Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Казимеж-Дольны - путеводитель

польск. Kazimierz Dolny, укр. Казімеж-Дольни, идиш קוזמיר

Казимеж-Дольны, южно-восточная сторона Рынка, вид на дом Пшыбылов
Каменные дома возле рынка в Казимеже, 2015, фот. Моника Тарайко, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

Королевский порт

Живописно расположенный возле переправы через Вислу Казимеж-Дольны уже в XIV в. получил ранг королевского города. Выгодное расположение на пересечении сухопутного и водного тогровых путей очень хорошо повлияло на развитие города. Привозимое сюда зерно сначала сплавляли по Висле в Гданьск, а оттуда – отправляли в порты Европы. Жители Казимежа занимались судостроением и торговлей зерном, деревом, вином и солью. О богатстве города в тот период свидетельствуют расположенные вдоль реки зернохранилища и богато украшенные ренессансные дома на рыночной площади.

Любовь Эстерки

Первые евреи поселились в Казимеже, вероятнее всего, во 2-ой половине XV в., хотя существуют легенды, повествующие о еврейских торговцах, обитающих в его окрестностях уже в XI веке. Согласно популярной легенде, здесь жила знаменитая Эстерка, дочь еврейского купца, в которую с взаимностью влюбился Казимир Великий, последний польский король из династии Пястов. Эта легенда была описана в летописи Яна Длугоша и, хотя историки не нашли никаких доказательств аутентичности Эстерки, она стала одним из символов польско-еврейского сосуществования. Гости посещавшие Казимеж до Второй мировой войны могли полюбоваться хранимыми опекунами синагоги историческими предметами религиозного культа, среди которых можно было найти парохет и корону для Торы. Согласно устной традиции, распространенной среди евреев Казимежа, этот парохет был вышит Эстеркой, а корону подарил синагоге сам король Казимир. Интересно отметить, что казимежский парохет был создан, скорее всего, в Китае в XVII веке.

Площадь Рынок

Kazimierz Dolny. Zabudowania miejskie z pierzeją południową rynku po lewej i zacienioną pierzeją zachodnią po prawej, 1794, rys. Zygmunt Vogel, zbiory Gabinetu Rycin Biblioteki Uniwersyteckiej w Warszawie
Казимеж-Дольны. Городская застройка с фронтонами южной стороны рынка, с левой стороны, и затененными фронтонами западной стороны, 1794, рис. Зигмунд Фогель, из коллекции Гравюрного кабинета университетской библиотеки в Варшаве

Как всминал художник Войцех Герсон:

Пространственная планировка города обусловлена локационными привилегиями в соответствии с Магдебургским правом, предоставленном Казимежу в XV веке. Рынок, сеть улиц и костелы находятся здесь на сравнительно небольшой площади. Замок, башня и францисканский монастырь были построены на холмах, окружающих город. Когда во 2-ой половине XV в. здесь начали появлятся еврейские поселения, было уже слишком мало места для создания еврейского квартала. Евреи расположились на территориии к востоку от Рынка, вокруг так называемого Малого Рынка. В его окрестностях находились синагога, молитвенный дом, дом раввина и другие здания общины. Евреи также жили по улице Любельской (в конце которой, за городскими вратами, было кладбище), а со временем расселились по всему городу.

Синагога (Малый Рынок)

Первая казимежская синагога была деревянной. Во 2-ой половине XVI в. казимежские евреи построили кирпичную синагогу. Она разрушалась и восстанавливалась во время исторических потрясений 2-ой половины XVII в., а затем была снова отстроена в конце первой четверти XVIII века. Нынешнее здание синагоги в значительной степени сохранилось со времен 2-ой половины XVIII в., хотя внешние стены были перестроены в конце XIX в. и ремонтированы в межвоенный период. К квадратному молельному залу с северо-западной и юго-восточной сторон достроили притворы, над которыми находились помещения для женщин. Молитвенный зал для мужчин был увенчан деревянным купольным сводом, встроенным в нижнюю часть несущей конструкции крыши и украшенным полихромнией. В XIX в. возле синагоги функционировали магазины, принадлежащие еврейской общине. Их арендовали евреям за отдельную плату в бюджет гмины. Казимежские евреи придавали большое значение исторической ценности здания: в записи, сделанной в 1922 г., указан год 1220 как год основания синагоги. Под конец Второй мировой войны она была разрушена. Реконструкция состоялась в 1953 г. по проекту Кароля Сицинского. Стены молельного зала для мужчин были возведены из известняка, и – как до войны –неоштукатурены с внешней стороны. Реконструировали также покрытую гонтом вальмовую крышу. Удалось воссоздать ее деревянный свод, но уже без полихромии. Здание использовалось в качестве кинотеатра и концертного зала. В 2003 г. синагогу передали Фонду сохранения еврейского наследия, который организовал в ней выставочной зал, сувенирный магазин и номера для гостей. На стене здания установили мемориальную доску в память о еврейской общине Казимежа.

