского статуса Дубно и предоставления ему Магдебургского права, монарх говорит следующее: «... несмотря на то, что при этом же городе Дубно, замок для задержания наиболее сильных врагов, татар и других выстроил и оснастил (восстановил) (ориг. extruxit ac instauravit) ...». В связи с тем, с 1500 г. до 1507 г. князь К.И. Острожский находился в московском плену, замок должен был быть восстановлен перед порабощением князя.

Герб, привилегии, изменения административного устройства, демографические данныеПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Герб, печать

Современный герб города Дубно является давним родовым гербом его владельцев князей Острожских. Он также был использован на городской печати 1640 г., что и дает основание с исторической точки зрения считать данное изображение гербом города. Герб образован путем сочетанием первоначально двух самостоятельных родовых гербов: лелива и остроги или огончика. Истоки герба достигают XIV в. Герб лелива был размещен на флаге К.И. Острожского на картине "Битва под Оршей». Как официальный герб города Дубно, герб князей Острожских был утвержден 4 октября 1995 г. решением №84 Дубенского городского совета. Автор герба - Андрей Гречило. Он представляет собой 6-ти лучевую звезду в синем поле, под ней месяц рожками вверх, над ними дуга с заостренным выступом (острога). Фигуры - золотые, щит обрамлен декоративным картушем и увенчан серебряной городской короной.

Флаг

Флаг Дубно был утвержден 19 июня 1998 г. решением №32 Дубенского городского совета.

Он представляет собой квадратное полотнище, на синем фоне которого вертикально расположены желтые фигуры: 6-лучевая звезда, под ней - полумесяц, над ними - острога; от древка и из свободного края флаг имеет желтые наличники (шириной в 1/5 стороны флага). Автор флага - Андрей Гречило.

Другие привилегии

• 16 ноября 1509 г. - польский король Зигизмунд освободил дубенских подданных князя К.И. Острожского от уплаты воловщизны.

• Июнь или июль 1511 г. - польский король Зигизмунд подтвердил владение князем К.И. Острожским города Дубно с двором, который ему принадлежит Иваном и правом на ярмарку на Св. Спаса.

• 1521 г. - Зигизмунд освобождает дубенских подданных Константина Ивановича от уплаты пошлины за перевозку соли.

• 7 января 1526 г. - письмо от польского короля луцкому таможеннику Михелю Езофовичу, которому предписывается не взыскивать пошлины с товаров подданных Константина Ивановича, которые едут в Острог, Дубно и другие замки, поэтому пошлина принадлежит князю.

• 1670 г. - начало Рождественской ярмарки.

• 1777 г. - в Дубно установлены три двухнедельные ярмарки: на Св. Юрия (23 апреля), на Св. Илью (20 июля) и на Луки (18 октября). Единственная четырехнедельная ярмарка начиналась 6 января.

Изменения административного устройстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Отталкиваясь от первого письменного упоминания о Дубно, узнаем, что город находился в то время в составе великокняжеского домена, и им распоряжался киевский князь. Тогда Дубен находился под политическим влиянием Погорины - удела Киевской земли. Это подтверждается тем, что Давид Игоревич, получив Дубен, Острог, Чарторыйск и Бузк, осел в Дорогобуже на Горыни. Однако, изменение направления политико-административного притяжения для Дубена в сторону Погорины и Киевской земли состоялось после утери Давидом Игоревичем владимирского стола в 1097 г. Поэтому уместно предположить, что к этому времени административно Дубен принадлежал к Владимирской земле.

Географически Дубен всегда был связан с Волынью. Во второй половине XII в. с переходом Погоринськой волости под влияние Луцкого княжества Дубен окончательно закрепляется как его пригород. Это подтверждается летописным сообщением Галицко-Волынской летописи 1288 г. о том, что Мстислав Данилович - луцкий князь «...пребывъ неколько днии оу Володимѣре, ѣха во свои городы, в Лоуческъ и в Доубенъ..». Позже Дубно теряет свое значение и городской статус, превратившись в незначительный коммуникационный и хозяйственный центр в составе Луцкого княжества. В 1386 г. Дубно, как село, попадает под власть князя Федора Острожского, который использует соседнее с Дубно село - Иванна или Иван, где Острожскими был построен свой двор, который служил им хозяйственно-административным центром управления своими владениями в средней части р. Иква. В настоящее время Дубно входит в состав Великого княжества Литовского.

После получения городского статуса Дубно становится административным центром и в течение первой половины XVI в. обрастает комплексом поселений, составляющих городскую волость.

Их расположение показывает, что административные границы волости зависели от природной среды, которое служило основой для выделения территории нынешнего Дубенского района. Главным природно-географическим фактором, определяющим границы Дубенского района, является Повчанская возвышенность с запада, Ровенская возвышенность с севера, Малое Полесье с юга. По трем этим природных зонам Дубенский район граничит в наше время Млиновским и Радивиловским, Ровенским, Кременецким и Шумским (Тернопольская область).

К середине XVIII в. территория Дубенской волости (ключа) значительно возросла. Согласно соглашению 1753 г. о разделе Дубенской ординации в ее состав входило 70 деревень.

После присоединения Волыни к Российской империи в 1795 г. села, зафиксированные в соглашении 1753 г. вошли в состав Дубенского уезда.

После того, как в 1921 году Дубно отошло к Польше, территория Дубенского уезда (с тех пор уезда) несколько изменилась. В таком территориальном виде Дубенщина существовала до установления Советского административного деления, когда в 1940 году был создан Дубенский район в составе Ровенской области.

Кроме административно-хозяйственного центра волости, позже уезда, Дубно, а точнее его замок был военным центром Острожской ординации, образованной в 1609 г. князем Янушем Острожским.

Демографические данныеПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Состоянием на XVI в. точных данных о численности населения в городе нет. Однако приближенно его позволяют установить налоговые реестры, в которых указано количество домов города. Состоянием на 1570 г. в городе насчитывался 51 рыночный дом и 239 домов уличных. Состоянием на 1576 г. в городе было 236 домов. В 1629 г. в Дубно насчитывалось 448 дымов.

Население города

• конец XVIII в. - 6 535 жителей

• 1893 - 7 704 жителей

• 1959 - 18651 жителей

• 1970 - 25442 жителей

• 1979 - 34687 жителей

• 1989 - 40806 жителей

• 1991 - 42,1 тыс. жителей

• 2001 - 39,2 тыс. жителей

• 2011 - 38037 жителей

В XVI-XVIII вв. в городе, кроме украинцев, проживали евреи, татары, поляки. Позже в XIX в. растет доля россиян и чехов.

Евреи

• В 1650 г. еврейских домов было 47.

• В 1765 г. – Дубно был одним из наиболее заселенных евреями городов на Волыни. Евреев в городе - 1923, на Сурмичи - 50, в Забраме - 22. Всего - 1995. Домов еврейских в городе - 170, на Сурмичи - 5, в Забраме - 3. Вместе с еврейским населением в селах, общее количество евреев, которые были приписаны к кагалу дубенскому, составило 2 492 человека.

• 1778 - перепись евреев луцкого уезда. Численность кагала дубенского вместе с приходами - 1695. В сравнении с переписью 1765 г. количество евреев уменьшилось на 30,44%, однако, Дубно оставалось первым городом на Волыни по количеству еврейского населения.

• 1788 - в Дубно проживает - 2525 евреев. Домов еврейских - 321.

• 1797 - статистические данные о численном распределение еврейского и христианского населения, по которым евреев в Дубно - 73,1% (2808 чел. из 3838 чел. общего количества).

• конец XVIII в. - количество населения Дубно возросло и составило 6 535 человек.

• 1847 – количество евреев в Дубно составляет 6 330 человек.

Еврейская общинаПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Доктор исторических наук И.К. Свешников рассказывал о дубенских евреях следующее:

«В XVI в. в Дубно приехали евреи из Испании, орлеанские евреи из Франции. Тогда же сюда приехал раввин и после смерти его похоронили в синагоге. Бывший директор дубенского краеведческого музея М.И. Островський провел в синагоге раскопки и нашел скелет с израильским шекелем Маковея (Лев Израиля) I-II ст. н. э., а во второй руке у него был зажат камень. Той монетой завладел какой-то коллекционер Фалтус из Киева ".

Первое упоминание о евреях в городе относится к 1532 г. В нем указывается, что евреи обладают 300-ю волами. В 1648 г. во время войны Богдана Хмельницкого дубенский замок был завован казаками. Когда повстанцы приблизились к городу, то в замке закрылся воевода с 80-ю польскими солдатами. Они не впустили в замок евреев, а потому около 1500 были убиты казаками перед самым замком.

В 1650 году здесь было 47 евреев и 141 христиан, все они платили налоги.

В 1857 году в Дубно насчитывалось 15 синагог и молитвенных домов, 22 хедера. С 1893 г. в городе функционировала группа Ховевей Цион.

По данным переписи 1897 года в городе проживало 5608 евреев. В городе был еврейский госпиталь, однако не было никаких еврейских учебных заведений, за исключением нескольких хедеров. В общем, экономическое положение дубенских евреев в 1920-30-х годах было неплохим, но среди представителей различных профессий были как непомерно богатые, так и бедные, и даже нищие, которые составляли большинство. Именно это большинство в начале 1930-х годов начало массово выезжать в Палестину, а позже - в Израиль. В Дубно существовал комитет, который занимался покупкой земель в Палестине. Этот комитет возглавлял Липин. На новых землях были нужны люди с навыками рабочих и земледельческих профессий, и желающие овладевали практическими навыками здесь, в Дубно, в «Палестине», на землях графини Шуваловой, в механических мастерских, и тому подобное. Получив соответствующую справку, евреи оставляли Дубно и ехали в неизвестность, которая пугала трудностями, но давала надежду.

25 июня 1941 года Дубно заняли части немецкой армии. В начале войны часть еврейского населения успела эвакуироваться на восток СССР. Немцы брали с евреев большие налоги деньгами, изделиями из золота и серебра. Осенью-зимой 1941 года более двух тысяч евреев были убиты. 27 мая 1942 г. на окраине города убили около 3800 евреев. 4 апреля 1942 г. в Дубно был создан гетто, в котором, летом 1942 года, создана группа сопротивления, но до 24 октября 1942 г. все жители гетто были убиты. Часть евреев вернулась после освобождения города. В 2000 году в Дубно проживало около 20 семей евреев, до сих пор существует еврейская община.

Дубно и чехиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Чешское меньшинство возникло в Волынской губернии в 1863 г., когда по экономическим причинам сюда начали переезжать эмигранты из Чехии и Моравии. Благодаря правительственным льготам чехи быстро закрепились за своими ми, которые в основном покупали у польских помещиков. В период наиболее интенсивной эмиграции в 1863-1874 гг. появилось четыре волынских чешских волости, среди которых была Дубенская, в которую входило 14 населенных пунктов. В Дубенском уезде в 1871 г. проживало 494 чешских семьи, при том, что всего на территории Волынской губернии проживало 963 чешские семьи.

Главным занятием чехов-переселенцев было земледелие, огородничество, садоводство. Из других отраслей хозяйства чехи уделяли большое внимание хмелярству. Чехи привезли лучшую рассаду этого сорта растений. Первые плантации хмеля были посажены в 1870 г. в селах Мирогоще, Глинское, Семидубы Дубенского уезда. Только в Дубно было построено 5 хмелярен для переработки хмеля.

В «Летописи Волыни» читаем: "До 1932 г. Волынь занимала 3-е место в мировом барыше хмелем. По сумме оборотов на первом месте был Жатец (Чехия), затем Нюрнберг, Дубно, Лондон. После 1932 г. Дубно уступило Лондону 3-е место, следовательно, последовательность стала следующей: Жатец, Нюрнберг, Лондон, Дубно, Нью-Йорк».

АрхеологияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

На основе археологических материалов установлено, что на территории Дубно в позднее-палеолитическое время (14-10 тыс. лет назад) проживали племена свидерской культуры охотников на оленей. Их стоянки обнаружены в таких пунктах Дубно как урочище «Палестина», «Сурмичи». Впоследствии появились стоянки эпохи мезолита яниславицькой культуры 10-8 тыс. лет назад, зафиксированы в таких пунктах как «Дубно – Волица», «Дубно - у автосервиса», «Дубно - газовое хозяйство», «Дубно - о. Дубовец», «Дубно – Сурмичи».

В эпоху неолита (8-6 тыс. лет назад) проживали племена линейно-ленточной культуры, поселения представителей этой культуры обнаружены на памятнике «Дубно - подвесной мост» и вблизи города в с. Панталия. Также известны следы поселений волынской неолитической культуры на памятнике «Дубно - подвесной мост» и вблизи Сурмичи.

Поселение волыно-люблинской культуры было исследовано при археологических раскопках на территории памятника «Дубно – автосервис» (по бывшим отелем Дымка) в 2007 году. Здесь были обнаружены фрагменты керамики темно-серого цвета с примесью песка в глиняном тесте. Стенки украшены налепью и штампованным орнаментом, венчики по верху - косыми насечками. Наряду с керамикой были найдены кремневые орудия, которые представлены обломками ножей и пластин, вкладышей к серпам, скребком, остриями на пластинах, одно из которых служило наконечником стрелы, а другое - проволочки. Ряд поселений этой культуры исследовался археологическими исследованиями в следующих пунктах: «Дубно – Волица», «Дубно – зверохозяйство», «Дубно – урочище», « Палестина». В 1938 г. во время строительных работ возле Дубенской польской гимназии была обнаружена амфора этой культуры с двумя вертикально вытянутыми ручками на плечиках.

