Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Избица - путеводитель

Польск. Izbica, идиш איזשביצא

Избица - путеводитель
Дома на улице Люблинской в Избице, 1940, фото Макс Кирнбергер, из коллекций Немецкого исторического музея, Берлин.

Первые упоминания об Избице относятся к 1419 году. Это было село, принадлежащее приходу Красныстав; в документах записано как Истбича. С 1539 г. оно стало собственностью гетмана Яна Тарновского. В 1548 г. Тарновские основали на другом берегу реки Вепш новый населенный пункт Тарногура.

Еврейская столица

Основание города в Избице произошло в середине XVIII века. Тогдашний Тарногурский староста Антоний Грановский получил от короля Августа III Саса привилегию на создание в Избице города и расселения в нем евреев. Это решение было продиктовано, вероятно, конфликтом между христианами и евреями – из-за него в 1744 г. из Тарногуры, в которой действовала привилегия de non tolerandis Judaeis, изгнали евреев.

Избица, будучи одним из наименьших городов в Речи Посполитой, появилась на пути ведущим из Люблина во Львов. Из-за небольшой площади города в XIX в. не образовалось в нем сети отдельных улиц. В преддверии раздела Польши в городе насчитывалось 29 жилых домов, расположенных вокруг рыночной площади, в которых жило 150 жителей. Работали 3 пивоварни. С 1754 г. в Избице можно было проводить ярмарки.

С момента своего создания в городе жили только люди иудейской веры, крестьяне христианской веры жили в отдельном селе, также называемом Избица. Полностью еврейский характер города был исключением в масштабах страны. С 1754 г. в Избице функционировало еврейское кладбище. В 1765 г. количество членов Тарногурского кагала, к которому принадлежали евреи Избицы, составляло 204 человека. Перенос кагала в Избицу состоялся 10 лет спустя. В городе не было отдельной администрации. Вероятно, городские дела старейшины кагала согласовывали с владельцем. На планах города XIX в. очерчен участок для строительства ратуши, но здание не было построено.

Городок при дороге

В 30-х годах ХIХ в. через Избицу пролегла новая дорога, ведущая из Варшавы через Люблин и Замосць во Львов. Благодаря ей город приобрел значение центра местной торговли и ремесел, хотя и не развился в более крупный городской центр. С того времени, также виден устойчивый прирост населения. В то время как в 1810 г. в Избице проживало 173 человека, уже в 1827 г. город насчитывал 407 жителей, а 30 лет спустя – 1600. В 1860 г. в Избице было 117 домов, в том числе 80 каменных (для их строительства использовался известняк). Эти здания расположены вокруг площади и улицы ведущей к Тарногуре. За ними находились постоялые дворы. В городе действовала мельница, лесопильный завод, фабрика гнутой мебели, кожевня и фабрика гребней. В 1880 г. в Избице проживало уже 2077 человек. До Первой мировой войны Избица была заселена почти исключительно евреями.

Хасиды

В 40-х и 50-х годах XIX в. собственный хасидский дом в Избице содержал цадик Мордехай Йосеф Лейнер (1801–1854), ученик цадика Менахема Мендела Моргенштерна. В свою очередь, учеником Лейнера был цадик Люблинский Иуда Лейб Эйгер. Сын цадика из Избицы, Гершон-Ханох Лейнер, основал усадьбу в Радзынь-Подляском. Существующая на сегодняшний день Избицо-Радзынская хасидская династия происходит именно от Мордехая Йосефа Лейнера. В межвоенный период в Избице действовал местный двор хасидского раввина Цви Рабиновича, выводящегося из династии Симхи Бинема из Пшисухи.

Синагога

Первые упоминания о бейт-мидраш, который должен был быть расположен позади домов на северной стороне рыночной площади, в Избице датированы 1781 годом. Вероятно, на его месте была построена в 1819 г. первая деревянная синагога. В 1855 г. на том же месте стояла каменная синагога. Синагога сгорела в 1879 г., но была быстро восстановлена. Здание было полностью разрушено в 1943–1944 годах уже после истребления евреев.

Członkowie izbickiego Judenratu, w tle budynek synagogi, 1940, fot. Max Kirnberger, zbiory Deutsches Historisches Museum, Berlin
Члены избицкого юденрата, на заднем плане синагога, 1940 год, фото Макс Кирнбергер, из коллекций Немецкого исторического музея, Берлин.

Шалаш встреч

Избицкий раввин Пинхас Элия Хербст начал в 1925 г. издание журнала на раввинскую талмудическую тематику. Издаваемый на еврейском языке под названием «Ohel Moed», что на иврите значит «Шалаш встреч». Основной целью издателя было «распространение знаний на фоне талмудической науки среди раввинских кандидатов на раввинов».

Религиозная и общественно-политическая жизнь

Во время революции 1905 г. в соседней Тарногуре работал сильный центр Польской социалистической партии, затрагивая также Избицу. Польским активистам ПСП удалось мобилизовать еврейских жителей Избицы для участия в забастовке и демонстрациях, но из-за высокой угрозы российского гарнизона в Красныставе, до больших революционных выступлений не дошло.