Казимеж-Дольны, Малый Рынок, бывшие еврейские лавки
Казимеж-Дольны, Малый Рынок, бывшие еврейские лавки
Старые  еврейськие мясные лавки на Малом Рынке, в Казимеже, 2015, фото Моника Тарайко, цифровой архив Центра „Брама Гродская - Театр NN" - www.teatrnn.pl

Падение и возрождение

Период процветания еврейской общины был прерван разрушениями средины XVII в., ставшими следствием военных действий казаков Хмельницкого, шведов, войск Ракоци, польских войск, а также пожаров и эпидемий. Записи с 1661 г. констатируют наличие в городе только 7 еврейских домов. Город начал восстанавливаться только после получения новых привилегий, выданных королем Яном III Собеским в 1676 году.

В 1699 г. дошло до беспорядков на рынке, когда на праздник Тела и Крови Христовых процессия католиков встретилась с толпой евреев, приветствующих приехавшего в тот день раввина Иуду. Для решения этого вопроса город подал в суд на старейшин казимежских евреев в Коронный Трибунал в Люблине.

После разрушений великой Северной войны казимежские евреи получили в 1717 г. другой документ, предоставляющий им большую свободу в торговле, благодаря чему в годы 1732–1733 они могли платить даже 600 гульденов налога. Известен состав старейшин кагала того периода (1730 г.), которыми были: Левек Давидович, Авраам Левкович, Нахум Боркович и Иосеф Маерович. В 1778 г. налог платили 303 человека в городе и 141 в 27 окрестных деревнях, городке Вонвольница и одной корчме. В 1827 г. во всем городе проживало 2096 жителей, в том числе 1197 евреев (57,1% населения). Около 1882 г. 3297 жителей Казимежа (в том числе 1784 евреев – 51,4%) проживало в 250 домах, из которых 89 были построены из кирпича, что было исключением среди городов Люблинского воеводства, в основном с деревянными постройками.

Еврейский квартал в Казимеже. Уборка домов перед праздником Песах, 1918–1939, из коллекции Национального цифрового архива
Еврейский квартал в Казимеже. Уборка домов перед праздником Песах, 1918–1939, из коллекции Национального цифрового архива

Поющие хасиды из Казимежа

В 20-х годах ХIХ в. Казимеже-Дольном поселился хасидский цаддик Иезекиил Бен-Цви Гирш Тауб (1772–1856), один из учеников «Провидца из Люблина», известный своими музыкальными способностями и талантом композитора. Сторонники Иезекиила Тауба, называемые хасидами из Казимежа (kuzmir chasidim), подчеркивали роль музыки и пения в служении Богу, согласно словам цаддика: «Не могу почувствовать радость шаббата без новой мелодии». В 1925 г. один из его потомков – Шмуэль Элиягу Тауб из Демблина (1905–1984), вместе с группой своих последователей отправился в Палестину и основал там сельскохозяйственное поселение. Традиция исполнения песен, составленных казимежскими хасидами, сохранилась и по сей день.

Поселение художников

Уникальные пейжзажи Казимежа-Дольного привлекают художников уже с XVIII века. Переломным моментом стал 1909 г., когда на практики под открытым небом стал привозить сюда своих студентов Владислав Слевинский –друг Поля Гогена и профессор Варшавской школы изящных искусств. С этого момента Казимеж, окруженный ореолом городка живописи, постепенно становился художественным поселением. В этом также была большая заслуга другого профессора Варшавской академии изящных искусств Тадеуша Прушковского. Ворганизованных им , начиная с 1913 г., ежегодных практиках под открытым небом принимали участие молодые художники – как христиане, так и евреи. Все больше приезжающих художникиков восхищалось «уникальным пейзажем», «теплой, привычной атмосферой», «польскими красотами» и «сентиментальной поэтичностью, проникающей в сердце». Казимеж радостно принимал гостей, благодаривших его за это ежедневным отображением его прелестей.

