Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Кнышин - путеводитель

пол. Knyszyn, идиш. קנישין

Я не король вашей совести.

Сигизмунд II Август
Кнышин  - путеводитель
Ян Матейко, «Смерть Сигизмунда Августа в Кнышине», (масло на холсте, 1886 г.) коллекции Национального Музея в Варшаве

Королевское сердце

В 1572 г. на своей усадьбе в Кнышине умер король Сигизмунд II Август, последний правитель Польши и Литвы из династии Ягеллонов. Он был похоронен на Вавеле, но его сердце осталось в Кнышинской пущи, согласно преданию замурованное в крипте кнышинского костела. Охотничья усадьба, в которой король бывал много раз и где провел в общей сложности более 500 дней, опустела, и никто уже не заботился о расположенных при усадьбе рыбных прудах. Более 200 лет спустя кнышинские евреи получили разрешение построить кладбище на бывших дамбах королевских прудов. Сегодня это одно из наиболее живописно расположенных кладбищ в Польше.

Первый задокументированный визит короля в кнышинском имении состоялся в 1532 году. Еврейские поселенцы появились в городе в XVI в., поскольку здесь функционировал королевский двор. Занимались, среди прочего, арендой пивных трактиров, которых в то время здесь было несколько десятков. В 1568 г. король Сигизмунд II Август предоставил Кнышину городские права. Тогда было построено ратушу, бани и здание весов, а также вымощено улицы. Четверг был определен базарным днем. В 1672 г., 100 лет после смерти Сигизмунда II Августа, кнышинские мещане выхлопотали о привилегии de non tolerandis Judaeis. В итоге еврейские жители Кнышина образовали собственное поселение на территории соседних королевских угодий, называемое Огродники (на данный момент между ул. Школьной и ул. Тыкоцкой). Изначально там проживало только несколько семей, однако община увеличивалась и в конце XVIII в. в Кнышине проживало уже свыше 200 евреев, что составляло более 20% жителей городка.

Воскресенье на рынке в Кнышине, 30-е годы. XX в., коллекции Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа
Воскресенье на рынке в Кнышине, 30-е годы. XX в., коллекции Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа

Privilegium de non tolerandis Judaeis (лат. привилегия о нетерпении евреев) это привилегия, которая предоставлялась правителем городу, земле или большой территории, благодаря которой евреи не могли поселиться на этой территории. В XVI в. такую привилегию получили несколько десятков городов из более чем тысячи тогда функционирующих. Еще в XIX в. на территории Польского Королевства привилегию de non tolerandis Judaeis имел каждый пятый город. Часто в результате этого еврейские кварталы возникали по соседству, на территориях, пребывающих вне городской юрисдикции (напр. в Люблине и Кракове). Случалось, что эти участки получали аналогичную привилегию de non tolerandis christianis, хотя в этих случаях речь часто шла об обеспечении безопасности жителям и предотвращении конфликтов между евреями и христианами. Окончательная юридическая отмена городских привилегий, ограничивающих еврейское заселение, наступила во 2-ой пол. XIX века.

Продажа скота во время торговли в четверг в Кнышине, 30-тые гг. XX в, коллекции Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа
Продажа скота во время торговли в четверг в Кнышине, 30-тые гг. XX в, коллекции Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа

В Кнышине привилегия перестала обязывать в начале XVIII в. и с того времени пребывание евреев в городе признано легальным. В районе Огродники появилась синагога, миква и ритуальная бойня. На дамбах, оставшихся от королевских прудов, кнышинские евреи начали хоронить своих усопших. В 1786 г. они получили законное разрешение, даже приказ, хоронить исключительно в этом месте. Сегодня единственным следом ренессансной королевской резиденции являются именно давние королевские пруды, на которых расположено еврейское кладбище. Сохранилось более 700 надгробий. Самое старое инвентаризированное надгробие датируется 1794 годом. Уникальное сочетание прудов и кладбища создало место с уникальным живописным пейзажем. Его стоит посетить особенно весной, когда в давних королевских прудах все еще стоит вода.