Непосредственно перед первой мировой войной Избица насчитывала уже 4451 жителей. После войны в городке поселились также поляки. Перепись 1921 г. показала, что среди жителей Избицы было 2865 евреев, 219 поляков и один украинец. В городе проживало в основном ортодоксальное еврейское население. Темп еврейской жизни определяли традиции, а решения принятые раввином или его экскомуники, т.е. отлучение кого-либо от общины, имели большее значение, чем польское законодательство. Были целые еврейские семьи, которые не говорили на любом другом языке, кроме идиш. Несмотря на то, что в Избице функционировала польская начальная школа, не все еврейские дети ходили в нее. Некоторые мальчики из хасидских семей закончили образование в хедере – традиционной религиозной еврейской школе. При входе на дорожку, ведущую к кладбищу появился похоронный дом – сегодня жилой дом. По пути от центра городка на кладбище можно увидеть дом с традиционной суккой (ивр. шалаш) в форме балкона с открывающейся крышей, используемый во время праздника Суккот.

Dom z zachowaną kuczką, Izbica, 2015, fot. Monika Tarajko, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl
Дом с сохранившейся суккой, Избица, 2015, фото Моника Тарайко, электронная коллекция Центра «Брама Гродзская – Театр NN» - www.teatrnn.pl

Бедно, но у себя

Вплоть до начала Второй мировой войны Избица была бедным еврейским городом, без канализации. Воду получали из трех колодцев. Ее также подавали несколько насосов из артезианских скважин. Не во всех домах было электрическое освещение. Город имел ремесленно-торговый характер. Важную роль здесь играли малые кожевенные, маслобойни и лесопилки. В 30-х годах ХХ в. в Избице был создан единственный крупный промышленный завод по производству кирпича, который принадлежал государству и не принимал евреев на работу. В 1939 г. население увеличилось до 4500 жителей, из которых 92% по прежнему стоставляли евреи.Zawiadomienie piwiarni Cwekin w Izbicy, 1932, zbiory Biblioteki Narodowej - www.polona.pl
Приглашение в пивную Цвекин в Избице, 1932, коллекция Национальной библиотеки – www.polona.pl

Вторая мировая война и уничтожение евреев

После начала Второй мировой войны, Избица первоначально был занята немецкими войсками. В конце сентября 1939 г. в город вошла на короткое время Красная Армия. С отступающей советской армией из Избицы ушла также группа еврейских жителей, опасающихся немецких репрессий. С 1940 г. в Избицу стали переселять евреев из тогда принадлежащих Рейху западных польских земель: Кола, Лодзи, Калиша и Конина. В 1941 г. переселено около 1 тыс. евреев из Люблина. Условия жизни резко ухудшились. В Избице было установлено загородный отдел немецкой полиции безопасности на красныставский повет, которым руководил Курт Энгельс и его заместитель фольксдойче Людвиг Клемм. Они организовали первые аресты польской интеллигенции и евреев из Избицы и Тарногуры, а затем начали преследование евреев в массовом масштабе. По приказу Энгельса снесли еврейское кладбище и надгробные плиты использовали для постройки тюрьмы, фундаментов и мостовых.

Транзитное гетто

В марте 1942 г., после начала действия операции Рейнхард, немцы превратили Избицу в крупнейшее транзитное гетто в районе Люблина. До конца мая в него были депортированы более 10 тысяч евреев из Чехии, Словакии, Австрии и Германии. Местных евреев депортировали в основном в лагерь смерти в Белжце, а в Избице сосредоточены были евреи из Красныставского повета и Замосця. В ноябре 1942 г. через Избицу прошли ок. 24 тыс. польских и иностранных евреев, которых депортировали в лагеря смерти в Белжце, Собиборе и концентрационный лагерь Майданек. Вследствие жестокого обращения во время переселения сотни людей были убиты на улицах и на рампах железной дороги. Многие, в основном иностранные евреи, не зная местного языка и не имея личных контактов в округе, умерли в Избице от голода и эпидемий.

2 ноября 1942 г. транзитное гетто было ликвидировано. На еврейском кладбище расстреляно около 2 тысяч остававшихся в Избице евреев. Через месяц гетто было повторно воссоздано, и на этот раз в для помещения в нем 300 евреев, пойманных в укрытиях и окрестных лесах. 28 апреля 1943 г., их перевезли в концентрационный лагерь в Собиборе, завершив таким образом существование еврейской Избицы.

Память

Территория массовых казней от 2 ноября 1942 г. была отмечена в 60-х и 70-х годах XX в. символическим контуром трех массовых захоронений (к сожалению не совпадающим с фактической площадью). Возле них расположен обелиск с изображением Десяти заповедей. Немного дальше находятся индивидуальные памятники: надгробие памяти Гертруды Миттербах (австрийской еврейки, которая приняла христианство) и памятник в честь близких и всех убитых евреев, построенный в 1967 г. ксендзом Гжегожем Павловским (Якубом Хершом Гринером) и его братом Хаимом Гринером. Хаим пережил войну в Советском Союзе, Якубу удалось убежать из Избицы в ноябре 1942 г. до последнего массового убийства, в результате которого погибли его родители и сестра.