За художниками последовали писатели и, наконец, обычные дачники, ищущие прекрасное место для отдыха. В результате казимежские пейзажи были отображены во многих художественных и литературных произведениях. Среди художников, прибывающих в Казимеж, было немало евреев. Этот городок на Висле оставил особый след в творчестве таких художников, как Маурицы Трембач (1861–1941), Натан Кожень (1895–1941), Роман Розенталь (1897–1942), Исраэль Тыкоцинский (1895–1942), Иосеф Габович (1862–1939), Илия Канарек (1902–1969), братья Эфраим и Менаше Сейденбейтель (1903–1945). Художники стали частью повседневной жизни города, а их присутствие повлияло на пробуждение художественного таланта среди коренных казимежцев.

Уникальной личностью, рисовавшей городок, был Шмуэль Водницкий (1901–1971), сапожник родом из Казимежа, который одновременно работал художником. Разочаровавшийся сложной жизнью в Польше, он в 1934 г. эмигрировал со своей семьей в Палестину, но казимежские пейзажи писал до конца жизни. В семье другого сапожника из Казимежа родился Хаим Голдберг (1917–2004), который, будучи маленьким мальчиком, подсматривал за работой художников и предпринимал первые попытки живописи. Благодаря установленным в Казимеже контактам, молодой Хаим в 30-ых годах XX в. решил поступить в Варшавскую академию изящных искусств, но как зрелый мастер он развился уже после Второй мировой войны. Мотивы родного штетла стали одной из ведущих тем в его творчестве.

Казимеж в фильмах

Живописный городок также привлек внимание кинорежиссеров, ищущих подходящее места для создания кинолент на языке идиш. Здесь снимали хит того времени – фильм «Юдель играет на скрипке» (1936, реж. Юзеф Грин, Ян Новина-Пшибыльский) с Молли Пикон в главной роли. Здесь были сделаны снимки для таких фильмов как «Один из тридцати шести» (1925, реж. Генрик Шаро), «В польских лесах» по роману Иосифа Опатошу (1929, реж. Ионас Турков) и «Диббук» (1936, реж. Михал Вашинский).

Спустя много лет после окончания войны атмосферу довоенного штетла – поселения хужожников – удалось воссоздать в польском фильме «Две луны» (1993, реж. Анджей Баранский), по мотивам рассказа Марии Кунцевичовой. История Казимежа-Дольного была также увековечена в документальном фильме «Казимежский альбом» (2001) режиссера Тадеуша Палки.

Лица города

Казимеж-Дольны, Разговор, 1931–1932, фот. Бенедикт Ежи Дорис, из коллекции Национальной библиотеки – www.polona.pl
Казимеж-Дольны, Разговор, 1931–1932, фот. Бенедикт Ежи Дорис, из коллекции Национальной библиотеки – www.polona.pl

Повседневную жизнь казимежского штетла запечатлел на своих фотографиях Бенедикт Ежи Дорис (Ротенберг), портретист представителей высшего общества Варшавы, который проводил здесь свой отпуск в 30-х годах XX века. Снимки Дориса из довоенного Казимежа считаются первым польским фоторепортажем. Их можно увидеть на постоянной экспозиции в здании бывшей казимежской синагоги.

Многие картины со сценами из жизни Казимежа представлены на выставке в Доме Целея – отделении Надвислянского музея. Среди экспозиций музея находятся многочисленные фотографии и документы, связанные с историей еврейской общины города. В Музее ювелирного искусства хранится оригинальная экспозиция предметов иудейского религиозного культа.

Среди многочисленных литературных упоминаний Казимежа особое место занимают романы: «Городок» Шалома Аша (1901) и «Лето» Адольфа Рудницкого (1938). Интересное описание города начала 30-х годов XX в. создал Яаков Глатштейн в своем томе репортажей «Wen Jasz iz geforn» (ид. «Когда Яша уехал», 1935). Выбор литературных текстов о Казимеже можно найти в альманахе «Kazimierz vel Kuzmir. Городок различных сновидений» (2006, ред. Моника Адамчик-Гарбовска).