Еврейское кладбище в Кнышине, 2015, фот. Моника Тарайко
Еврейское кладбище в Кнышине, 2015, фот. Моника Тарайко

Развитие промышленности

 

В 1795-1807 годах город находился в прусской оккупации. Этот период можно считать началом развития кнышинской промышленности, потому что тогда в Кнышин прибыло много немецких семей. Появлялись ткацкие фабрики, фабрики обработки ткани, кожевенные мастерские и винокурни. Со временем немецкие фабрики перенимали евреи. Одним из наиболее предприимчивых был Лейб Айзенберг, к которому принадлежала кожевенная мастерская, парфюмерная и мастерская по переработке тряпья. Еврей Танхель имел паровую ткацкую фабрику, прядильню и фабрику конечной обработки текстиля. Суконной фабрикой и кожевенной мастерской владел также Герш Розенблюм, а Лейб Гробман был собственником фабрики сукна и пивоваренного завода.

В 2013 г. следы своих предков отыскала в Кнышине Лаура Сильвер, автор книги Knish: In Search of the Jewish Soul Food (Кныш: В поисках пищи еврейской души). Согласно одной из легенд, этот вид пирога с мясной начинкой происходит именно с Кнышина, отсюда взял свое название, попал в США вместе с еврейскими эмигрантами, там стал популярным блюдом и обрел свое место в массовой культуре. Выездной продавец кныша появляется между прочим в фильме Серджио Леоне «Однажды в Америке».

Дерев'яний будинок ткацької фабрики Юліуша Арндта на вул. Бялостоцькій 38 в Книшині, побудований в 30-тих рр. XIX ст., 2013, колекція Книшинського регіонального товариства  ім. Зигізмунда Августа
Деревяное здание  ткацкой фабрики  Юлиуша Арндта на ул. Бялостоцкой 38 в Кнышине, построенное в 30-тых гг. XIX ст., 2013, коллекция Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа
Родина Арндтів, власників ткацької фабрики, перед існуючим до сьогодні будинком на вул. Білостоцькій 38, на зламі XIX i XX ст., колекція Книшинського регіонального товариства ім. Зигмунда Августа
Семья Арндтов, собственников ткацкой фабрики, перед существующим до сегодня зданием на ул. Бялостоцкой 38, на переломе XIX и XX в., коллекция Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа

Израиля Бекера побеги в Кнышин

Кнышин увековечил на своих полотнах Израиль Бекер (1917–2003), сам родом из Белостока, актер, режиссер и художник. Его бабушка и дедушка жили в Кнышине напротив школы, на ул. Белостокской. Войну он пережил в СССР, позже попал в лагерь для эмигрантов в Германии. В 1948 г. выехал в Израиль, был актером и режиссером в Национальном Театре Израиля – Габима. В 1979 г. выпустил альбом “Stage of Life” (Сцена жизни), в котором нарисовал и описал свою жизнь.

Картина Израиля Бекера «Мои бабушка и дедушка», репродукция из альбома “Stage of Life” благодаря любезности госпожи Люси Лисовской, председателя Центра Гражданского Образования Польша-Израиль в Белостоке – www.bialystok.jewish.org.pl
Картина Израиля Бекера «Мои бабушка и дедушка», репродукция из альбома “Stage of Life” благодаря любезности госпожи Люси Лисовской, председателя Центра Гражданского Образования Польша-Израиль в Белостоке – www.bialystok.jewish.org.pl

Кнышинские синагоги

Первая, деревянная синагога в Кнышине была построена в XVIII в. на ул. Тыкоцкой (на углу улиц Тыкоцкой и Школьной). Самое старое известное упоминание о синагоге датируется 1705 годом. Здание сгорело в городском пожаре в 1915 года. После пожара первой синагоги, находившейся на нынешней ул. Школьной, была построена синагога Бейс Ешурун (Дом Израиля). Уроженец Кнышина Эрнесто (Цви) Суразский так ее вспоминает:

Она была построена из дерева и очень хорошо отделана внутри. Мой дедушка, Цви Герш Ясиновский, был одним из спонсоров ее строительства. Я помню рассказы, что синагога была построена после Первой мировой войны, поскольку предыдущая сгорела в пожаре. Была расписана, а мой отец вспоминал, что художников привозили из Варшавы.

Другие рассказы и документы четко указывают на то, что это было кирпичное здание. Согласно воспоминаниям Греты Урбанович, синагога стояла на небольшом холме, в глубине участка, параллельно улице. Построена она была традиционно: большие входные двери находились с запада, Арон ха-кодеш с востока. Это было здание из красного кирпича, двухэтажное, с большими окнами на первом и с меньшими – на втором этажах. Покрывала его мансардная крыша. Площадь синагоги составляла около 2,5 тыс. м2. Синагога Бейс Ешурун была уничтожена и разобрана немцами во время последней войны. Именно она упоминается как главное место молитвы кнышинских евреев.