В 1995 г. по инициативе семьи Лейнеров на кладбище был восстановлен охель цадика Мордехая Йосефа Лейнера и членов его семьи. С 2004 г. за еврейским кладбищем в Избице ухаживают молодые люди из местной гимназии и немецкой организации «Bildungswerk Stanisław Hantz» из Касселя. В 2006 г. Фонд сохранения еврейского наследия и немецкое телевидение ARD произвели разборку старой тюрьмы. Фрагменты надгробий, которые немцы использовали для ее строительства, были возвращены на кладбище. Некоторые из них, сохранившие оригинальные цвета, были вмонтированы в стены склепа цадика Лейнера. Самый старый надгробный фрагмент датируется 1785 годом. В 2006 г. Фонд и посольство Германии возвели на кладбище памятник истребления евреев в Избице. Он имеет форму стелы, на которой сделаны надписи на польском, немецком и английском языках.

Ohel cadyka Mordechaja Josefa Leinera (1801-1854) i jego rodziny na cmentarzu żydowskim w Izbicy, 2015, fot. Monika Tarajko, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN" - www.teatrnn.pl
Охел цадика Мордехая Йосефа Лейнера (1801–1854) и его семьи на еврейском кладбище в Избице, 2015 фото Моника Тарайко, электронная коллекция Центра «Брама Гродзская – Театр NN» - www.teatrnn.pl

В маленьком скверике напротив кладбища (через дорогу) стоит небольшой обелиск, установленный в 2007 г. немецко-еврейской организацией из Вюрцбурга. Он напоминает о депортированных весной 1942 г. в Избицу евреях из Вюрцбурга и всей Франконии.

Стоит посмотреть

Еврейское кладбище (XVIII в.), ул. Фабричная

Дома (XIX/XX в.) на площади и по ул. Люблинской

 

Окрестности

Орлув Мурованы (7 км) – классический дворец графа Кицкого, окруженный парком в английском стиле; развалины древних укреплений и церкви св. Каетана.

Красныстав (13 км) – синагога (ул. Чиста); фундаменты миквы, старая еврейская мельница, дома Зигельшипера, Баумфельда, Биндера и Флешера; еврейское кладбище – киркут (ул. Рейовецка); ратуша и классицистические дома на рыночной площади, костельные ансамбли: иезуитские и августианские, здания каноника и старой почты; Региональный музей.

Гожкув (18 км) – бывшая синагога (ХХ в., сейчас школа), костел Св. Станислава (1623).

Крупе (19 км) – руины замка (XVI век), усадьба Миколая Рея (XVIII в.), костел Ченстоховской Божией Матери, изначально построенный как церковь (ок. 1905 г.). В соседней Крынице расположена «Арианка» кирпичная могила в форме пирамиды с первой половины XVII в. с мавзолеем Павла Оржеховского.

Скребешов (20 км) – родина двух президентов: польского Игнация Мосцицкого и немецкого Хорста Кёлера. Самой большой достопримечательностью городка является июльская Ярмарка Килиана, чье происхождение восходит к XVI в.; костел Успения Девы Марии и св. Доминика (1610).

Жолкевка (25 км) – костел св. Вавжинца с воротами-колокольней 1776 г. и старая деревянная греко-католическая церковь (ныне костел). В окрестных деревнях Демба, Ольховец, Забуже, Сьредня Весь, Воля Жулкевска и Хланув находятся остатки старых аристократических особняков.

Рейовец (26 км) – частично сохранились ансамбль фермы и парка (XIX век), костел св. Йозафата, бывшая униатская церковь), здания бывшего сахарного завода.

Файславице (32 км) – костел св. Яна Непомуцена, частично разрушенный ансамбль поместья дворца Флорковских, тосканская колонна и кладбище на Арианской горе с часовнями Форковских и Хакеншмита. Неподалеку – в Джецине, Боневе и в Суходолах находятся 3 больших кладбища времен Первой мировой войны.

Столпе (39 км) – руины средневековой башни (около XII в.)

Седлище (44 км) – деревянная усадьба с парком (1760), церковь (1904 г. ныне костел), электрическая мельница (1928), повстанческое и еврейское кладбище. Фрагменты надгробий кладбища расположены в небольшом музее при Гминном доме культуры.

Быхава (55 км) – синагога (1810) с сохраненной бимой, нишей для арон ха-кодеш и фрагментами фресок; здание бывшей миквы и старое еврейское кладбище; классицистические руины дворца в Подзамче, костел св. Иоанна Крестителя и XIX-вековые здания вдоль главных улиц.

Скербешовский ландшафтный парк защищает регион Грабовецких угодий с разнообразным ландшафтом идеальным для конных и велосипедных прогулок. Нагорные районы, пересеченные речными долинами, окружены глубокими ущельями и крутыми скалистыми склонами. Леса занимают 21% площади. В парке расположено 14 памятников природы и несколько заповедников.

Карта

Фотографии

Другие материалы

Ключовые слова