70-летний Хаим Пшевозник на протяжении 62 лет стоял у рулей своей лодки, переправляя пассажиров на другой берег Вислы. Снимок опубликованный 28 ноября 1926 года в ежедневном издании Forverts, фот. Менахем Кипнис, из коллекции YIVO Instutute for Jewish Research
70-летний Хаим Пшевозник на протяжении 62 лет стоял у рулей своей лодки, переправляя пассажиров на другой берег Вислы. Снимок опубликованный 28 ноября 1926 года в ежедневном издании Forverts, фот. Менахем Кипнис, из коллекции YIVO Instutute for Jewish Research

Вторая мировая война и истребление евреев

В 1939 г. в Казимеже проживало 4641 человек, в том числе ок. 2,5 тыс. евреев. После начала Второй мировой войны немцы относительно быстро, уже в 1940 г., создали здесь гетто, куда было приказано переселиться евреям из города и окресностей. Оно было расположено на небольшой площади еврейского квартала вокруг Малого Рынка. В здании пивоваренного завода на ул. Пулавской был создан лагерь принудительных работ, действовавшей с весны 1940 г. до осени 1942 года. Заключенные (более 100 человек) работали в карьерах и на территории города. Тротуары и ступеньки на территории лагеря, а также в городе (возле главного учреждения гестапо в монастыре реформатов), заключенные делали из надгробий еврейских могил. В марте 1942 г. жителей гетто переселили в гетто в Ополе-Любельске, откуда позже их вывезли в один из лагерей смерти – предположительно в Белжец. Во время ликвидации трудового лагеря, ниходившиеся в нем евреи были депортированы, а несколько сотен других было расстреляно осенью 1943 г. на новом еврейском кладбище.

Старое еврейское кладбище (ул. Любельская)

Кладбище, основанное, возможно, уже в конце XV в., по дороге в Люблин (за люблинскими воротами, на склоне холма Ситаж), использовалось по назначению до 50-х годов XIX веке. Среди прочих на нем были похоронены казимежские цаддики из рода Таубов – Иезекиил и Эфраим. Кладбище было окружено стеной из известняка. Во время Второй мировой войны немцы заставили евреев ликвидировать кладбище, на лишенной набгробий территории которого были возведены различные постройки. В 1954 г. находящуюся неподалеку школу расширяли и, таким образом ее часть также заняла бывшую территорию кладбища. Южная часть кладбища – со стороны ул. Любельской – была выровняна для создания школьной футбольной площадки. Чуть севернее осталась верхняя часть кладбища с захоронениями и разрушенной стеной ограждения. На одном из фрагментов мацевы, у самой земли, частично сохранились надписи конца XVII века.

"Трещина" в памятнике, символизирующая трагическую судьбу польських евреев во время Второй мировой войны. Еврейское кладбище в городе Казимеж-Дольны
"Трещина" в памятнике, символизирующая трагическую судьбу польських евреев во время Второй мировой войны. Еврейское кладбище в городе Казимеж-Дольны
Еврейское кладбище на Чернявах, 2014, фот. Виолетта Вейман, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

Новое еврейское кладбище (ул. Чернявы)

Новое еврейское кладбище было основано во 2-ой половине XIX в., по дороге в Ополе, в районе под названием «Чернявы». Расположенный на склоне холма с восточной стороны дороги участок подарил для кладбища в 1851 г. Гершек Мандельсберг. Территория была огорожена, а рядом построили предпохоронный дом. Кладбище имело вид плямоугольника площадью 0,64 га. Оно было местом казни более десятка людей – евреев и поляков. В 1984 г. на кладбище была возведена монументальная «стена плача», спроектированная Тадеушом Аугустынеком – высокая и длинная стена в центре кладбища, вдоль его более длинной оси, с «трещиной» посередине и с замурованными в эту стену несколькими сотнями разбитых мацев, найденных на территории города. Перед стеной, на травянистом склоне было плотно расположено несколько десятков целых надгробий. За стеной в грабовом лесу установили около 25 найденных надгробий.

Настоящее время

Сегодняшний Казимеж-Дольны является одной из самых важных туристических достопримечательностей восточной Польши. Здесь много отелей, гостиниц и ресторанов. Поддерживаются традиции курортной зоны и художественного поселения. Широкий спектр культурных мероприятий города охватывает «Фестиваль народных инструментальных ансамблей и исполнителей», фестиваль фильмов «Два берега», фестиваль альтернативной музыки «Казимерникейшин» и тематические события, относящиеся к еврейской истории города, в том числе «Фестиваль клезмерской музыки и традиции» (2006–2012) и «Пардес Фестиваль – Встречи с еврейской культурой» (начиная с 2013 г.).