Древнейший из исследовательских объектов волыно-люблинской культуры это - хозяйственная яма этого периода. В ней обнаружен был обломок сосуда, костяная шпилька, фрагменты посуды, окрашенные красной краской и кремневые орудия на пластинах.

На территории Дубно выявлены следующие поселения трипольской культуры как «Дубно - подвесной мост», «Дубно – урочища», «Палестина», « Сурмичи», «Дубно - сахарный завод». Они расположены на берегах реки Иква. В этих поселениях в разное время была найдена трипольская керамика серого и коричневого цвета с примесью мелкого песка и шамота в глиняном тесте, кремневые орудия труда на пластинах, прямоугольные в сечении топоры с шлифованным лезвием.

Благодаря археологическим раскопкам в Дубно и вблизи: «Дубно – автосервис», «Дубно – Волица», «Дубно – урочище», «Палестина», «Дубно – Сурмичи», был выявлен ряд находок культуры шаровидных амфор. Поселения расположены на песчаных и черноземных повышенностях на берегах рек и в их поймах. В них обнаружили типичную, часто щедро орнаментированную керамику и кремневые орудия, в частности топоры с хорошо шлифованной поверхностью. Многочисленные остатки посуды культуры шаровидных амфор были найдены во время археологических раскопок в «Волице». Там был найден обломок костяного шлифованного острия.

В конце энеолита - начале бронзового века на Волынь с территории Южной Польши распространилась межановицкая культура, которая относится к Прикарпатскому кругу епишнурових культур. Поселение межановицкой культуры выделено в пунктах: «Дубно – автосервис», «Дубно – Скраклив», «Дубно - подвесной мост», «Дубно – Выгнанка», «Дубно - о. Дубовец». Погребальными памятниками Дубенщини межановицкой культуры является случайно обнаруженное грунтовое захоронение у с. Волица (сейчас район Дубно) и исследованы были А. Б. Бардецким захоронения на территории поселения «Дубно -Сурмичи-3». Также в 1942 г. исследователь собрал бронзовые женские украшения из разрушенного могильника эпохи бронзы в предместье Сурмичи.

В начале второй четверти II тыс. до н. е. на Волыни появилась еще одна культура епишнурового круга - стжижовская. На территории Дубенщини носители стжижовской культуры не создавали отдельных поселений, а проживали совместно с местными племенами, образуя смешание стжижовско-межановицких поселений. К смешанным памятникам на Дубенщине относятся: «Дубно – Волица», «Дубно – зверохозяйство», «Дубно – Палестина», «Дубно – Сурмичи»

В пунктах: «Дубно - у автосервиса, у мостов, Выгнанка», «Дубно - Волица, о. Дубовец, городище, зверохозяйство, ул.Леси Украинки, Палестина, Сурмичи», «Дубно - сахарный завод» обнаружены поселения тшинецко-комаровской культуры.

В VIII-VII вв. на территории Дубно проживали племена Могилянской группы. Вследствие археологических раскопок ыяснилось, что к поселениям этой группы относятся «Дубно - у автосервиса, у мостов, у подвесного моста, Волица, о. Дубовець, городище, замок, зверохозяйство, урочище», «Палестина», «Сурмичи».

К периоду IV в. до н. е. - I в. н. е. относятся выявленные в Дубно поселения Поморского-клешевой культуры, которую исследователи связывают с праславянами. К выявленным памятникам этой культуры в Дубно принадлежат урочища «У мостов», «Подвесной мост», п. 3 «Сурмичи». В I в. до н. е. - I в. н. е. на территории города существуют известные поселения Зубрицкой группы, которую связывают с упомянутыми римским автором славянскими племенами венедов.

На территории города открыты памятники вельбарской культуры, носителями которой были германские племена готов и гепидов. В конце II - IV вв. они проживали в таких частях города, как Замок, зверохозяйство, Волица и в пригороде Сурмичи.

К уникальным находкам, связанных с еврейской общиной в Дубно, принадлежит Мергелево изделие. Его основа четко выделена, она приплюснутая и имеет близкую к квадратной форму, у нее вытянутая верхняя часть, на конце которой находится расширенный гравированный щиток с врезанными символами, пересеченный горизонтальной линией. На геральдическом щитке находятся четко врезанные изображения двух ладоней, а над ними три буквы иврита. Размеры: высота - 2,3 см, длина сохранившейся стороны основания - 2 см, размеры щитка 1,6 × 1,8 см. Надпись на изделии переводится как «Для благословения Когана».

Возможно, изделие служило печатью или матрицей для отлива. Не исключено также, что оно использовалось как навершие, крышечка или декоративная деталь к определенному орудию, предмету или емкости.

Заслуживает внимания и тот факт, что этот предмет найден неподалеку местонахождения Дубенской синагоги, которая была построена в XVI в. Изделие найдено в закрытом материальном комплексе, что позволяет относительно точно определить его возраст, а это, учитывая фрагменты рядом обнаруженной серо глиняной посуды - XVI вв. Находка и другие вещи были переданы в историко-культурный заповедник г. Дубно, где он и экспонируется. Описанный артефакт является на сегодня самым древним предметом, который связан с историей еврейской общины в Дубно.

В книге "Археологическая карта Волынской губернии" (1902 г.) рассказывается о монетных кладах, найденных в Дубно. Так, в 1885 году здесь были найдены 14 серебряных польских монет XVIII в. и клад из 100 червонцев, а в 1897 году - горшок с польскими золотыми и серебряными монетами. Во время перестройки замка, что, очевидно, было связано с размещением в нем 41-го Селенгинского полка, под камнем у парадного входа найден также горшок с польскими золотыми и серебряными монетами. На острове, на котором был древний монастырь, найдена оловянная посуда и польские золотые монеты.

Городище летописного Дубена. Городище располагалось на краю мыса левого берега р. Иква. В настоящее время территория к востоку от замка является территорией князей Острожских, где находился раннее детинец городища, застроенный зданиями Ривнеоблэнерго и цех трикотажной фабрики. Посад городища охватывал как территорию позднего каменного замка, так и часть современного центра города. Посадские поселения формировались и на прилегающих островах (Островок, п. 2 «Сурмичи») и на правом берегу реки (п. 1 «Сурмичи»).

В 30-х годах на территории замка князей Острожских проводились земляные работы по обустройству замкового двора. Археологический надзор осуществлял А. Цинкаловский. Во время этих работ были обнаружены деревянные конструкции зданий на глубине 1,5-2 м, а рядом - керамику, изделия из железа и кости, датированные XI-XIII вв. На основе этих находок А. Цинкаловский локализовал местонахождение летописного Дубена на территории замкового двора.

В фондах Дубенского заповедника выявлена часть керамики, которая собрана в 1945 году на территории детинца городища М. Островским. Среди керамических фрагментов: стенки и венца сосудов, изразцы. Фрагменты посуды представлены в основном гончарными, в единичных случаях, лепными образцами.

С территории городища происходят и другие археологические находки, обнаруженные в 1946-1949 гг., которые хранятся в фондах Дубенского заповедника. Они показывают, что это место было заселено людьми в давние времена. Это - кременной топор-долото, который характерен для находок эпохи бронзы. Кремневые долото, которые реже попадается среди находок эпохи бронзы, чем топоры-долота. Серп, который характерен для Могилянской группы ранне-железного времени. С территории детинца происходит миниатюрный горшочек серого цвета, найденный в 1972 г. Сосуд наклонен и искажен, в двух местах присутствуют сильные вмятины. Обжиг - неравномерный, от светло-серого до темно-серого цвета. Известно, что подобные миниатюрные сосуды были характерными для керамических производств различных культур, в том числе и славянских.

Как находку, связанную с территорией памятника, следует рассматривать бронзовый топор-кельт. Он был обнаружен в 30-е годы прошлого века и передан в Археологический музей в Варшаве О. Цинкаловський в инвентарной книге указал место его происхождения, как «на берегу Иквы, под замком».

Путем раскпопок, В.Ткач установил наличие поселения XI-XIII вв. в урочище «Островок». Рядом, при слиянии р. Иквы с р. Липки, на ее правом берегу - поселение п. 2 «Трубачи», на котором обнаружены материалы Х-ХIII вв., Найдено шиферные пряслице и фрагмент донышка с клеймом. Другое древнерусское поселение находилось на соседнем острове, который в наше время формирует возвышение, где расположены здания исправительной трудовой колонии (п. 1 «Трубачи»). Здесь обнаружена керамику Х в - первой половины XI в., конца XII - первой половины XIII в. и каменное Биконическое пряслице.

Древнерусские материалы были обнаружены во время раскопок на участках центральной части города Ровенской филиалом Охранной археологической службы в 2005-2009 годах. Они доказывают, что племена волынян на этой, прилегающей к детинцу территории, проживали самое раннее в начале Х в. Во время раскопок по ул. Замковая 3, были обнаружены следы древнерусского поселения, найдена керамика Хв. - первой половины XIII в., из редких предметов были найдены: бронзовая бочкообразная бусина, сделанная из тонких ребрышек, на которые нанесено зерно. Исследована также жилище-землянку Х в. с каменной печью.

Религиозные институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Православные и униатские

Монастырь Честного Креста. Находится на острове в северной окраине города, «на Иванском пруду». Построен был, вероятно, вначале XVI в. при князе К.И. Острожском. В конце XIX в. по возвращении православной святыни в православное ведомство Российской империи вместо старой деревянной церкви была построена каменная. Во время боевых действий 1944 года, эта церковь была повреждена. В 50-х годах ее разобрали на строительный материал. В настоящее время на месте монастыря расположена городская свалка.

Во времена своего расцвета монастырь о монастыре особо заботились князья Острожские. Благодаря заботам князя В. К. Острожского во II-й половине XVI в. храм находился в цветущем состоянии. За ним были утверждены немалые владения (село Выгнанка, 370 дес. земли, острова Горбачин и Пантелеймон-Климент, десятины с помещичьих полей и сел Иванны и Снос, почтовый тракт в г. Кременце). Грамоты разных лет, по которым В.К. Острожский наделяет монахов привилегиями, свидетельствуют о неуклонном внимании князя. Монахи монастыря Честного Креста имели право ипользовать княжеских подданных для обработки земли и черновых работ, молоть зерно, вне очереди, и солод в дубенских мельницах и так далее. Где бы ни находился князь в то время, когда его заставала жалоба на игумена или иного служителя монастыря, он сразу же реагировал на нее соответствующим приказом. Обеспечив монахов материально, князь Острожский позаботился и о моральном плане и пригласил туда в 1571 году Иова Желизо с Угорницкого монастыря в Галичине. Преподобный Иов стал игуменом монастыря Честного Креста и руководил им более 20 лет, одновременно работая над переписыванием церковных книг.

С 1603 г. игуменом этого монастыря стал о. Виталий, известный своим переводом с греческого языка книги «Диоптрий», осуществленным в 1604 году. Еще во времена Иова князь Константин подолгу проживал в монастыре, особенно во время Великого поста.

В этом храме было также написано Четвероевангелие, которое сейчас находится в Российской государственной библиотеке (Москва), фонд 256 под номером 31. Книга перешла в фонды библиотеки от графа Румянцева: «1818 года июня 19 дня Святое Евангелие отдаётся государственному канцлеру его сиятельству Николаю графу Румянцеву от инока Фаддея Конерева». На обороте 289 страницы, после окончания Евангелия от Иоанна, сделаны приписки: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа се аз смиренный иеромонах Арсений задумал писать святое Евангелие и сделал своей грешной рукой с большой надеждой на отпущение грехов, писал за свое душевное спасения и родителей своих в монастыре Честного Креста за Константина, князя Василия ... «. До 1990-х годов считалось, что Дубенское Четвероевангелие написано в Успенском монастыре.

Важное значение имел Спасо-Преображенский монастырь, его князь В. Острожский называл «фондом предков наших». Существуют основания утверждать, что данная обитель была древнейшим монастырем, основанным князьями Острожскими в Дубно еще в середине XV в.

Монастырь находился на острове Кемпа, в юго-западной окраине города в конце ул. И.Франко. Сегодня здесь сохранилась Спасо-Преображенская каменная церковь, построенная в 1643 г.

Василий-Константин Острожский утвердил за монастырем предоставленные ранее деревни: Мятин, Загорцы, Выгнанку и бор Котовский. Монастырь имел право рубить княжеский лес для строительства, брать с таможенников 20000 соли, а из села Студянки - по ведру меда с каждого бортного дерева (в связи с нехваткой воска на свечи), свободно ловить рыбу в пруду, омывающего монастырь, брать десятину «со всякого посеянного хлеба на полях», начиная с Головчицы в Дубно.

