Индура - путеводитель

 

Індура [бел.], Индура [русск.] , Indura [лит.], אַמדור [идиш].
Деревня Индура Гродненского района Гродненской области преобразована в агрогородок в 2007 г. Находится 25 км на юг от Гродно, по автомобильной дороге Гродно – Большая Берестовица.

Население на 2006 г. 1525 человек.

GPS: 53° 27'34.29"N/ 23° 53'1.19"E.

Возникновение названия связывают с балтами. Они дали здешней реке название Индрупис – тростниковая. От indre – тростник – и произошло звучное слово – Индура.
В 1413 г. на реке Западный Буг в замке Городня (ныне Люблинское воеводство, Польша) состоялся сейм Королевства Польского и великого Княжества Литовского. На нём присутствовали Владимир (Ягайло), король Польши, и Витовт, великий князь Литвы. 2 октября 1413 г. было принято постановление Городненского сейма об унии ВКЛ с Польшей, как продолжение Кревской унии 1385 года. К Трокскому воеводству отнесли Ошмяны, Слоним, Волковыск, Индуру, Гродно. Все они названы в документе городами.
Во второй половине XVI-XVII вв. владельцами Индуры были Кишки, Радивиллы, Пацы, Валовичы, Исаковские, Млечники, в XVIII в. – Огинские, Салагубы, Масальские. В период Северной войны 1700-1721 гг. недалеко от Индуры произошла битва русских войск со шведами, в которой шведский генерал Меерфельд одержал победу над русско-саксонскими войсками.
В результате третьего раздела Польши (1795 г.) Индура оказалась в составе Российской империи, где стала центром волости Гродненского повета. Местечко находилось во владении Бжестовских, Козловских.

В 1833 г. в Индуре работало 8 магазинов. В 1915 г. Индура была оккупирована германскими войсками, в 1919 – 1920 гг. занята Красной Армией, затем польскими войсками. В 1921 г. по Рижскому мирному договору отошла в состав Второй Речи Посполитой. Индура – центр сельской и местной гмины Гродненского повета, Белостокского воеводства.

Евреи ИндурыПрямая ссылка для этого абзаца

Евреи в Индуре упоминаются еще в XVI в. Кагал находился в ведении Гродненского кагала. Известно, что в 1720 г. во время проведения ярмарки в Индуре заседали старшины литовских кагалов (Литовский Ваад), составившие роспись налогов еврейской общины на 1721 г.

По переписи 1766 г. в Индуре насчитывалось 505 евреев.

Во второй половине XVIII в. Индура – второй после Пинска центр хасидизма в ВКЛ. Во главе общины там стоял рабби Хаим Хайкл бен Шмуэль (Хаим Индурский, Хайкель Амдурский). Он был учеником Магида (рабби Дов-Бер) и рабби Аарона из Карлина, принесшего новое учение в Полесье и Литву. Хайкель Амдурский был цадиком в Индуре в 1770—1780 гг.

Рабби Хаим Хайкл выступал против вульгаризации хасидизма, начатки которой стали заметны в некоторых общинах. При дворе Хаима Хайкла бытовал обычай исповедоваться перед цадиком или друг перед другом. Известно, что пока он жил в Индуре, к нему приезжали хасиды со всей Литвы.

Одна из хасидских историй Мартина Бубера посвящена рабби Хаиму Хайклу:

«Рабби Аарон путешествовал по всей России, от одного еврейского местечка к другому, в поисках молодых людей, достойных стать учени­ками его наставника, Великого Магида, чтобы через них хасидское уче­ние могло распространиться повсюду. Однажды рабби Аарон приехал в город Амдур. Там он услышал, что в окрестном лесу живет благочести­вый ученый муж рабби Хайк, воздерживающийся от общения с миром и людьми и умерщвляющий свою плоть. Чтобы заставить его прийти в го­род, рабби Аарон стал читать в синагоге проповеди, и его слова произ­водили на всех огромное впечатление, однако прошло немало времени, прежде чем отшельник узнал об этом. И вот однажды, когда наступило время очередной проповеди, он пришел в синагогу. Узнав о приходе раб­би Хайка, рабби Аарон сказал: «Если человек не становится лучше, он становится хуже». Подобно лекарству, пробуждающему истинную ос­нову жизни, эти слова проникли в душу рабби Хайка. Он подбежал к рабби и стал умолять о помощи. «Я хочу выйти из лабиринта ошибок, ибо утратил свой путь», - восклицал он. «Только мой учитель, Магид из Межерича, способен сделать это», - отвечал рабби Аарон. «Тогда напи­ши ему обо мне», - попросил рабби Хайк.