Стоит увидеть

  • Синагога (XVIII в.), ул. Любельская 4, внутри выставка «Ерейский Казимеж». Открыта: 10.00–17.00 за исключением понедельников и вторников, бронирование для групп: тел. +48 (81) 881 08 94
  • Надвислянский музей, отдел в Доме Целея, коллекцию картин представляющих довоенный Казимеж и его еврейских жителей, а в зале на первом этаже находится коллекция предметов, принадлежавших евреям Казимежа, например: менора, Тора и ханукия, ул. Сенаторская 11/13, 24–120 Казимеж-Дольны, тел. +48 (81) 881 01 04
  • Музей ювелирного искусства, ул. Замковая 2, тел. +48 (81) 881 00 80
  • Еврейское кладбище (XIX в.), ул. Чернявы
  • Средневековая планировка городка, которую в 1994 г. признали историческим памятником
  • Руины королевского замка с башней (XIV в.) в северо-восточной части города, на холме, ул. Замковая
  • Каменная оборонительная башня (XIII в.), ул. Замковая
  • Приходской костел св. Иоанна Крестителя и св. Варфоломея (1586–1589), ул. Рынок
  • Дома (XVII и XVIII вв.), ул. Рынок 2, 10, 15, 18
  • Дом Целея (1635), в настоящее время – отдел Надвислянского музея, ул. Сенаторская 11/13
  • Реформаторский костел Благовещения Пресвятой Девы Марии и св. Петра Алькантарского, монастырь (1680–1690), ул. Клашторная
  • Госпитальный костел св. Анны и бывший госпиталь (1649–1670), ул. Любельская
  • Зернохранилища (XVII в.), улицы: Краковская и Пулавская
  • Дома отдыха и виллы (XIX и XX в.), улицы: Пулавская, Кшиве Коло, Любельская, Школьная, Краковская, Малаховского, Чернавы, Гуры

Окресности

Бохотница (5 км): руины замка (XIV); могила Яна Олесницкого, легендарное место захоронения Эстерки (1532); так называемая Стена Кристины и Владислава Пожарыских, старая камерная каменоломня; мельница у реки Быстрой (1870); кузня с деревом, вросшим в крышу (1890); руины мельницы Иоска Фрида; памятники жертвам «Кровавой среды» 18 и 24 ноября 1942

Яновец-на-Висле (6/28 км): руины замка Фирлеев (XVI в.); костел св. Станислава (1350, перестроеный в XVI в.); плебания (XVII в.); дворцовый ансамбль: усадьба из Моняков (1760–1770), зернохранилище из Подлодова (XVIII/XIX в.), сарай из Вылонгов (ок. XIX в.), амбар из Курова (ок. XIX в.); отдел Надвислянского музея

Пулавы (15 км): дворцовый ансамбль Чарторыйских (1671–1677); региональный ландшафтный парк (XVII/XVIII в.): храм Сивиллы (1798–1801), Готический домик (1809), Китайский домик (2-я пол. XVIII в.), Греческий домик (1788–1791); костел Успения Пресвятой Девы Марии (1800–1803); дворец Маринки (1791–1794); гранитный валун с мемориальной доской памяти 3600 пулавских евреев, установленный на месте старых синагог; Музей Чарторыйских; военное кладбище по ул. Пястовской с могилами 15 солдат еврейского происхождения

Вонвольница (17 км): санктуарий Матери Божей Кенбельской: костел св. Войцеха (1907–1914); еврейское кладбище, ул. 3 Мая (XIX в.)

Наленчув (23 км): костел Иоанна Крестителя (XVIII в.); Курортный парк: дворец Малаховских (1760–1777), Старые Лазенки, бювет минеральной воды; Музей Стефана Жеромского; деревянная капличка cв. Борромео, ул. Арматна Гура (1917–1919); деревянные и кирпичные виллы (XIX/XX в.), среди которых вилла «Ослода» – бывший еврейский отель семьи Таненбаумов

Маркушув (29 км): новое еврейское кладбище (нач. XIX в.); костел Святого Духа (1608); костел св. Иосифа Обручника (1676–1690)

Чарноляс (36 км): двор Яблоновских, в настоящее время – Музей Яна Кохановского (XIX в.)

Ясткув (40 км): двор, так называемый дворец (1894) окруженный парком; деревянный костел (1-ая пол. XX в.); военное кладбище (1915) с могилами еврейского происхождения

Красник (59 км): Большая Синагога (XVII w.) и бет га-мидраш (средина XIX в.), ул. Бужнича; здание миквы на ул. Багно 3; новое еврейское кладбище (средина XIX в.) на ул. Шевской с памятником жертам Холокоста; санктуарий Богородицы: костел Успения Пресвятой Девы Марии (к. XV в.), монастырь регулярных каноников (XV/XVI в.); костел Святого Духа (XVI в.) с деревянным домом приюта для бедных; Музей пожарного дела

Малопольский перелом Вислы, заповедники «Коровий остров» и «Скарпа Добрска»

Карта

Другие материалы

Рекомендуемое

Ключовые слова