Земельные угодья и леса Успенского монастыря часто захватывали мещане и крестьяне. За самовольное заселение княжеских подданных на Чернетчине, в монастырском пригороде, он приказал навечно записать их, со всеми повинностями, в собственность монастыря. В конце XVI в. князь В. К. Острожский построил для монастыря деревянную церковь, которую также назвали Успенской, и пожертвовал ей икону Божьей Матери. Икона являла собой образец иконописной красоты и изысканности. Ее риза была украшена жемчугом и другими драгоценными камнями. Этот дар - еще одно доказательство поклонения древней святыни. В 1892 году эта икона хранилась в Крестовоздвиженской пустыне. В начале ХХ в. ее видели в Ильинском соборе. Сейчас ее след утрачен.

В 1592 году князь Острожский ввел общежительный устав для Успенского монастыря, по которому монастырское братство имело право выбирать для себя настоятеля и другие привилегии.

В 1626-1630 гг. в монастыре было введена унию. Определяющую роль для этого имела деятельность игумена Кассиана Саковича, который также находился в чине дубенского архимандрита. В соответствии с этим, Спасо-Преображенский монастырь стоял председательствующим монастырем в Дубно.

Сакович докучал подданным монастырей непомерными повинностями, чем спровоцировал недовольство. Православные разозлились на архимандрита Саковича за введение в Успенский монастырь унии и за другие бесчинства и в 1633 году восстали. Восстанием руководили православные гайдуки Дубенского замкового гарнизона Чопек, Билец и Губка. Вместе с другими соучастниками они напали на Саковича в монастырском здании и хотели его убить, сбросив с моста, но им удалось лишь отрубить руку Степану Санники, который защищал Саковича, и ударить по голове монаха Зозулинского. За это нападение на монастырь князь Владислав-Доминик, тогдашний владелец Дубно, своим декретом от 9 августа 1633 г. постановил: участников нападения наказать розгами по 40 ударов, а десятника Тимофея Чопека - 80 ударами на городской площади и взять с них обязательства жить в мире с Кассианом, монастырской братией и подданными монастыря. За нарушение декрета предусматривался штраф 10 марок. Чтобы предотвратить дальнейшие восстания, князь Заславский пообещал держать в замке гайдуков-католиков, а не еретиков. В 1639 году князь Сакович оставил унию и Дубенскую архимандрию и переехал в Краков.

В 1643 году при князе Доменике Заславском была построена каменная церковь, которая своей архитектурой отражает оборонительные черты монастыря.

В 1743 году в Спасо-Преображенском монастыре проходил Дубенский генеральный капитул (совещание василианских священников), в котором принимали участие 239 капитульних отцов. После отмены униатского монастыря в 1812 году, здания передали православной церкви. В XIX в. храм претерпел значительных перестроек.

Существует предание, в котором говорится о том, что во время очередной перестройки храма в 1920-1930-х годах инженер нашел горшок с золотыми монетами и запиской, в которой говорилось, что найденные средства должны пойти на Дубенские детские дома. Иначе того, кто присвоит золото, ждет проклятие. Инженер пренебрег предостережением и скрыл сокровище. С тех пор его семью преследовали несчастья.

Одним из основанной князем Острожским в Дубно православных святынь был Подборецкий Вознесенский женский монастырь, расположенный на острове Дубовец, между Успенским монастырем и деревней Подборцы. Сегодня он находится неподалеку зверохозяйства.

Сохранился полный текст грамоты от 1592 г., в которой говорится:

«... в городе своем родительском Дубно, под самым городом, на пруду весь остров, называемый Дубовец, с полями и всем, как он себе имеется, пока его вода вокруг омывала - на монашеское жизни набожным монахиням ... записываем: в это не должны вмешиваться сыновья и уничтожать свободу нашу и добросовестную жертву Богу; а если бы кто из владельцев осмелился уничтожить или заменить это предоставление наше, пусть будет проклят и не прощен от Отца и св.Духа в нынешнем веке и в будущем. На это даем монахиням это наше грамоту с печатью и подписью нашей руки. Написано в Дубно, 1592 г., 8 апреля».

Поздними грамотами князь Константин подарил монахиням село Подборцы, предоставил право ловить рыбу в любое время для своей потребности трезубцем и выделил им рыбака, а также приказал Дубенским таможенникам давать монахиням по 30 злотых.

После смерти князя Василия-Константина Острожского монашеская жизнь в православных монастырях постепенно пришла в упадок. Вскоре, благодаря активной деятельности униатского архимандрита Кассиана Саковича, Вознесенский монастырь, как и все другие старые монастыри вокруг Дубно, стал униатским. Возможно, это произошло уже в 1626 г., когда Сакович возглавил Дубенскую архимандрию. О том, что уже в начале 20-х годов жизнь в монастырях была «самовольной и растерзанной» свидетельствует устав Спасо-Преображенского монастыря (1624 г.), инициатором создания которого выступил князь Александр Заславский. Устав был призван урегулировать монашескую жизнь в монастыре и послужить образцом для двух других дубенских монастырей, ситуация в которых явно была схожей. Так в одном из пунктов монахам Спасского монастыря запрещаются любые отношения с монахинями Свято-Вознесенской обители под страхом проклятия.

В 1626-1630 гг. монастырь стал униатским и отошел к ордену василианок. Согласно архивным источникам, которые были найдены Т. Кемпой, в монастыре была заключена генеалогия князей Острожских, что выводит их род от Рюриковичей. Монастырь имел значительную библиотеку, которая использовалась Василианками для обучения представительниц шляхты.

Известны имена таких монахинь этого монастыря 1650 года, как Анна Войнянка и Марина Бабинская - дочь мозырского маршала Ивана Бабинского, упоминаемого как «законник регулы святого Базилего в монастыре Дубенском». А с начала XIX в. источники упоминают игуменью Абрамовичивну и монахиню Долановскую. За время, когда обитель на острове Дубовец принадлежала василианкам, одним из приоритетов их деятельности было образование шляхтянок, которые преимущественно происходили из бедных семей. В начале XIX в. в монастыре на обучении находилось пять учениц. Одна из них была в родстве с игуменьей Абрамовичивной, а две были родственницами монахини Долановской. Только две ученицы содержались на средства монастыря, другие находились на содержании монахинь, очевидно, удерживали плату от родителей. Это было одним из способов заработка василианок, которые согласно восточной традиции сами себя содержали. Отдельных помещений для учениц не было, они проживали вместе с монахинями в кельях.

В начале XIX в. на Волыни в условиях ликвидационной политики функционировало всего три василианских женских монастыря: в Полонном, Владимире и Дубно. В 1832 г. Вознесенский монастырь указом императора был отменен, а все его движимое имущество принадлежало передать Полонскому монастырю. В 1888 г. руины монастырских зданий были еще заметны, о чем вспоминает исследователь М. Теодорович. В начале ХХ в. остров Дубовец зарос лесом. В настоящее время здесь происходили длительные добычи песка из карьера, в результате чего произошло разрушение археологических объектов, поэтому были проведены спасательные исследования. Материалы быта, орудия труда, украшения, элементы культа, найденные при этом, значительно дополняют сведения об истории этого монастыря.

Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы находился в с. Страклев, которое со второй половины XVII в. принадлежало князьям Пузини. Род Пузини происходил из Рюриковичей, потомков смоленских князей, которые в XVI в. оказались на Волыни. Сын Юрия Пузини князь Михаил в 1633-1648 гг. был Кремянецким подсудком. Его жена княжна Анна, отданная православию, овдовев в 1648 г. после смерти мужа, стала основательницей Рождество-Богородичного монастыря. Это произошло в 1665 г. Основательница наделила монастырь фундуш. Выделила под его строительство землю из своего имения в Страклове, значительные суммы из казны, вместе с подданными передала обители села Страклев, Волицу, Комаревку.

Монастырь имел величественный храм Рождества Богородицы, в архитектуре которого были объединены византийский архитектурный стиль с украинским барокко. Храм каменный пятикупольний, о плану - крестообразный, имеет прекрасный многоярусный резной иконостас с иконой Богоматери, другие ценные иконы, чаши, богослужебные книги. Анна Пузина оставила монастырской братии свое завещание, в котором она указывала, что «Основанный монастырь и монахи его, которые будут жить в нем всегда, должны оставаться в православной вере, а игумена свободно могла выбирать братия и если бы кто-то из детей или других потомков, которым будет принадлежать поместье, будет другого вероисповедания, а не православный, то к завещанию и влиянию и власти над монастырем он не имеет».

В соответствии с достоверными документами Рождество-Богородичный монастырь перестал функционировать в конце XVIII в., а его храм стал приходским. Позже при храме действовала духовная школа. Монастырская церковь была превращена в приходской храм с. Страклов, который сейчас является микрорайоном Дубно.

Свято-Ильинский собор расположен на центральной магистрали города (ул. Д.Галицкого), прекрасно дополняя административно-жилой ансамбль этой улицы.

Нынешний соборный храм Ильи был построен неподалеку старого, деревянного, о чем свидетельствуют документы 1889 г.: «Храм Св. Ильи деревянный, такая же колокольня, когда и кем построен – неизвестно». Старая деревянная церковь была заложена В. Острожским и названа в честь пророка Ильи и брата князя Константина - Ильи (1539 г.), владения которого в 1576 г. перешли к В. Острожскому.

Новый Свято-Ильинский собор строился на собственные средства дубенчан. Сооружение новой каменной церкви началось 29 июня 1902г. настоятелем прихода о. Корнеевичем, который закончил строительство до половины, а продолжил и завершил его о. Евгений.

При строительстве использовались добровольные взносы и субсидии святого Синода в сумме 8800 руб. Интересен и тот факт, что средства на строительство собора были обещаны царем Александром III, был в Дубне в 1890-м году по случаю открытия Таракановский форт. Но из-за невнимательности царских секретарей на обещанные деньги был построен храм в Дубляны, настоящего Демидовского района (бывший Дубенский район). Поэтому дубенчанам пришлось на собственные средства строить свою святыню. Были пожертвования на строительство храма и от богатых мещан городка Дубно. Сведения об этом зафиксированы в «Волынских епархиальных ведомостях». В частности, под № 4 за 1891 г. говорится, что мещанин г. Дубно Дмитрий Мержевский внес пожертвование на Свято-Ильинскую церковь деньгами и вещами на сумму более 150 рублей. По сведениям старожил, среди тех, кто внес пожертвование на храм, были Федор Кучеровской (владелец аптеки на углу нынешних улиц Кирилла и Мефодия и Свободы) и Ельберт, владелец хмелярни по ул. Огородной. Сумма их добровольного взноса составила 2 тыс. золотых червонцев. Участвовал в строительстве и давал пожертвование на храм дубенчанин Христофор Зубчинский. При строительстве колокольни столярными работами руководил дубенчанин Михаил Шептинский.

В свое время церкви принадлежал кирпичный завод, который был сдан по контракту в аренду на три года с оплатой за нее 300 рублей в год. Эти средства также шли на нужды строительства.

Строительные работы завершились в 1908 году. 23 сентября этого же года Свято-Ильинский храм был освящен архиепископом Волынским и Житомирским Антонием. Согласно распоряжению св. Синода (указ от 31 августа 1909 г.), Свято-Ильинская церковь была переименована в собор. Впоследствии здесь был установлен резной иконостас в честь равноапостольного князя Владимира.

При храме еще в 1892 году была открыта церковно-приходская школа. В 1908 году в ней обучалось 54 мальчика и 47 девочек.

В каком стиле была построена деревянная церковь неизвестно. Архитектурная стилистика нынешнего храма вполне укладывается в канонические рамки неороссийского стиля. Пятиглавое, пятиконечное кирпичное сооружение с прилегающей с севера колокольней, построено в русско-византийском стиле. Есть несколько входов в церковь - с севера, востока и запада. Главный вход - с севера, с центральной улицы города. Это обусловило ее несколько необычную ориентацию, нехарактерной для православных храмов.

Ильинский собор за 100 лет своего существования стал свидетелем многих исторических событий, которые не обошли и церковную жизнь.

Так, вскоре после освящения нового храма и предоставления ему статуса собора началась Первая мировая война. В 1914 году австрийские войска захватили часть города Дубно. После того, как город вернулся под российский контроль, в кучах мусора была найдена часть икон, некоторые из них были изрублены, порезаны. Исчезло много ценных образов. Неизвестно, где находилась в то время драгоценная Благодатная икона Богоматери в жемчуге, которая была подарена князем К. Острожским в начале Дубенскому Спасскому, затем передана Чеснокрестному монастырю, затем - Ильинском собору. Многие из церковных ценностей, колоколов исчезли тогда навсегда.

В 1492 г. упоминается также церковь Воскресения Христова. М. Теодорович обратил внимание на упоминание в акте, датированном 9 октября 1596 г., который представлял собой послание православных членов Брестского антиунийного собора. Среди подписавшихся под ним, был Константин Воскресенский, протопоп дубенский. С этого исследователь вывел очевидность существования в Дубно церкви Воскресения Христова. В работе «Волынь и ее жители года 1863» («Wołyn i jego mieszkańcy w roku 1863»), изданной в 1870 г., Ф.Новицький, рассказывая об основании города князем К.И. Острожским, отмечает, что к старым церквям, которые находились в Дубно, относилась церковь Воскресения в замке и другая церковь в окрестностях Луцких ворот.