Рабби Аарон выполнил просьбу и написал Магиду письмо, а раб­би Хайк отправился в путешествие в надежде, что из письма Магид смо­жет узнать, какой выдающийся человек перед ним.

Распечатав письмо, Магид (возможно, без всякого умысла) стал читать его вслух. В нем говорилось, что человек, который его принесет, не обладает даже малейшей долей доброты. Услышав это, рабби Хайк за­плакал. «Подожди, - обратился к нему Магид. - Правду ли пишет о те­бе литвак?'» - «Правду или нет?» - спросили остальные присутствую­щие. «Не знаю», - сказал рабби Хайк. «Что ж, - заключил Магид, - ес­ли так пишет литвак, это, по всей видимости, правда». - «Тогда исцели меня, рабби!» - стал умолять рабби Хайк.

Целый год трудился Магид и в конце концов исцелил этого человека. Позднее рабби Хайк стал одним из величайших людей своего поколения.»

После смерти в 1787 г. рабби Хаима Хайкла бен Шмуэля общину возглавил его сын рабби Шмуэль (умер после 1798 г.). Однако после смерти Шмуэля, к сожалению, индурский хасидизм не имел продолжения.

В 1847 г. «Индурское еврейское общество» состояло из 1220 душ.

По данным из Национального исторического архива Беларуси в Гродно известно, что в сентябре 1852 г. случился пожар. Сгорело 54 еврейских и 15 христианских домов с застройками и все лавки с товарами. Около 150 семей остались без крова и средств.

В 1881 г. в Индуре было 237 еврейских и 4 христианских дворов.

По итогам переписи (1897) – 314 дворов, костёл, церковь, синагога, 4 еврейских молитвенных дома, приходская школа, почта, фельдшерский пункт, бровар, 2 винакурни, 16 мастерских, известняковый завод, 8 корчм, торги в воскресенье. В 1897 г. – 2674 жителей, из которых 2194 евреев.

Индурская синагогаПрямая ссылка для этого абзаца

Синагога в Индуре была построена в 1885 г. на синагогальной (школьной) площади. Это пример строгого, монументально-классического направления в архитектуре синагог, с минимальным применением декоративных элементов. Здание кирпичное, в прошлом было оштукатурено.

После войны синагога использовалась местным колхозом под склады для удобрений.

В настоящее время синагога не имеет конкретного пользователя и постепенно приходит в запустение. Тем не менее, техническое состояние здания можно пока оценить как сохранное. Сильнее пострадал интерьер, утративший все элементы первоначальных малых форм.

Синагога в местечке Индура – один из сравнительно сохранных объектов еврейского культурного наследия. Она до сих пор играет доминирующую роль в местном ландшафте и сохраняет мемориальную связь с культурой прошлого.

Вторая мировая войнаПрямая ссылка для этого абзаца

В 1939 г. Индура вошла в БССР, где 1 мая получила статус посёлка городского типа и стала центром сельсовета.

В июне 1941 г. Индура была оккупирована немецкими войсками.

В августе-сентябре 1941 г. было создано гетто. 2 ноября 1942 г. узники гетто были депортированы в транзитный лагерь Колбасино, затем отправлены в лагеря смерти Треблинка и Освенцим. Однако, согласно данным, которые приводит Марат Ботвинник, 2 ноября 1941 г. 2 800 человек, большинство из которых составляли женщины и дети, были замучены и расстреляны гитлеровцами и полицаями.

Местечко было освобождено 14 июля 1944 г. 29 декабря 1949 г. статус поселения понизили до деревни. В 2007 г. Индура стала агрогородком.

 
Еврейское кладбищеПрямая ссылка для этого абзаца

Еврейское кладбище расположено в юго-западной части местечка на улице Гагарина. Некрополь имеет участок неправильной L-подобной формы, который включает в себя удлиненный холм с высотой ок. 5 м.