В конце XIX в. задумывались о строительстве более величественной синагоги. В 1898-1900 годах появился проект неоклассического здания с двускатной крышей, с большими окнами, с фасадом, украшенным пилястрами, а также звездой Давида и таблицами Моисея на вершине. Все указывает на то, что проект не был осуществлен, а в 20-х годах XX в. был возведен объект в духе модернизма и модной в то время промышленной архитектуры.

Цифровая реконструкция синагоги Бейс Ешурун из Кнышина, сделанная для проекта Shtetl Routes, 2015, Poligon Studio, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзкая - Театр НН»
Цифровая реконструкция синагоги Бейс Ешурун из Кнышина, сделанная для проекта Shtetl Routes, 2015, Poligon Studio, цифровые коллекции Центра «Брама Гродская - Театр НН»

Синагога Орах Хаим (иврит. Образ Жизни) была построена на ул. Гродненской, в задней части рынка. Представляла собой тип девятиполевой синагоги с четырьмя столбами, которые ограничивали биму и поддерживали свод. Толстые стены здания были построены из желтого выжженного кирпича, украшены декоративными лизенами и карнизами. Характер зданию придавали большие окна, освещающие одноярусный главный зал. В западной, двухъярусной части сооружения была женская галерея, вход в которую находился с южной стороны. Главный вход был с ул. Гродненской. Синагогу площадью около 1,6 тыс. м2 венчала четырехпалая крыша из керамической черепицы. В 1943 г. гитлеровцы заняли синагогу и, замуровав окна, превратили её в склад, который был использован и после войны. Планы по созданию в синагоге центра культуры не были осуществлены. В конце 80-х годов XX в здание было полностью разобрано.

Вторая мировая война и Холокост

После двухлетней советской оккупации, в июне 1941 г. в Кнышин вошли немцы. Тогда, также как и в соседних населенных пунктах, частью польского населения городка были предприняты попытки погромов их еврейских соседей, однако – как свидетельствуют переписанные после войны воспоминания кнышинских евреев – решительная позиция настоятеля местного католического прихода, Франчишка Брыкса, а также представителей местной интеллигенции, воспрепятствовала осуществлению бандитских намерений.

2 ноября 1942 г. немецкие власти приказали всем еврейским жителям Кнышина прибыть на рыночную площадь. Оттуда 1,3 тыс. евреев они вывезли в Белосток, а потом в лагерь смерти Треблинка. 74 человека, выступившие против депортации, были убиты на месте и похоронены на еврейском кладбище. В 2012 г., по инициативе Кнышинского Регионального Общества на их могиле был установлен мемориальный камень.

Нескольким десяткам человек удалось бежать. Одним из уцелевших был Самуил Сураский, двадцатилетний сапожник из Кнышина, которого, вместе с четырьмя братьями и сестрами, спрятал его друг и сотрудник, христианин Чеслав Двожаньчык. В 50-х годах XX в. Сураские эмигрировали в Израиль, однако поддерживали письменный контакт с Двожаньчыками. В 2007 г., через несколько лет после смерти дедушки, внучка Самуила Сураского Хадас отыскала потомков семьи Двожаньчыков и добилась присуждения им медали Праведников народов мира.

Звание Праведника народов мира присваивается израильским Институтом «Яд ва-Шем» с 1963 года. Получивший это звание официально признается Институтом, а также властями Государства Израиль, человеком, который, рискуя своей жизнью, спасал евреев во время Второй мировой войны.

Праведники получают медаль с надписью «Кто спасает одну жизнь – спасает целый мир». До 2015 г. это звание было присвоено 25685 раз. Звания «Праведники» удостоились 6532 граждан Польши, 2515 Украины и 608 Беларуси.

Память

Во время войны уничтожено было более 80% зданий городка. Сегодня население Кнышина составляет 2,5 тыс. жителей. Ежегодно в Кнышин приезжает израильская молодежь из кибуца Тират Цви, в котором проживал Самуил Сураский. Вместе со своими польскими ровесниками они убирают еврейское кладбище на королевских прудах.