Свято-Георгиевский храм. В пригороде Дубно на Сурмичи, сейчас по ул. Садовая, действует старинный Свято-Георгиевский храм. Деревянный, трехцельный, трехбанный с чрезвычайно оригинальными пропорциями, приземистый, аналогий которому не найдено даже среди работ волынских мастеров, которые так любили эти особенности. Низкие в подбанниках и совсем приплюснутой формы купола с барочными крышами не только придают какой-то особой мягкости архитектурному образу сооружения, но и образуют удивительно своеобразный и неповторимый силуэт.

В 2000 году прихожане отметили 300-летие со времени освящения этого храма. В архивных документах 1799 года утверждается, что Георгиевская церковь освящена 22 июля 1700 года. Церковь часто посещали прихожане семей княжеской знати, священнослужители из окрестных монастырей и храмов.

Строительству церкви предшествовали долгие приготовления. Первое - это выбор места, ведь вокруг болото и лес. От замка к востоку вела единственная дорога, а через реку Иква было два мостика. Дорога связывала княжеский замок с окружающими небольшими поселениями, которые прятались между холмами где-то за шесть верст от Сурмичи. Жители этих поселений - Горняков и Злынца не могли самостоятельно построить себе отдельный храм (это произошло только в годы независимости Украины). Церковь строили мещане и крестьяне пригорода, крестьяне Злынца и Горняков с помощью князя.

Рядом с церковью находится колокольня, построенная в 1869 году. Теперь на колокольне пять колоколов разного размера, веса и возраста, снаружи обрамлены орнаментом. Три из них действующие. Старейший колокол - весом 185 кг 1727 года отлива. В свое время он был звоном в часах на башне Дубенского замка и был подарен церкви управляющим имением графини Е. Шуваловой.

Самый большой колокол весит 237 кг 1884 года отлива. Еще два малых колокола - весом 25 и 16 кг, отлитые в 1936 году в г. Станиславе вместо двух расколотых (с 1732 и 1746 гг.) На колоколах имеется надпись черной краской. Она сделаны в 1915 году, когда возникла угроза оккупации Дубно австрийскими войсками. По указанию местных властей колокола в начале июля того же года были эвакуированы в Киев. В 1923 году четыре из них привезли на железнодорожную станцию Дубно, а оттуда на особом фургоне, украшенном цветами и венками, они торжественно вернулись на свое место. Через два года вернулся еще один колокол.

В церкви стоит большой художественной ценности иконостас. Это икона, написанная известным украинским иконописцем конца XVII в. - начала XVIII в. Иовом Кондзелевичем. Паперть украшает икона Георгия Победоносца.

Притвор встречает нас историей христианства и церкви. Здесь находятся самые древние иконы. В иконах, кивотом и оформлении сконцентрирована жизни церкви на протяжении веков. Она была православной, униатской, затем снова православной. Менялась внешняя и внутренняя отделка церкви, но она оставалась служанкой своих прихожан - крестьян, военных, служащих, мещан. Она является духовным центром, вокруг которого на протяжении веков вершились судьбы тысячи людей.

Постановлением Совета Министров Украины №442 от 6 сентября 1979 года Георгиевская церковь на Сурмичи охраняется государством как памятник истории и культуры. Об этом свидетельствует и охранная доска на паперти.

Католические

В исторических источниках первые сведения о католический приходах города достигают второй половины XVI в. Центром прихода был костел св. Андрея, который располагался в западной окраине городской территории вблизи Луцких ворот. В письменных упоминаниях этот старый костел отмечался в 1596 г. Вблизи него находилось кладбище. В соответствии с более поздним планированием этого участка города, костел располагается с южной стороны от костела монастыря бернардинцев. В настоящее время здесь находится подворье Свято-Николаевского православного собора Киевского патриархата. Вблизи старого костела существовало городское кладбище, которое в значительной мере было застроено костелом монастыря бернардинцев в 1629 г. Исследуя криптовые захоронения в костеле бернардинцев, В. Гупало обнаружил захоронения под фундаментом, которые были датированы второй половиной XVI в. Это дало возможность связывать их со старым кладбищем.

В 1625 году князь А. Заславский утвердил замену грунтов между костелом и бернардинами для построения последнего комплекса монастыря. Согласно этому соглашению, костел был перенесен в северную часть центра города, где он расположен и в наше время. В. Гупало предполагает, что костел был построен на месте, где князь Януш Острожский поселил бернардинцев, которые осуществляли службу при замковой часовне.

Историю приходского костела дополняют книги его визитаций, которые находятся в Заповеднике города Дубно. Эти книги содержат отчеты за годы 1799, 1810, 1814 и 1 816. В первой книге зафиксирован документ о предоставлении в 1612 году Владиславом-Домиником Заславским права на обеспечение рыбой на время поста дубенского фарара. В 1676 году князь Дмитрий Корибут Вишневецкий, белжский воевода, коронный польный гетман, предоставил костелу в распоряжение село Тростянец с приселком Иваниничи. Зафиксирован также фундуш княгини Теофиль-Людвики Любомирской, мстиславского ловчего Адама Богдашевского, комиссара Дубенского ординации, местного самоуправления, луцкого и дубенского еврейских кагалов. Эти предоставления измерялись деньгами (от 3000 злотых до 7000 злотых), недвижимым имуществом (усадьбы, земли), декретами и всевозможными привилегиями.

Из исторических справок, написанных в начале каждой визитации, известно, что существовало несколько деревянных костелов Яна Непомука, один из которых, освященный в 1725 году, разрушила сильная буря, а второй, временный, сгорел во время пожара в Дубно в 1811 году. Все, что удалось спасти от пожара, перенесли в костел бернардинцев и там совершались богослужения бывшего фарного костела и осуществлялись другие ритуалы. В то время, когда работал временный костел, началось строительство третьего, более надежного, каменного. Заложен был глубокий фундамент, возведены стены до шести локтей, но нестабильная политическая ситуация в стране приостановила строительство почти на три десятилетия. Только в 1830 г.. он был освящен.

Костел выступал как центр благотворительной деятельности. При нем была школа и госпиталь. Обучением детей занимался органист, который и у себя дома учил детей читать, писать, знакомил со священным писанием и основами христианской веры. За свой счет костел удерживал престарелых людей.

Достаточно интересными, с точки зрения истории, есть и другие сведения, которые подаются в книгах визитаций фарного костела. Например, в приход костела входило 30 деревень Дубенского уезда, где больше всего католиков проживало в Дитиниче (54 человека), Молодаве (44), Мирогоще (40), Тараканове (в документе Троканов, 34), и меньше (по 1 человеку) в Переросле, Буще, Судобичах. В инвентарях недвижимого и движимого имущества, принадлежащих костелу сел, находились Сады, Тростянец, поселок Иваниничи, пригород Забрами, подаются поименные списки подданных. В селах фигурируют исключительно украинские фамилии, а на Юридици (от вала до Ильинского собора) - исключительно польские. Подается также детальное описание земель и сенокосов, поместий (тростянецкого и дубенского), скота, птицы, лесов и садов. Немало места отведено описанию интерьера и атрибутики костела (алтарь, иконы, кресты, дарохранительницы, одежда священников, книги). В костельных книгах находим названия улиц города Дубно - Замковая, Фарская, Барская, Паненская, Твердая, Ладна, Чернеччиная, Забрама (дословно - Забрама Луцкая), Бернардинская, Сурмицька, Сурмицький пригород.

С 1927 г. обязанности настоятеля в костеле Яна Непомука начал выполнять Станислав Кузьминский. Он справлялся с обширным рядом плебаний (служебные и хозяйственные здания и штат священников и помощников), сочетая пастырскую службу и хозяйственную. 18 мая 1942, в номинации луцкого епископа Станислав Кузьминский получил степень инфулата Олицкой капитулы. Эта степень предоставляла священнику ряд привилегий, которые приравнивались к епископским.

Во время немецкой оккупации Дубно о. Кузьминский оказывал помощь евреям, выдавая удостоверения о крещении новорожденных девочек. Таким образом, он спас от уничтожения нескольких еврейских детей. Гестапо арестовало его, но в связи с покровительством князей Радзивилов отпустило, установив за ним слежку. В 1944 г. Кузьминского предупредили о новом аресте. Он поспешно уехал из Дубно, не рискнув испытывать судьбу. За особые заслуги перед родиной инфулат Кузьминский был награжден орденом Белого Орла - чрезвычайно высокой наградой Польши. В советские времена фарный (соборный) костел Яна Непомука приспособили под детскую спортивную школу, уничтожив внутренние росписи стен и изменив фасад здания. Так было до 1991 г., после чего католическая община Дубно вернула храм верующим. Сейчас - это единственный в городе действующий католический костел.

Костел относится к уникальным архитектурным памятникам города. Он создает самобытное сакральное поздравления перспективы старой торгово-жилой застройки улицы Кирилла и Мефодия.

Монастырь кармелиток. Памятник архитектуры и градостроительства XVIII века. Бывший кармелитский девичий монастырь и костел находится в северном пригороде исторического центра города. Сейчас парадные ворота бывшего монастыря замыкают улицу Шевченко (бывшую Паненскую). Адрес: ул. Шевченко, 51.

Монастырский комплекс парадным фасадом обращен к югу. Построен он в виде буквы «П» и состоит из объемов костела с западной стороны и двух соединенных под одной крышей корпусов монастыря с южной и восточной сторон участка. Участок современного парка перед памятником, который используется как медицинское учреждение, в целом совпадает с конфигурацией старинной ограды монастыря по состоянию на XVIII век. Сохранились две линии старинной ограды с юга и с востока. Ограждение сложено из кирпича, оштукатуренно и побелено. В средине ХХ века с запада хранились фрагменты каменной ограды, которая позже была заменена металлической сеткой.

Современные ворота построены в конце XIX - начале XX века. Они зафиксированы в нынешнем состоянии в соответствии с 1937 годом. В XIX веке существовала деревянные ворота с калиткой. Сейчас перед фасадом онкодиспансера разбит небольшой сад из декоративных деревьев и растений. Этот сад берет начало в 50-х гг. ХХ века.

Старинный монастырь имел большой участок под садами и огородами, которые простирались на восток и на запад от ограждения монастырского подворья. В начале XX века, после того, как было проведено шоссе «Дубно – Ровно», сад с запада был ликвидирован. В XIX веке дворы монастыря и костела были разделены на две части узким проходом, который вел к парадному входу в монастырь. Восточная половина двора представляла собой типичный монастырский погост с фруктовыми деревьями и скульптурной композицией религиозного содержания. Композиция состояла из двух статуй - Богоматери, которая была обращена к городу, и Иисусом - с противоположной стороны. Эти скульптуры были установлены в двусторонней часовне, которая состояла из столбов, над которыми были своды с гонтовой крышей. По данным старожил города, недалеко от часовни была пристроена к каменной ограде с юга сквозная аркада - колокольня. В этом погосте, ближе к забору, размещался дом для ксендзов, кухонные и деревянные хозяйственные помещения.

В XIX веке западная половина современного парка была предназначена для овощного огорода. Под ее оградой находился костельный пансион с прачечной и хозяйственными помещениями. За ним простирался монастырский болотный сенокос Горбачин.

Внутренний двор монастыря, прилегающий к тыльному фасаду зданий, выходил также на болотистую местность. Слева, за костелом, еще был овощной огород, где были построены деревянные конюшня и хлев каркасной конструкции. Тыльная сторона огорода и внутреннего двора замыкалась застройкой из нескольких деревянных жилых домов. В настоящее время внутренний двор используется в хозяйственных целях. Деревянные постройки монастыря не сохранились.

Комплекс монастыря и костела в наше время состоит из двух сооружений, обращенных главными фасадами на юг. Между костелом и монастырем существует небольшая колокольня, которая потеряла первоначальное внутреннее планирование, и деревянный верх с рупорами. Когда-то в помещении колокольни были, вероятно, винтовые лестницы наверх, от которых осталась только шахта. В XIX веке на колокольне было 3 колокола.

Монастырские постройки перестроены наружу в основном на уровне верхних частей. Разобраны, вероятно, после передачи православному ведомству, в 1890 году - фронтон монастыря и его купол. В 50-х годах XX в. изменена крыша костела на 4-стороннюю, фронтон костела разобран.

История застройки монастырского комплекса, по мнению некоторых историков, начинается в 1630 году. Польский краевед Н. Орлович под этой датой отмечает только кармелитский костел Иосифа. Инвентарные описи комплекса монастыря и костела предоставляют другую дату сооружения зданий. Сведения из литературных источников, вероятно, упорядочиваются таким образом: в 1688 году княгиня Теофилия Любомирская предоставляет из фонда средства на построение монастыря, в 1690 году на средства Анастасии Чернецкой начато строительство и построен деревянный костел. Историк ордена кармелитов Ходиницкий приводит тот факт, что первое освящение костела и ввод монахинь в новый монастырь состоялось в 1702 году, при посредничестве епископа С. Беганского. Все эти здания были деревянными, об этом указывается в инвентарных описях.