На кладбище сохранились сотни надгробий, сделанные в основном из гранитных камней. По мнению некоторых исследователей, возможно здесь находится старейшее надгробие в Беларуси, датируемое ХIV в. С улицы Гагарина кладбище частично огорожено, ограда с металлическими элементами в виде Звезды Давида. Кладбище используется в качестве пастбища для скота.

Документы свидетельствуют … О жизни в штетле…Прямая ссылка для этого абзаца

В фондах Национального исторического архива Беларуси в Гродно сохранилось ряд документов из жизни индурских евреев, которые отражают колоритную жизнь местечка в XIX в.

О распространении голода среди еврейского населения 1823-1825 гг. Из рапорта уездного врача: «обойдя все дома нашли только восемь больных евреев с господином исправником, страдающих от недостатка пропитания. По слухам умерло около 100 евреев. У них нет денег на лекарства, в доме нечистоты и бедственное положение. У кагала нет средств».

Проведение мещанских выборов в 1883 г. :

«…Розенталь вербовал неправоспособных лиц для выборов в его пользу посредством подкупа и пьянства. Что привело во время выборов к беспорядку. Эти лица были пьяны и готовы к бою. Добропорядочные удалились, а другие не вызваны, третьи – отдали шар из опасения. Раввин и староста были приведены в управу посредством угроз. А один буйный еврей Гилер Авнет с шумом и криками нанес Мордхею Хозе оскорбление словами и действиями, ударив в присутствии старосты и полицейского исправника. … в день выборов христиане приглашались, но не пошли так как не хотят «вмешиваться в еврейские дела»...»

О разрешении открыть книжный магазин в 1901 г. На ходатайство Ревекки Львовны Розенталь исправник рапортовал: «… она образа жизни, поведения хорошего, образование домашнее, занимается бакалейной торговлей; в интеллектуальном отношении стоит выше своей среды, но вполне интеллигентна названа быть не может; надобности в открытии книжного магазина в Индуре не ощущается».

О разрешении открыть книжный магазин в 1910-1911 гг. Науфаху Шмуэлю Вольфу на его ходатайство разрешили только торговлю «дозволенными цензурою книгами только на русском языке». Он же просит также разрешить торговлю еврейскими и немецкими цензурными книгами. Отказано после рапорта исправника: «Науфах состоит в должности старосты Индурской Мещанской Управы и обязанности не дают ему всегда лично вести торговлю в книжной лавке. Обыкновенно кто-то из членов семьи ведет торговлю. Но все они и он не имеют понятие о книжной торговле, но как свойственно евреям берутся за все. Спроса на еврейские и немецкие книги нет, даже слабый спрос на русские книги».

Индурские местечковые анекдотыПрямая ссылка для этого абзаца

…Когда-то на месте Индуры стояла единственная корчма на перекрестке дорог. Управлял корчмой еврей, у которого была очень красивая прислужка по имени Инда, не очень большого ума, за что называли её «дура». С тех слов появилось позже выражение «Едем до Инды-дуры».

…Один индурский еврей жил тем, что скупал железо, старые тряпки, бутылки, битое стекло и др. Имел старую повозку, которая еле держалась на деревянных осях, и старую, отработанную, худую кобылу. С этой старой кобылой ездил везде и скупал, что дадут, взамен игл, нитей, ленточек, бус и других мелких товаров для женщин и детей. Однажды в пятницу, было уже поздно, наступал шабес, еврей спешил. Однако старая кобыла не могла увести повозку и товар на ней. Он подгонял, бил сапогом, шел перед ней с травой в руке. Однако скотина встала и не могла двигаться. Разозленный, еврей распряг лошадь, впрягся в повозку сам и потянул. Так и тянул, поворачиваясь временами к кобыле, которая шла где-то за повозкой, и говорил: – Ты, холера! Не хотела ехать, то иди сейчас пешком!

…Один бедный индурский еврей занялся торговлей в округе и однажды так далеко отъехал от Индуры, что выезжал обратно в пятницу. Он хорошо знал, что согласно Талмуду, в шабес после захода солнца нельзя ехать. Запрет он обходил следующим образом. Наливал в три пустые бутылки воду, клал под сиденье на повозке. Таким способом он не ехал, а плыл, а Талмуд не запрещает плавать в шабес!