В Кнышине действуют несколько агротуристических хозяйств, а также неохраняемый палаточный городок. Более подробную информацию о ночлеге предоставляет Центр Туристической Информации, находящийся в Городском Управлении, ул. Рынок 39, тел. (85) 7279988.

Сведения об истории Кнышина и его памятниках, с понедельника по воскресенье предоставляют члены Кнышинского Регионального Общества им. Сигизмунда Августа – Томаш Кравчук, тел. (39) 9033142.

Стоит увидеть

  • Городской план города (XVI в.)
  • Римско-католический костёл св. Иоанна Апостола и Евангелиста (1520), ул. Костёльная 3
  • Деревянная житница приходского настоятеля (1818–1820), ул. Костёльная 3
  • Еврейское кладбище (XVIII в.), ул. Белостокская
  • Здание больницы (1910), ул. Гродненская 96
  • Деревянный дом Клаттов (2-я пол. XVIII в.), ул. Костёльная 6
  • Остатки усадебного парка (XVI в.), ул. Белостокская
  • Памятник короля Сигизмунда II Августа на городской площади

Окрестности

Через гмину и окрестную Кнышинскую пущу ведут интересные велосипедные маршруты «Королевы Бонны» и «Старого пограничья».

Ясёнувка (15 км): еврейское кладбище, около 380 надгробий (XIX в.).

Корыцин (23 км): еврейское кладбище; костёл Обретения и Воздвижения Святого Креста (1899–1905); парковое основание (XVIII в.); мельница-пальтрак (1945 г.); с 2008 г. ежегодно в июне в Корыцине проводятся Всенародные дни клубники.

Василькув (27 км): ренессансная градостроительная система; еврейское кладбище (XIX в.); католическое кладбище (приблизительно XIX в.); церковь Святых Апостолов Петра и Павла (1853); костёл Преображения Господня (1880–1883); Святилище Скорбящей Богородицы в Святой Воде (развитие культа с XVIII в.).

Белостоцкий Музей Села (27 км): скансен, около 40 зданий и других архитектурных объектов с территории Подляского воеводства.

Гонёндз (28 км): еврейское кладбище (XVIII в.); деревянная водяная мельница (XIX в.); часовня св. Флориана (1864); костёл св. Агнессы (1922–1924); кладбищенская часовня Святого Духа.

Суховоля (36 км): еврейское кладбище (XIX в.); костёл Святых Апостолов Петра и Павла (1884–1885); деревянная голландская мельница (XX в.); Мемориальный дом-музей кс. Ежи Попелушко; город считается географическим центром Европы.

Супрасль (39 км): православный мужской монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы и св. Апостола Иоанна Богослова (XVI–XVII) : оборонительная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (1503-1511), церковь св. Иоанна Богослова (1888), дворец Архимандритов – ныне Музей Икон (1635-1655); дворец Бухгольцов – ныне Художественный Лицей (1892–1903); усадьба Захерта (пол. XIX в.); деревянные дома ткачей – Дом Садовника (XIX в.); фабричный комплекс Янсена (XIX в.); в городе функционирует Театр «Вершалин».

Граево (51 км): бывшая синагога, ныне Дом Культуры; костёл Святой Троицы (1879–1882); прикостёльная колокольня (1837); приходское кладбище (1810); склеп Вильчевских (1839); железнодорожный вокзал (1873); водонапорная башня (1896).

Радзилув (51 км): братская могила жертв еврейского погрома в 1941 г. (ул. Прекрасная).

Вонсош (54 км): костёл Преображения Господня (1508–1532); костёл Рождества Пресвятой Девы Марии (1625); памятник жертвам погрома еврейского населения, в результате которого погибло около 1,2 тыс. евреев.

Щучин (59 км): основание города (приблизительно в XVII в.); монастырский комплекс (1697–1711); Колледж пиаристов (1706); костёл Пресвятой Девы Марии (1701–1711); Музей Пожарного Дела; дом еврея «Озеровича» (1853); здания польской почты (1863); дом Щуков (1690); еврейское кладбище с памятником жертвам погрома в 1941 г.

Кнышинская пуща: ландшафтный парк, защищающий сосново-еловые леса и бореальный ландшафт, похожий на природу юго-западной Тайги.

Карта

Фотографии

Другие материалы

Ключовые слова