Визитационное описание 1833 года предоставляет правдоподобную ведомость о том, что каменный костел и каменный монастырь начали строиться под наблюдением княгини А.Чернецкой (благодетельницы монастыря) в 1721 году. После этого, вероятной кажется дата 1741 г., когда произошло новая освящение костела под титулом Иосифа и Богоматери епископом Луцким и Брестским Франтишка Кобельським. Об этом освящении говорится почти во всех инвентарях. Эта дата - наиболее достоверная в отношении окончания строительства существующего ныне кирпичного костела.

О здание монастыря в визитационных описаниях говорится, что он строился в основном с 1741 по 1742 годы, но не был закончен. Состоятельные монахини достраивали монастырь на протяжении второй половины XVIII в. своими средствами. Следует отметить, что в это время г. Дубно стал одним из самых богатых на Волыни центров торговли, выдающимся культурным центром, в городе были переведены контрактные ярмарки, в Дубно приезжала окраинная шляхта, были построены крупные имения в уезде.

В 1813 году после пожара был восстановлен и отреставрирован костел. Этот ремонт или обновления были капитальными, так как в описаниях говорится, что над костелом были сведены своды, крыша, костел по центру и с южного фасада он был оштукатурен, что можно трактовать как расписан, или как окрашен. Вероятно, речь идет о живописи на своде костела.

В 1815 году после сокрушительного пожара был заново отстроен и отреставрирован дом монастыря. Поскольку существуют документы на монастырьё и костел по состоянию, в котором здания были сразу же после этих ремонтов или реставраций, можно определить, что оформление памятники архитектуры полностью сформировались на тот момент и почти не именялись на протяжении всего XIX века. Монастырь и костел в своих фасадных частях приобрел некоторые черты раннего классицизма. Неизвестный нам архитектор сделал изысканную экзотическую декорацию фасада, которую автор статьи о городе Дубно от 1881 года, прокомментировал таким образом, что видел монастырь и назвал его мавританским. Здания построены в ретроспективных стилях - неоготическом, мавританском, которые были распространены в архитектуре раннего классицизма.

Следует заметить, что в то самое время, когда реставрировали монастырь и костел кармелитов, в Дубно плодотворно работал выдающийся архитектор классицизма Генрик Иттар, итальянец по происхождению, а также другой талантливый архитектор Доминик Мерлини. Иттар даже поселился с семьей в Дубенском уезде.

В дальнейшем монастырский комплекс претерпел еще один пожар в 1844 году, после чего он был отстроен. В 1855 году был проведен очередной ремонт монастыря. В 1890 году монастырь был передан в православное ведомство, костел был закрыт еще раньше.

Православное ведомство за короткий срок перестроило здания монастыря. Так, в начале ХХ в., над въездными воротами появилась высокая колокольня. Костел также был увенчан высоким куполом и был преобразован в храм св. Иова.

В 1922 году костел и монастырь были переданы римско-католическому девичьему монастырю Провидения Божия, которые удерживали в монастыре приют и школу. Сразу после Второй мировой войны монастырь был приспособлен под медицинское учреждение - онкодиспансер, что сейчас превращен в хоспис.

Монастырь бернардинцев - крупнейший римо-католический монастырь города составлял архитектурно-сакральную доминанту городской среды. Находится по ул. Д. Галицкого, 74.

В 1614 году по приглашению Януша Острожского прибывают в Дубно бернардины. Сначала он их поселяет в замковой часовне. В то же время князь ходатайствует перед Луцкой консисторией об обмене территории приходского костела св. Андрея на участок Бернардинского монастыря. Для построения обители Януш Острожский выделил очень обширный участок земли на западной окраине города, вблизи оборонной башни, которая охраняла въезд в Дубно со стороны Луцка (отсюда и ее название - Луцкие ворота), и рядом с оборонным валом. Эта территория включала также и старый костел св. Андрея и прилегающее к нему кладбище. Не вызывает сомнений, что получив новый участок, бернардины взяли под свою опеку и бывший приходской храм. Этим и объясняется намерение князя Януша переселить монахов в Луцкие ворота.

Как гласила надпись на памятной плите, которая была вмурована в стену южного фасада жилого корпуса монастыря, строительство костела началось 13 июля 1617 года. Янушем Острожским был заложен краеугольный камень будущей обители. Строительство собственно всего комплекса происходило уже при Александре Заславском. В 1625 г. он предоставил привилегию на строительство дубенского Бернардинского костела и монастырских помещений. В следующем году от имени своего малолетнего сына Владислава Доминика Александр Заславский заменил привилегию на дарственную, приписывая монастырю еще и землю под городским рвом, а также кирпичный завод, который должен способствовать строительству.

В 1658 г. был построен монастырский дом (флигель), а затем другие хозяйственные постройки. При возведении стены вокруг монастыря образовалось два двора - двор костела, на котором находилось кладбище и чуть больше - монастырский двор со стороны монастыря. Основные хозяйственные деревянные постройки находились в Кляшторном дворе (хлева, конюшни, навесы) и каменные (погреб, флигель, оранжерея).

В восточной части монастыря располагался сад с плодовыми деревьями и овощными культурами. Кроме зданий в пределах усадьбы монастыря еще были дома за ограждением. С севера, под валом, находился деревянный дом, т. н. «Пивовар», который служил пивоварней. У него находился дом пивовара и несколько домов служителей монастыря. С южной стороны, которая ведет к центру города, костелу принадлежал деревянный дом госпиталя для бездомных. Монастырь удерживался на фундуш владельцев города. Кроме того, ему принадлежали части доходов от средств и продуктовых запасов для экономии - поместья Горбачина и семи сел. Расположение костела и монастыря на окраине города увеличивало его обороноспособность. Мощная башня-колокольня костела выполняла сторожевые и оборонительные функции.

В начале июля 1720 года в монастырском комплексе произошел крупный пожар. Во время него сгорел жилой корпус монастыря и костел. В огне также погибла церковная утварь и архив. Князь Януш Сангушко выделил средства для восстановления интерьера и на литургические наряды, кстати, многие вещи он подарил. В 1735 г. Казимир Ильинский предоставил фундуш для приобретения литургического наряда и часов для монастыря.

Еще раньше, в 1720 г. этот же К. Ильинский вместе с женой Розали берутся за строительство в монастырском саду алтарей Крестного Пути. Уже к 1730 г., как считает Н. Голиховський, были выстроены 14 часовни.

Следующий пожар в ночь с 19 на 20 марта 1764 ., пожалуй, был самым большим и самым масштабным за всю историю этого монастыря. Только через 20 лет, 19 марта 1784 года, костел освящает Ян-Хризост Качковский. Очевидно, именно столько понадобилось лет на восстановление храма.

В 1775 г. был решен с Анной Ильинской вопрос по поводу алтарей Страстей Господниx. Их перенесли в храм. Анна Ильинская заказала в Гданске Кальварийские образы на медной жести, которые оправили деревянные резные рамы, окрашенные в зеленый цвет и разместили на побеленных стенах.

Отдельной сферой занятости бернардинцев была лечебно-аптекарская деятельность. Известно, что врачи и госпитали существовали при значительных монастырях, как, например, во Львове, Сокале, Лежайске. Госпитали, организованные для нужд окружающей населения, сами бернардинцы расценивали как заведения для бедных, которые субсидировались за счет монастыря. В Дубно госпиталь был основан одновременно с самой обителью.

Монахи занимались выращиванием (а то и сбором) лекарственных растений и приготовлением лекарств для монастырской аптеки.

При костеле функционировало четыре братства: Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, св. Анны, Пояса св. Франциска и Ангела-Хранителя. В 1717 г. Казимир Илинский, воевода киевский и староста нежинский, вместе с женой Розали родом из Зелинских основали фонд еще одного братства - Святого Креста и Трубачей, на что выделили 8 000 злотых. Особенностью этого сообщества было присутствие трех трубачей, которые имели обязанность ежедневно утром и вечером играть перед Большим алтарем в честь Богородицы. Кроме этого, они должны были трубить во время обедни Братства в среду перед алтарем Яна из Дукли, а в пятницу - перед алтарем Распятого Иисуса, построенного Илинскими.

Выдающаяся религиозная и социальная роль монастыря бернардинцев в истории города заключается в том, что он служил усыпальницей для большого количества духовных и светских лиц. В общем были найдены сведения о 129 духовных лицах (среди которых: епископ Кареополитанський о.Качковський, провинциалы провинции: о.Люринович, о.Билинський) и 40 светских лиц (в том числе князья Юрий Заславский - Острожский, Януш Сангушко, Марцелий, Казимир, Михаил и Константин Любомирские). Временно в костельных криптах был похоронен польский военный деятель - Чарнецкий.

С подземельями костела связан литературный рассказ Гоголя об осаде казаками Дубно в повести «Тарас Бульба». По предположениям, в сюжетную линию произведения могли быть ведены костельные крипты, по которым Андрей Бульба проник на территорию города.

Во времена Российской Империи монастырь был передан в 1854 г. под размещение Свято-Николаевской церкви. Перестроечные работы в костеле продолжались в течение 1875-1876 гг. Прежде всего, была разобрана часть монастырских зданий, которые прилегали к костелу с северного и западного сторон и снесен большой земляной вал, на месте которого было выстроена деревянная ограда между каменными, покрытых железом столбов. Вокруг, теперь уже церкви, образовалась большая площадь. Что касается самого здания костела, то было поставлено 5 деревянных и 1 каменный куполов. Над алтарной частью башни, в которой содержались колокола, был достроен седьмой купол. Все купола и крыша церкви покрыли листовым железом.

Внутри церкви был заменен старый алтарь на новый. Настенные росписи хотели зарисовать, но протоиерей М. Лучицкий отстоял фресковую живопись при условии устранения нехарактерных для православной иконографии элементов. Наконец, церковное братство заказало две большие в позолоченных, резных рамах иконы на пилоны перед клиросами и две большие резные, позолоченные киоты с иконами в передние колонны, а в двух задних колоннах находились такие же киоты, куда поместили иконы Святителя и чудотворца Николая и Великомученицы Варвары. Первая из этих икон в 1575 году была вынесена Константином Константинович Острожским из дворцовой церкви.

В римско-католическую церковь костел попадает во времена восстановления Речи Посполитой. Только осенью 1921 г. в нее прибывают монахи. В течение 1922 г. продолжаются ремонтные и восстановительные работы, а 13 июня с фарного костела торжественно переносят чудотворный образ св. Антония Падуанского.

В советское время помещение костела превратили в склад, здания бывшего монастыря заняла швейная фабрика. После распада СССР началось возрождение святыни, хотя на этот раз здание костела отошло к Свято-Николаевской церкви, а в сохранившийся части жилого корпуса разместили женский православный монастырь.

Иудейские

Синагога. С начала поселения в Дубно, евреям была выделена южная часть городской почвы, что подходила к болотистым берегам Сурмицького пруда. Наличие еврейской общины позволяет считать, что в это время уже существовала синагога. В 1782-1795 гг. на месте деревянной была построена каменная большая синагогу, которая сохранилась до нашего времени. Меценатом строительства наряду с кагалом выступил князь Михаил Любомирский.

В 1885 году 70-летний мужчина рассказал о том, что услышал от своего отца, как праздновали закладку краеугольного камня. На досках, возложенных на пустых бочках, угощали водкой и медовыми пирогами в присутствии князя Любомирского, который благословил строителей такими словами: «Завершите ваш подвиг и молитесь в этой синагоге Предвечному, который создал землю и небо и в его руках все живое ...»

С благодарностью благородному владельцу Дубно над входной дверью синагоги установили позолоченную табличку. На ней изображен родовой герб Любомирских с инициалами князя, а под ними - фраза «Мы находимся в Божьем Доме» и дата новоселья.

Через много лет, когда позолоченный ковчег потерял свой блеск, а деревянный пол начала гнить, Самуил Гурвиц, владелец мельницы на Сурмичи и тогдашний староста синагоги, обновил ковчег золотом, а деревянный пол заменил на хорошие бетонные плиты, пожертвовав на это 1000 серебряных рублей.

Со дня основания синагоги действовал хор, исполнявший лучшие композиции еврейской литургии (некоторые даже на несколько голосов). Толщина стен синагоги напоминает о ее оборонительном характере. Элементами укреплений были контрфорсы и трехъярусные аттики периода ренессанс с бойницами на фасадах. В 1920-х годах синагога была реконструирована. Пространственно-планировочная структура основного объема представляла собой большой зал на четыре массивные колонны, на наружные стены которых опирались своды.

Как это ни парадоксально, но в годы фашистской оккупации осенью 1941 года в Дубно был создан гетто, который располагался возле центральной синагоги и тянулся по прилегающим к ней улицам в право и в лево от нее. Из гетто в период оккупации было вывезено и расстреляно около 12 000 евреев. Единицам из них удалось спастись благодаря усилиям дубенчан.

Другие религиозные учреждения

Кирха. О кирхе сохранилось несколько фрагментарных сведений. Известно, что она была построена в 30-х гг. ХХ в. на углу ул. И.Вишенського и Морозенко.