… Один человек из соседнего местечка возвращаясь из Гродно заехал к еврею Фактору. Была суббота. Хозяин посадил гостя на почетном месте и угостил чаем. А было у еврея около десяти детей разного возраста, которые с любопытством рассматривали гостя. Мужчина, удивленный таким количеством детей, расспрашивал у еврея:

– Все ли его дети?

–­ Помнит ли как всех зовут?

– Всех ли он любит?

Еврей отвечал на все вопросы, а на последний сказал: – Всех ли я люблю? Я люблю только эту работу!

…Однажды шляхтич решил заночевать в корчме. Вначале евреи, помня о том, что спит шляхтич, разговаривали шепотом. Но в споре, голоса повышались, и шляхтич не мог уснуть. Не помогли угрозы, что если они не успокоятся, то он их убьет. На некоторое время шляхтич засыпал, но потом шум начинался опять. Шляхтич проснулся, схватил винтовку, ворвался в комнату, где спорили евреи, и выстрелил вверх. Евреи попадали. Первым пришел в себя старый Ицко. Он поднял голову и дернул близлежащего:

– Мойша, ты живой?

– Живой, но он меня убил!

Вновь воскресшие евреи встали и закричали:

– Насилие! Он нас убил! Надо идти жаловаться к пану.

Ицко взял двух евреев и пошел ко двору пана. Пан готовился ко сну и сказал, чтобы приходили утром.

– Утром! Здесь же насилие!

В связи с тем, что дело было криминальное, пан обязан был выслушать жалобщиков:

– Что произошло Ицко?

– Как что? Приехал такой франт и нас всех убил.

– Как это? Кого?

– Ну, меня и еще двоих, которые стоят в прихожей.

КалендарьПрямая ссылка для этого абзаца

1413 г. – первое письменное упоминание Индуры;

1542 г. – в Индуре построен деревянный костёл Святой Троицы;

1720 г. – в Индуре состоялось заседание Литовского Ваада;

1770-1787 гг. – в Индуре жил рабби Хаим Хайкл бен Шмуэль (Хайкель Амдурский – известный хасидский цадик);

1795 г. – Индура центр волости Гродненского повета в Российской империи;

1815 г. – построен каменный костёл Святой Троицы;

1881 г. – построена каменная православная церковь Александра Невского;

1885 г. – построена синагога;

1915–1919 гг. – оккупация кайзеровскими войсками во время Первой Мировой войны;

1921–1939 – Индура – центр сельской и местной гмины Гродненского повета, Белостокского воеводства в составе Второй Речи Посполитой;

1939 г. – Индура – посёлок городского типа и центр сельсовета в составе БССР;

июнь 1941 г. – Индура оккупирована немецко-фашистскими войсками;

август-сентябрь 1941 г. – создание гетто;

2 декабря 1942 г. – ликвидация гетто;

14 июля 1944 г. – освобождение Индуры советскими войсками;

С 2007 г. – агрогородок.

 
Памятники истории и архитектурыПрямая ссылка для этого абзаца

Городище на холме овальной формы, в 0,5 км от р. Индурка. Раньше городище называли «горой королевы Боны».

Костёл Святой Троицы (1815) – построен в стиле позднего классицизма в 1815-1825 гг., перестроен в начале ХХ в.

Церковь Святого Александра Невского (построена в 1881 г. в ретроспективно-русском стиле, архитектор Калянкевич). Особенностью церкви является помещенное на апсиде большое художественное панно на евангельский сюжет.

Индурский центр культуры и досуга – ул. Некрасова, 1, тел. 8(0152)962795. Участники любительского объединения «Чароўны куфэрак» могут показать познавательно-игровую программу «Матчын рушник».

Туристическая инфраструктураПрямая ссылка для этого абзаца

Кафе «Вираж» работает c 9.00 до 17.00 (без обеда), суббота с 9.00 до 15.00, выходной воскресенье.

Бар «Знiчка» работает с 16.00 до 24.00 (без обеда), выходные – понедельник, вторник.

Гостиница отсутствует. Возможен ночлег в Гродно.