Сегодня в городе действуют:

Православные храмы Киевского Патриархата:

• Свято-Ильинский собор - 1908 (ул. Д. Галицкого, 13)

• Свято-Николаевский собор - 1629 (ул. Д. Галицкого, 28)

• Спасо-Преображенская церковь - 1643 (ул. И. Франко, 21б)

• Свято-Покровский собор - 1995г. (ул. Волицкая)

• Собор Рождества Пресвятой Богородицы - 1665 (ул. Полуботка, 17)

• Свято-Вознесенская церковь - 1850 (ул. Подборци, 92)

Православные храмы Московского Патриархата:

• Свято-Георгиевская церковь - 1700 (ул. Садовая, 10)

• Церковь Архангела Гавриила - XIX вв. (ул. Грушевского, 156)

• Церковь Святого Ильи - 1996 (ул. Стара)

• Свято-Вознесенская церковь - 2010 гг. (ул. Мира, 6).

Греко-католическая церковь Вознесения Господня - 2010 (ул. Пушкина, 1а)

Римско-католический костел Св. Яна Непомуцкого - 1830 (ул. Острожского, 18)

Старинные кладбищаПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

  • Католическое кладбище. Функционировало уже в XVIII в. Располагалось на возвышенности между улицами Выгнанка и Мятинская. В советское время было уничтожено. Сегодня здесь еще можно видеть разрушенные склепы и надгробия. Сохранилась часовня. На Цинтаро был похоронен ирландский садовод Дионисий Миклер.
  • Еврейское кладбище. Находилось в предместье Забрама, на участке, занятом сегодня автовокзалом и частично городским базаром. В советское время было разрушено. Здесь расположен памятный знак.
  • Православное кладбище. Возникло в XIX в. Находится в западной окраине города по ул. Млинивского за городским базаром.

Светские институтуцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Ратуша. Перевод села Дубно на поселок городского типа случился в 1498 г. И повторное подтверждение в 1507 г., уже с четким указанием, что город наделяется Магдебургским правом, свидетельствует, что с начала XVI в. в нем были сформированы соответствующие органы самоуправления.

Месторасположение ратуши XVI-XVII вв. на сегодняшний день не установлено точно. Однако следует предполагать, что она находилась вблизи рыночной площади, в то время соприкасалась юго-западным углом с церковью Св. Николая. В XVIII в. здание ратуши перенесли восточнее, на этом месте сегодня находится центральный сквер. Вблизи уже каменной ратуши был устроен рынок, который сегодня остается городской площадью. После Второй Мировой войны ратуша была разобрана. Однако, одно из сооружений, которое составляло с ней единый комплекс, сохранилось до сих пор. Речь идет о так называемом доме Гринберга, который сегодня служит помещением для Дома детей и молодежи. Наличие в нем просторного зала и внешнее оформление окон в виде маскаронов, свидетельствует о его использовании с целью проведения развлекательных и культурных мероприятий.

Образование

Первые образовательные учреждения на территории города существовали при религиозных центрах.

  • Высшая школа при монастыре бернардинцев. Действовала на протяжении XVIII в. - начала XIX в. Установлено несколько имен преподавателей, читавших лекции в ней. Больше всего было рядовых лекторов теологии, которые получили квалификацию очевидно после окончания аналогичных школ. Здесь преподавали: в 1728-1731 гг. - Дионизий Свитковский, 1735-1738 гг. - Ян Шперчинский, 1737-1740 гг. - Дионисий Снёшкевич, 1741-1744 гг. - Иоахим Дроздовский, Ян Твардович, Готфрид Богнейзер и другие.
  • Высшая школа в Дубно просуществовала более 100 лет.
  • Школа при приходском костеле, где в своем доме обучения проводил органист костела. Он учил детей писать, читать, знакомил со Священным писанием и основами христианской веры.
  • Школа при Свято-Вознесенском монастыре. В начале XIX в. в монастыре на обучении находилось пять учениц. При монастыре была библиотека, состоящая из богослужебных книг: минеи, требники, служебники, Октоиха, Жития Святых, Устав святого Василия Великого и другие.
  • Еврейская школа начала работать в Дубно с 1798 г., однако о ней известно немного.
  • Польский историк и общественный деятель Т.Чацкий начал вести переговоры с владельцем города Михаилом Любомирским о строительстве в Дубно гимназии. Говорили о помещении для гимназии и саде Палестины, об упорядочении в нем ботанического сада, однако дальше разговоров это дело не сдвинулось. Князь М. Любомирский отказался содействовать в открытии гимназии. После этого Т. Чацкий открыл Кременецкий лицей.
  • Двухклассное городское училище. Открылось в 1869 г. и располагалось в частном помещении. Заведение финансировалось из государственной казны. Учениками было 80 мальчиков и 62 девочки.
  • Мужская гимназия. Действовала в конце XIX - начале ХХ в., находилась в корпусах современного медицинского и педагогического колледжа.
  • Женская гимназия. Действовала в конце XIX - начале ХХ в., Занимала помещение, на месте которого стоит учебный корпус университета «Украина».
  • Школа грамоты работала в XIX в. при Преображенской церкви.
  • Личное еврейское училище Пейсаха Сикулира. Открылось в Дубно в 1876 г., в нем обучалось 12 мальчиков.
  • Личное еврейское училище Авраама Крума. Открылось в Дубно в 1890 г., в нем обучалось 19 мальчиков.
  • Польская государственная гимназия им. Конарського. Открылась в 1923 г. Здесь учились представители разных национальностей. Главными предметами были математика, физика, латынь, немецкий, французский, польский языки, история и польская литература. Ученики и преподаватели говорили на польском языке даже во время перерывов. Любительский драматический кружок при гимназии ставил пьесы только польских классиков.

Ярмарки, торги, ремесленные и торговые организацииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В грамоте Великого князя Литовского Александра рядом с правом называться городом также предоставлялось разрешение проводить ярмарку на праздник Преображения Господня.

Благодаря праву проводить торги и ярмарки в городе поселились ремесленники и купцы. К XVI в. относится появление первых ремесленных организаций. Ремесленники каждого ремесла в городе составляли свой цех, которыми руководили цехмейстеры. Каждый цех имел свой устав, свою печать, свою хоругвь в церкви. Были такие цеха, как швейный, сапожный, скорняжный, ткацкий, малярный, резнический, бондарный. В реестре 1576 года в Дубно упоминаются такие ремесленники и мастера как портные, сапожники, кузнецы, шаповал, слесарь, мясник, пекарь, сидельщик, воскобойник, стригаль, котельщик, лучник, сапожник.

Согласно королевскому универсалу 1670 г, в январе на праздник Трех королей за «русским календарем» в городе проводилась большая 4-недельная ярмарка. По торговой специализации среди волынских городов Дубно выделялось как локальный центр торговли анисом.

Дубенские купцы поддерживали торговые связи с Гетманщиной. Интересен тот факт, который был в 1719 упомянут в письме Гетмана И. Скоропадского. Речь шла о споре между нежинским купцом М. Тимофиевичем, что торговал волами и еврейскими торговцами из Дубно и Острога. В мае 1739 г. из Гетманщины через Сорокошицький форпост возвращались домой 18 евреев - жителей Дубно во главе с Меером Евелевичем. В документах зафиксировано, что в том же году Дубенские евреи торговали в Нежине и Борзне.

Дубно вошло в историю как место проведения контрактовых ярмарок, которые были перенесены сюда из Львова после первого раздела Речи Посполитой в 1772 году. Такие многолюдные съезды магнатерии и шляхты, а главное купцов и покупателей с целью заключения сделок купли-продажи земли и различных товаров вызвали заметный рост города. Контрактовая ярмарка в Дубно, которая проходила в течение четырех недель ежегодно собирала до 30 тыс. еловек - местных и иностранных купцов из Польши, Австрии, немецких княжеств, России, Турции. Это в то время, когда население самого Дубно составляло лишь 6 тыс. человек. Контракты просуществовали в Дубно до 1793 г., с того времени их сначала перенесли в Звягель, а затем в 1798 г. проводились знаменитые киевские контракты. В XIX в. Дубно заселили немецкие ткачи-суконщики. Здесь было две прядильные компании.

КультураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Уже во времена княжения Януша Острожского в Дубенском замке выступали неизвестные музыканты.

Дворовые счета за 1636 г составляют 1637 и 1640-е годы свидетельствуют, что дубенский ординат кн. Владислав-Доминик Заславский имел собственный театр, а капеллу и солистов привозил из Острога.

В конце 1783 г. Любомирский обратился к директору варшавского Национального театра Войцеха Богуславского с просьбой прислать актеров на контракты и пообещал заплатить сверху за дорожные расходы.

В январе 1784 г. Богуславский отправился в Дубно с оперным коллективом, в котором, среди других, участвовали Саломея Дешнер, Анна Коссовская, Марианна Новицкая и Катажина Вильгостовская. Заработали тогда немалую сумму, несмотря на крохотный зал. В открытом во время контрактов магазине Михала Грёлля можно было приобрести произведения разного направления: «Охрана девичьей девственности» Езерского, «Инструктаж доброй экономии» Радзивила, «Дух простой искренности в обывателя» Олизара или «Моральные предостережения для сдержанности в напитках» Конашевського или комедию Пулавского «Рыцарь при кружке».

В 1785 г. Богуславский уже построил в городе новый театральный дом, почти в два раза больше варшавского.

На январь 1791 г. был приглашен придворный балет Большого Гетьмана литовского Михала Казимира Огинского со Слонима. Интересно, какому из балетов было нужно «8 штук жестяных уз», для удобства артистов обработанных шерстью и английском фланелью, за которые жестянщик Зельман взял 29 злотых 18 декабря.?

С первых четырех десятилетий XIX в. сохранилось лишь несколько упоминаний о театральных визитах.

В 1841 г. в Дубно приехал коллектив из Каменец-Подольского. Первым презентовали произведение «Ненависть людей и сожаление» Коцеба, вторым - трагедию де Содена «Инес де Кастро». Хватало и других событий в городе. «Чешская музыка разместилась наверху в трактире, мигая тысячами афиш и знаков перед господами. Прибывшее общество акробатов, гимнастов, мимика, наездников заявила о себе печатными и высоко вывешенными афишами, флагами, которые развевались на уровне трубы хозяйственной конюшни, в которой был оборудован цирк. На Широкой улице - зверинец. Жидок с шарманкой на шее ходил по улицам и играл».

Во время ярмарки 1853 г. выступал виленский коллектив Юзефа Лукашевича. В марте 1847 г. концертировал Францишек (Ференц) Лист. В 1848 г. играл странствующий коллектив Винцента Сокульского.

МедицинаПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В XVII в. в Дубно был основан госпиталь при монастыре бернардинцев. Отдельной сферой занятости бернардинцев была аптекарская деятельность. Монахи занимались выращиванием (а то и сбором) лекарственных растений и приготовлением лекарств для монастырской аптеки. Лекарства поставляли также в госпиталь для лечения бедных. Своих больных собратьев монахи лечили в монастыре. Известно, что монахи могли ездить на лечение и в другие монастыри, как, например, Франциск Остжешович, первый дубенский гвардиан, который обратился к львовским бернардинцам с больными глазами. Это, возможно, свидетельствует об определенной медицинской специализации отдельных Бернардинских ячеек общества.

В XIX в. среди населения была высокая заболеваемость острыми и хроническими инфекционными болезнями и высокая смертность. В 1866 году вспыхнула холера, от которой умерло большое количество населения. В районе Выгнанки и Сурмичи были большие кладбища, где происходили захоронения инфицированных эпидемией.

По состоянию на 1907 год в Дубенском уезде функционировали две больницы: городская в с. Панталия и частная - еврейская. Функционирование этого заведения неразрывно связано с именем непревзойденного специалиста в области медицины - Святослава Балея. В одном из этих корпусов он и жил. Балей проработал в нашем крае до 1943 года. Затем уехал в Польшу, где и умер. Одна из улиц Кракова носит его имя.

В годы Первой мировой войны наряду с упадком экономики сильно пришла в упадок и медицинская служба. Дубно выглядело разрушенным, заброшенным и пустым. В дополнение к этому начались эпидемии с многочисленными жертвами. В 1921-22 годах население начало постепенно возрождать учреждения помощи и поддержки. Средств было мало. Финансовую помощь оказали евреи города и США. На собранные средства, в первую очередь была построена больница. В первые годы работы в частной еврейской больнице не было хирурга. Это состояние изменилось с приездом в 1925 году врача Ройтмана с женой, которая также была хирургом. Им были предоставлены большая операционная и рентгеновское оборудование, что многим облегчило положение больных, нуждающихся в хирургическом вмешательстве. Эта больница отличалась высоким профессиональным уровнем обслуживающего персонала. Врачи организовали общество здравоохранения, которое осуществляло надзор за здоровьем еврейских детей в школах и лагерях отдыха. Членами этого общества были врачи: Бать, Б. Ройтман, Д. Гурвиц, А. Бернштейн, С. Ельберт, Коган.

Еврейская больница в Дубно была одной из 6-ти, которые вошли во Всемирную энциклопедию 1920-30-х годов.

В сентябре 1939 года в районе была открыта больница на 100 коек в г. Дубно и на 25 коек в с. Варковичи, а также детская консультация, санэпидемстанция и медпункты.

В декабре 1940 года в Дубенском районе насчитывалось 200 коек, работало 35 врачей и 85 средних медработников. В селах района открыли медпункты. Медобслуживание стало бесплатным.

Во время немецкой оккупации некоторое время продолжала свою деятельность Панталийскяа больница во главе с врачом Балеем. В 1943 году решением оккупационных властей ее перевели в Дубно.

ГрадостроительствоПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Современная городская территория охватывает вытянутый с запада на восток мыс Повчанской возвышенности, который имеет протяженность около 1,5 км. Врезаясь в долину Иквы, этот мыс создает хорошо изолированную среду, которая с трех сторон света окружена водой реки и ее широкими болотистыми поймами.

Замковые укрепления были построены на восточном краю мыса, в месте, где наиболее легко можно было создать изолированный участок суши. На единственном сухопутном доступе к городу с запада мыса в относительно узком его участке прорыли ров и построили городские ворота - Луцкие ворота. Далее на запад по линии городских укреплений постепенно выросло историческое предместье - Забрама.

С восточной стороны на правом берегу Иквы развилось второе историческое предместье Дубно - Сурмичи. В пригород вела длинная плотина и три моста. Название пригорода происходит от проживания здесь замковых военных трубачей.

Развитие города в XVI-XVII вв. характеризовалось наличием линейной уличной структуры, по которой была возведена застройка. Основной осью для планировочного развития города была давняя магистральная дорога «Луцк – Острог», которая сегодня является улицей Галицкого. К этой улице в результате застройки были пригнаны другие параллельные улицы, такие как ул. Свободы и ул. Острожского, которые, однако, также следует считать давними пространственными сочетаниями поселения, основы которых возникли еще в древнерусские времена. Эти продольные улицы получили несколько поперечных соединительных улиц, таких как ул. Кирила и Мефодия, ул. Лысенко и ул. Винниченко. Последняя была западной границей городского центра города, за нею начинались владения монастыря бернардинцев, которые тянулись до самых Луцких ворот. В общем, центр города был ограничен с востока каменным замком, с юга - северо-сторонней застройкой по ул. Старой, с севера он приближался к улице Скарбова -Пекарская и с востока его ограничивали владения монастыря бернардинцев. Центром городской среды была рыночная площадь, которая находилась на углу современных ул. Д. Галицкого и Лысенко, касаясь стороной ул. Д. Галицкого. Позже этот центральный объект городского планирования перенесли ближе к замку. Сегодня на месте этой рыночной площади - городская площадь.

Отличался планированием еврейский участок, расположенный в южной части города. Рост численности проживающего здесь еврейского населения отразилась в появлении плотной застройки и многих малых улиц и переулков. До нашего времени эти особенности планирования еврейского участки сохранились.

На плане Дубно 1671 года Ульриха фон Вердума передано две главные составляющие городской планировочной среды Дубно, такие как христианский и еврейский участки. Последний, как можно видеть на этом плане, имел в то время внушительные размеры.

В 1671 г. улицы города оставались без мостовой. Только в 1699 г. в распоряжении княгини Любомирской находим приказ о необходимости замостить улицу со стороны Луцка. Скачок в развитии городской инфраструктуры состоялся в конце XVIII в. и был связан с его важным торговым значением. В XVI-XVIII в. в Дубно появились улицы Сапожная, Чернецкая, Еврейская Рыночная, Публичная, от Замка, от Луцких ворот, Шляхетская.

Дороги, мосты. Один из древнейших мостов в Дубно был построен еще в древнерусские времена через рукав Иквы, который омывал городище. Позже, после строительства каменного замка и разрастания города в XVI-XVII вв., количество мостов значительно возросло. Так, замковый мост сооружен в XVII в., как утверждают предания, он был подъемным.

В XVI в. были построен Луцкие ворота, к ним примыкал и мост. Мост связывал город с прилегающими с западной стороны селами, а также через него проходил въезд в Дубно по луцкой дороге. Один из мостов появился там в середине XV в. или в начале XVI в., соединив город с островом Кемпа для строительства на нем Спасо-Преображенского монастыря. Так он просуществовал около трех столетий, но не обходилоь без многочисленных ремонтов и он был заменен насыпной плотиной.

Три моста соединяли пригород Сурмичи с Дубно.

ЭтнографияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Архивные документы Дубно XVIII в. свидетельствуют о появлении названий улиц, связанных с ремесленными профессиями: Резническая, Мыловаренная, Фулярская, Гарбарская, Ситарская, Кирпичная. В письменных источниках XIX в. вместо термина «цеха» чаще употребляется термин «гильдии», что касалось не только купцов, но и ремесленников.

В о зафиксирован ряд мелких и больших предприятий, которые предоставляли рабочие места части жителей города: пивоварни, винокурни, гильзы, кожаные мастерские, хмелярни. По плану 1798 г., в городе находился 1 провиантовий магазин; 94 купеческих лавок при жилых домах; 100 деревянных лавок; кожаный, зеркальный, колготочный, шляпный заводы; винокурня и пивоварня.

Также в этом документе подчеркивается то, что Дубно - ремесленный город. В нем проживает 22 серебреников, 28 медников, 3 часовщика, 100 портных, 228 сапожников, 50 столяров, 30 печников, 42 каменщика, 3 каменщика, 27 пекарей, 7 скорняков, 37 кузнецов, 94 мясников, 2 дубильщика, 16 мельников.

В предместье Забрама и на Чернеччина жили преимущественно сапожники. Уголок на Забрама, где выжигали кирпич, назывался кирпичный. На Кирпичном жили более сорока сапожников, а также столяры, плотники, каменщики, кровельщики.

В пригороде Сурмичи проживали каменщики. Каждая кладочная семья работала по собственной специализации и хранила в тайне особенности своего ремесла. Здесь проживали также семьи землекопов. Землекопы изготавливали подошвы для обуви и исправляли шкуры на халявы и козлы. Жены сурмицких ремесленников занимались выпечкой и продажей пирожков.

Памятники архитектуры и строительстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Сооружения

• Замок князей Острожских - памятник архитектуры национального значения. В ее состав входят здания дворца князей Острожских ХV-XVI вв., надвратного корпуса XV в. и дворца князей Любомирских ХVIII в., которые находятся по улице Замковой, 7а.

• Ильинская церковь - памятник архитектуры местного значения. Построен в 1908 году. Находится по улице Галицкой, 13.

• Кельи монастыря бернардинцев - памятник архитектуры национального значения. Построен во второй половине XVII в., находится по улице Галицкой, 28.

• Костел монастыря бернардинцев - памятник архитектуры и культуры национального значения. Построен в 1629 г., находится по улице Галицкой, 28.

• Луцкие ворота - памятник архитектуры и культуры национального значения. Построены в 1623 г, находятся по улице Галицкой, 32.

• Дом Домбровского - памятник архитектуры местного значения. Построен в XIX в., он находится по улице Грушевского, 156.

• Дом купца - памятник архитектуры местного значения. Построен в XIX в., находится по улице Кирилла и Мефодия, 6.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Кирилла и Мефодия, 12.

• Дом купца - памятник архитектуры местного значения. Построенный в XIX в. Находится по улице Кирилла и Мефодия, 10.

• Синагога - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построена в XVI в. Находится по улице Кирилла и Мефодия, 23.

• Дом Эльберта - памятник культуры и архитектуры местного значения. Построен в XIX в. Находится по улице Тараса Бульбы, 4.

• Дом Гринберга (дом детей и молодежи) - памятник культуры и архитектуры местного значения. Построен в XVIII в., находится по улице Свободы, 1.

• Приходской костел - памятник культуры и архитектуры местного значения. Построен в 1832 г., находится по улице Островского, 18.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Драгоманова, 1.

• Свято-Георгиевская церковь - памятник архитектуры и культуры национального значения. Построена в 1700 г., находится по улице Садовая, 10.

• Колокольня Свято-Георгиевской церкви - памятник национального значения. Построен в 1700 г., находится по улице Садовая, 10.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Свободы, 8.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Свободы, 10.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Свободы, 12.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Свободы, 14.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Свободы, 16.

• Торгово-жилые здания - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построены в XIX в., находятся по улице Свободы, 18.

• Хмелефабрика - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построена в XIX в., находится по улице Свободы, 48.

• Спасо-Преображенская церковь - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построена в XVII в., находится по улице Франко, 30.

• Усадьба - памятник архитектуры и культуры местного значения. Построена в 1870 г., находится по улице Т. Шевченко, 10.

• Имение графини Шуваловой - сейчас не находится на государственном учете. Вновь обнаруженный объект. Построен в XIX в., находится по улице Грушевского, 104.

• Костел и монастырь Кармелиток - памятник архитектуры и культуры национального значения. Построен в 1630-1686 годах. Находится по улице Шевченко, 51.

• Свято-Вознесенская церковь - сейчас не находится на государственном учете. Построена в середине XIX в. Находится в районе Подборцев.

• Церковь Рождества Пресвятой Богородицы - сейчас не находится на государственном учете. Основана в XVII в. Находится в районе Страклова.

• Свято-Покровский собор - построен в середине 90-х годов. Находится в микрорайоне сахарозавода.

Памятники

• Памятник Т.Г. Шевченко по ул. Галицкого напротив Ильинского собора

• Памятник погибшим воинам-афганцам по ул. Грушевского парке вблизи СОШ № 6

• Мемориал танковой битвы по ул. Львовская

• Памятник первому авиатарану, совершенному во времена Второй Мировой войны И.И. Ивановым на въезде в город со стороны Киева

События и исторические места

• Военное кладбище, ул. Иванова, 26.

• Братская могила советских воинов и тувинских добровольцев 1944, ул. Замковая, 1.

• Дом, в котором жил Герой Советского Союза И.И. Иванов, который совершил 22 июля 1941 года таран немецкого самолета (скульп. Мороз С.Н., арх. Комаровский В.И., ул. Семидубская, 3).

• Мемориальная доска в честь пребывания Т.Г.Шевченко в 1846 г. в Дубно на ул. Свободы, 1.

• Военно-мемориальное кладбище солдат и офицеров, погибших в боях за освобождение Дубно в 1944 г., находится у Большого базара в районе автостанции.

• Два памятных знака (креста) - воинам УПА и независимой Украины. Находятся на территории бывшего отеля-ресторана «Дымка».

• Памятный знак жертвам фашистского геноцида. Находится на бывшем еврейском кладбище возле Большого базара.

• Памятный знак жертвам фашистского геноцида. Находится по улице Сурмичи, напротив воинской части.

• Памятный знак жертвам фашистского геноцида. Находится на Шибенной горе на запад от города.

• Памятный знак жертвам фашистского геноцида. Находится у Луцкизх ворот.

• Памятный знак жертвам фашистского геноцида. Находится на территории бывшего отеля-ресторана «Дымка».

• Памятный знак жертвам фашистского геноцида. Находится в районе урочища "Палестина" у райбольницы.

• Памятный знак жертвам коммунистических репрессий 1941г., находится у исправительной трудовой колонии.

• Памятный знак (крест) девяти священникам Почаевской лавры, расстрелянных большевиками в 1919 г., находится по улице Кременецкой в районе с. Страклив.

• Мемориальная доска композитору Н. Лысенко. Находится на фасаде детской школы искусств.

• Мемориальная доска ученому-археологу И. Свешникову. Находится на фасаде СОШ №1, ул. Шевченко, 23.

• Мемориальная доска краеведу, этнографу, просветителю И. Лозовьюку. Находится на фасаде СОШ №1 по ул. Шевченко, 23.

• Мемориальная доска поэту-политзаключенному В. Галети. Находится на боковой стене здания педколледжа по ул. Свободы, 54.

• Мемориальная доска тувинским добровольцам. Находится на фасаде пятиэтажки по ул. Мирогощанского, микрорайон Базарчика.

• Мемориальная доска классику польской литературы А. Мальчевскому. Находится на фасаде приходского римо-католического костела по ул. Острожского, 16.

• Мемориальная доска Оноре де Бальзаку. Находится на стене дома детей и молодежи по ул. Свободы, 1.

• Мемориальная доска польскому просветителю Т. Чацкому. Находится на стене старого дома по улице Т. Шевченко по ул. Замковая, 7.

• Мемориальная доска героям Берестецкой битвы 1651 г. Находится у Луцких ворот.

• Мемориальная доска жертвам коммунистического режима. Находится на восточной алтарной стене Свято-Николаевского собора.

• Мемориальная доска жертвам энкаведистских расстрелов. Находится на южной стене стены воспитательной трудовой колонии.

• Мемориальная доска художнику-политзаключенному М. Боришкевичу. Находится по ул. Некрасова, 27.

• Мемориальная доска чешскому композитору, педагогу, музыканту Мечеславу Кодейшку. Находится на фасаде детской школы искусств.

Памятники садово-паркового искусстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

• Парк по ул. М. Грушевского, в районе молокозавода "КОМО" напротив СОШ №6.

• Центральный сквер возле Майдана Независимости.

• Парк по ул. Т. Шевченко.

• Зеленая площадка вблизи Дубенского замка по ул. Замковая.

Движимые памятники искусстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

К передвижному наследию города нужно отнести произведения художественного и сакрального искусства, предметы вооружения, орудия труда, которые собраны в фондах Государственного историко-культурного заповедника.

Музеи - архивы  - частные коллекцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Государственный историко-культурный заповедник Дубно создан в 1993 г. Главным административным, туристическим и экспозиционным объектом является замок князей Острожских и Любомирских. На его территории расположен краеведческий музей (археология, история, этнография), постоянно действующие и временные выставки, в частности «Выставка орудий пыток и наказаний», «Чеканная история» и другие. На территории замка действует часовня Пророка Божия Илии, проводятся различные научные, культурные и образовательные мероприятия.

К выдающимся произведениям и изделиям передвижного наследия государственного историко-культурного заповедника Дубно, которые представляют историю и культуру города, относятся:

• Подсвечник 1575 г., отлитый мастером Лукой Фриделянтом из Гданска.

• Икона Пророка Божия Илии XVI в., найденная в нынешнем Ильинском соборе и частично реставрированная в мастерских Львовской галереи искусств (директор Б. Возницкий). Львовские ученые считают, что это храмовая икона, подаренная князем В. Острожским в заложенную им церковь в честь своего брата Ильи и святого пророка Ильи - покровителя города.

• Колокол из церкви Спасо-Преображенского монастыря, отлитый в 1572 г.

• Фрагмент медной пищали с гербом Острожских XVI в.

• Иконы Богородицы Одигитрии и Христа Вседержителя XVII в.

• Пушка XV в.

• Гаковницы XVI в.

• Полугак XVI в.

• Скульптура Божьей Матери XVIII в.

• Подсвечник в стиле рококо XVIII в.

• Икона св. Антония XVIII в.

• Икона Богородицы «Умиление» (1794 г.).

Нематериальные ценностиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Выдающиеся личности, связанные с городом Дубно:

Виталий - религиозный и общественный деятель, украинский поэт, философ, переводчик XVI-XVII вв. С 1603 года - игумен Крестовоздвиженского монастыря в Дубно. Здесь он перевел в 1604 году произведение «Диоптрий» с греческого языка и издал в 1612 году книгой. Еще произведение было переиздано в 1651, 1654, 1698 годах. В историю отечественной литературы о. Виталий вошел как первый мастер славянского афористического стиха.

Желизо Иов (Почаевский) (? - 1651) - выдающийся духовный деятель, близкий к княжескому двору Острожских. По просьбе кн. Костянтина Острожского II в течение 20 лет управлял монастырем Честного Креста в Дубно, после чего возглавил Почаевский монастырь. Имел огромное влияние на паству, был большим аскетом, активно отстаивал и защищал православие. После смерти Иов Желизо был провозглашен святым. Мощи преподобного Иова хранятся в Почаевской лавре.

Кранц Яаков бен Вольф (1740-1804 гг.) - дубенский Магид, народный проповедник. В 18-летнем возрасте был проповедником в Межиричах (Ровенская обл.), в Жовкве и Дубно (здесь он прожил 18 лет), Влодаве, Калишь и Замостье. Был чрезвычайно популярным. Священное Писание и более поздние еврейские письмена комментировал с иллюстрациями, притчами и примерами, взятыми из жизни. Его анекдоты хасидов отличались чисто народным юмором. Свои произведения при жизни не печатал. Их опубликовал сын Исаак.

Дубно Соломон бен Ёэль - израильский толкователь Пятикнижия Моисея. Происходил родом из Дубно, отсюда и фамилия. Жил во II-й пол. XVIII века. Был соавтором Мендельсона Моисея в издании Пятикнижия на немецком языке. Ему принадлежат толкования только 1, 2, 4 и 5 книг Моисея. Дубно черпал свои комментарии из произведений Рамбана (1270), Абон Есра Раи (Соломона Ицко) и Ральбага. Кроме того, Дубно до целого Пятикнижие добавил второй комментарий, не менее важный, под титулом "Тикун Софра", учитывая все замечания и предписания Массер, т. н. объяснения, которые касались критики книг Ветхого Завета и опирались на переводы старых израильских ученых.

Миклер Дионисий (1762-1853 гг.) - знаменитый на Волыни ирландский садовод. В Польшу приехал в 1790 году. Сначала закладывал парки и сады в имениях первых лиц государства, затем переехал на Волынь. По заказу кн. Любомирських Миклер закладывает парки в окрестностях Дубно - в урочище «Палестина» и на Панталии. За несколько лет он создал около 90 садово-парковых шедевров - в Мизоче, Кривине, Оженине, Дермани и др. Умер и похоронен в городе Дубно (кладбище уничтожено).

Тадеуш Чацкий (1765-1813) - выдающийся польский историк, автор книг по истории Литвы и Польши, общественный деятель, один из основателей общества друзей наук в Варшаве. В 1803 году лично царем Александром I был назначен инспектором училища Западного края, куда входили Волынская, Подольская, Киевская губернии. Открыл гимназию в Кременце. Умер в Дубно.

Лернер Хаим Цеби (1815 -?) - Еврейский писатель и публицист. Родился в г. Дубно. При содействии еврейских образовательных деятелей учился в Одесской образцовой школе Штерна. Работал учителем Бердичевского еврейского училища, а с 1851 г. - Житомирского раввинского училища. В 1859 г. издал грамматику иврита. Занимался переводами, выступал со статьями.

Манделькерн Соломон (1846-1902) писатель, переводчик. Родился в смт. Млинив Дубенского уезда в хасидской семье. Переехав в Дубно, познакомился с местными хасидами и изучил несколько европейских языков. В Дубне написал библейскую поэму, издал сборник сатир и эпиграмм. С 1873 по 1880 гг. жил в Одессе, позже переехал в Лейпциг. Там переводил на немецкий язык Короленко, Лермонтова, Ганновера (Рыбак), Лессинга. Написал еврейско-арамейские конкордации в 1896 году.

Бабель Исаак (1894-1941) - еврейский и русский писатель известен как автор цикла «Конармия». В 1920 году в составе I-й Конной Армии Ворошилова и Буденного находился в разных местностях Ровенской, его наблюдения нашли отражение на страницах своих произведений. Реалии «освободительной миссии» большевиков подробно описал на примере Дубно. Репрессирован НКВД.

Шумовский Юрий Федорович (1908-2001 гг.) - родился в селе Мирогошье Дубенского уезда в семье священника. Окончил теологический и археологический факультета Варшавского университета. Один из основателей музея в Дубно в 1934 году. Имел разрешение от Варшавского и Львовского музеев на археологические исследования всей территории Волыни. В 1940-х гг. занимал должность директора Ровенского музея. После 1943 г. уехал во Францию, где служил капелланом французских войск. Позже переехал в США. В 1950-57 гг. Был первым украинцем, который исследовал Африку. Работал там археологом, директором французского института Черной Африки в Судане, где создал первый археолого-этнографический музей в столице Судана - Бамако и опубликовал 42 научных труда по археологии Африки. Написал книгу на украинском языке «Под жарким солнцем Африки». Ю. Шумовский - профессор нескольких университетов США, 17 лет работал корреспондентом газеты «Свобода» в ООН, был настоятелем церкви Св. Троицы в Ирвингтоне штата Джорджия. Историю своей семьи и историю Дубно и края описал в монографии «Разрушенное гнездо».

ЛегендыПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 

 

 

 

Туристическая инфраструктураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Доехать до Дубно можно из Львова (167 км), Тернополя (110 км), Ровно (46 км) или Луцка (53 км).

Отели, рестораны, кафе, бары

• Гостинично-ресторанный комплекс «Дубно» по ул. Д. Галицкого, 9. Тел .: +38 (03656) 4-10-86, 4-18-02, 4-18-81.

• Гостинично-ресторанный комплекс «Антик-хауз» по ул. Замковая, 17. Тел. хозяина: +38 (050) 579 59 05.

• Мотель «Башня» на привокзальной площади. Тел. хозяина: +38 (050) 515-58-02.

• Гостинично-ресторанный комплекс «Эдем» по ул. Старой, 2. Тел. +380 (3656) 4-25-50, (3656) 4-26-50, +380 (99) 301-50-26.

• Ресторан «Иква» по ул. Д. Галицкого, 6. Тел. +38 (03656) 4-37-52.

• Ресторан «Виктория» по ул. Грушевского, 158. Тел. +38 (03656) 2-27-88.

• Ресторан «Любязь» по ул. Кирилла и Мефодия, 9. Тел. +38 (03656) 4-15-02.

• Кафе «Гранд» по ул. Д.Нечая, 1. Тел. +38 (03656) 4-13-38.

• Пивной бар «Альт» по ул. Свободы, 5. Тел. +38 (093) 757-31-92.

• Детское кафе «Сладкий дом» по ул. Кирилла и Мефодия, 10 Тел. +38 (03656) 4-11-09.

Список использованной литературы и источниковПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

  1. Архив Юго-Западной России. Ч. 1. Т. 1, док. – СПб. – С. 258, 259.
  2. Грушевський М. Історія України-Руси. - Т. 4 – Київ, 1995. – С. 104.
  3. Гупало В. Історія монастиря оо.Бернардинів у Дубні на Волині // Матеріали Міжнародної науково-теоретичної конференції „Магдебурзькому праву у місті Дубні – 500 років”. – Дубно, 2007. – С. 102-119.
  4. Гупало В., Свєшніков І. Звіт про роботи Дубенської археологічної експедиції Державного історико-культурного заповідника у м.Дубні Рівненської області за 1995 р. – Дубно, 1995.
  5. Гупало В.Д. Звіт про роботу Дубенської археологічної експедиції Державного історико-культурного заповідника у м.Дубно Рівненської області за 1998 р. – Львів - Дубно. – 1998.
  6. ДАРО. ф. 567, 469 од. Городовий магістрат м.Дубна 1806-1870 рр.
  7. Дмитренко Т. „Реєстр скарбів замку князів у Дубні, складений 1616 року” - важливе джерело для вивчення історії міст Дубна та Острога // Історія музейництва і пам’ятко-охоронної справи в Острозі та на Волині. Науковий збірник. Випуск другий. Острог – 2009. – С. 235-244.
  8. Дубно, княжий мій граде! Краєзнавчий нарис. Видання друге, доповнене. – Луцьк, 2005.
  9. Дубно – Гоголю. Матеріали науково-теоретичної конференції, присвяченої 200-річчю від дня народження Миколи Васильовича Гоголя. – Дубно, 2009.
  10. Єврейському народові. Матеріали Міжнародної наукової історико-краєзнавчої конференції. – Дубно, 2006.
  11. Історико-культурна спадщина Дубна: правові, історичні, мистецькі та музейні аспекти. Збірник тез науково-теоретичної конференції, присвяченої 15-річчю створення Державного історико-культурного заповідника міста Дубна. – Дубно, 2008.
  12. Камінський П. Перлина Волинського краю. Історичний нарис. – Дубно, 2003.
  13. Лозов’юк І. Давні Дубенські монастирі. – Дубно, „Наш край”, 1994.
  14. Магдебурзькому праву у місті Дубні – 500 років. Матеріали Міжнародної науково-теоретичної конференції. Збірник тез. – Дубно, 2007.
  15. Моліс М. 900–ліття православ’я на Дубенщині. – Дубно, 2000.
  16. Над Іквою-рікою. Літературно-мистецько-краєзнавчий альманах. – Дубно, 2007.
  17. Пероговский В. Бывшие православные монастыри в г.Дубне Волынской губ., основанные кн. Острожскими // Вол. епарх. вед. – 1880. – №28, 29. – С. 1267, 1268, 1271, 1280, 1281.
  18. Полное собрание русских летописей. – Т. ІІ. – 1843. – СПБ. – С. 283.
  19. Пришляк В.В. Торгівельне місто Дубно у XVIII ст. // Дубно і світ. Збірник тез міжнародної ювілейної науково-теоретичної конференції, присвяченої 900-річчю міста Дубна. – Дубно, 2000.
  20. Прищепа О. Міста Волині у другій половині ХІХ - на початку ХХ ст. – Рівне, 2010.
  21. Пшеничний Ю. Карта Дубна 1671 року Ульріха фон Вердума // Історія музейництва та пам’ятко-охоронної справи в Острозі та Волині. – Вип. 2. – Острог, 2009. – С. 245-250.
  22. Пшеничний Ю. Виріб, що пов’язаний з єврейською общиною Дубна // Сакральна спадщина Дубенщини. Матеріали міжнародної наукової історико-краєзнавчої конференції, присвячної 1025-річчю Хрещення Київської Русі. – Дубно, 2013. – с. 268–269.
  23. Пура Я.О. Край наш у назвах. – Рівне. – 1991.
  24. Пура Я.О. Край наш у назвах. – Рівне, 1994. –Ч. 2.
  25. Рычков П.А. Дорогами южной Ровенщины. –М., 1989. – С. 122.
  26. Теодорович Н. Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии. – Т. ІІ. – Почаев, 1889. – С. 856-1119.
  27. Ульріх фон Вердум. Щоденник // Жовтень. – 1983. – № 10. – с. 98-99.
  28. Aftanazy P. Dzieje rezydencji na dawnich kresach Rzeczypospolitej. – Wroclaw – Warszawa – Krakow Zaklad Narodowy imienia Ossolinskich, Wydawnictwo, 1994. – Tom 5. – S. 111.
  29. Kardaszewicz. Dzieje dawniejsze miasta Ostroga. – W-wa, 1913. – Ss. 20, 79-81.

Карта

Рекомендуемое

Фотографии

Ключовые слова