Коцк - путеводитель
польск. Kock, идиш. קאצק
В Коцк путешествуется танцуя.
«У людей есть души, а не часы» – говаривал Менахем Мендель Моргенштерн (1787–1859), хасидский цадик из Коцка. Город в течение долгих лет был одним из важнейших центров хасидизма в Польше, местом проживания хасидской династии, которая славилась пылкой и спонтанной набожностью. Ее основатель Менахем Мендель Моргенштерн родился в Билгорае. Получал образование, между прочим, у Симхы Бинема из Пшисухы и Якуба Ицхока Горовица, называемого Провидцем из Люблина. Поселился в Коцке в 1829 году. В своей учебе стремился к синтезу Талмуда и Каббалы, интересовался светскими науками и средневековой философией. Учил, что есть только одно Откровение Божье и одна Воля Божья, а обязанностью хасида является сделать все, чтобы ее познать. В 1839 г. испытал просветление, после которого решил сжечь все свои рукописи и провести остаток жизни в уединении, в закрытой избе возле зала молитв в своем доме в Коцке. Тогда многих сторонников его покинули, однако часть из них осталась в городе, признавая после смерти цадика лидерство его потомков. Его сын Давид (1812–1873) и внук Израиль (1840–1905) были следующими коцкими раввинами.
Учение Манахема Менделя популяризовал австрийский философ еврейского происхождения Мартин Бубер в своих Рассказах хасидов (изд. 1949 г., польск. изд. 2005 г.). Записанное Бубером определение идолопоклонничества согласно коцкому цадику было процитировано в изданной в 2013 г. в Ватикане первой энциклике Папы Франциска: «С идолопоклонничеством мы имеем дело тогда, когда обращаем полное уважения лицо к лицу, которое не является лицом».
Жилище Бога
«Где живет Бог?» – таким вопросом удивил коцкий раввин нескольких ученых мужей, гостивших у него. Те рассмеялись, услышав эти слова: «Что ты такое говоришь ребе? Ведь мир полон его красоты!»
Однако он сам ответил на свой вопрос: «Бог живет везде, где Его впускают».
Разные обычаи
Один хасид из Коцка разговаривал с хасидом из Чернобыля об обычаях, господствующих в их общинах. Хасид из Чернобыля сказал: «Мы бдим каждую ночь с четверга на пятницу и в пятницу раздаем милостыню, соответствующую нашему богатству, а в Шаббат мы читаем весь Псалтырь». «Мы – ответил хасид из Коцка – бдим каждую ночь так долго, насколько хватит сил, мы даем милостыню тогда, когда встретим бедняка и имеем деньги в кармане, а псалмы, над которыми Давид в поте лица корпел семьдесят лет, мы не читаем один за другим – мы читаем их во время нужды».
Дом цадика
На перекрестке улиц Войска Польского, Варшавской и Польной стоит характерный деревянный дом с многосторонней башенкой на этаже, построенный на рубеже XIX и XX в. скорее всего в качестве здания почты. Из окна башенки видно все стороны света. К сожалению коцкий «дом цадика» (называемый также «рабиновкой») не был домом Менахема Менделя. С начала 30-х годов XX в. здесь была усадьба последних коцких цадиков – Израиля Лейбы и Абрахама Йоска Моргенштерна, правнуков Менахема Менделя.
Усадьба первого коцкого цадика располагалась вероятнее всего на ул. Палацовой, возле усадьбы княгини Анны Яблоновской, которая в 1837 г. подарила Менахему Менделю два строительных участка. И по сей день там деревянные дома, которые, по-видимому, помнят первого коцкого цадика и паломничествующих к нему хасидов.
Княгиня Анна Яблоновская является одной из тех необычайных женщин XVIII в., которых личности оставили твердый след в пейзаже принадлежащих им городов. Княгиня Яблоновская перестроила весь Коцк и придала ему новый городской вид. Был построен новый рынок и сеть выходящих из него улиц, построена ратуша и другие здания возле рынка, а костел с южной стороны рынка был отстроен в новом стиле. Для себя Яблоновская построила на месте замка дворец, окруженный большим парком со многими экзотическими деревьями и кустами. Проектантом и ведущим строительные работы был выдающийся архитектор эпохи классицизма – Шимон Богумил Зуг. Усадьба княгини стала местом встреч тогдашних выдающихся представителей мира культуры Речи Посполитой – ученых, писателей, поэтов и художников. Бывал здесь и король Станислав Август Понятовский.
Еврейская гмина
Первые евреи появились в Коцке на рубеже XVI и XVII веков. Много жителей города погибло во время набега казацких войск Богдана Хмельницкого в 1648 году. После войн половины XVII в. город медленно отстраивался. Возвращались сюда также евреи. В конце XVII в. Мария Великопольская, владелица города и племянница королевы Марии Казимеры, жены короля Яна III Собеского, выдала документ, которым обязывала местных евреев к выполнению городских обязанностей наравне с христианами – к помощи в случае пожаров, несению ночной стражи, ремонту дорог, мостов и плотины.
Сто лет спустя княгиня Яблоновская определила северную часть города в качестве еврейского квартала. Там очутились самые важные здания кагала – синагога и миква. В специальном «Универсале», изданном в 1773 г., княгиня урегулировала также вопросы судебной системы, выборов в правление кагала, правил покидания города и торговли некоторыми товарами. . Известна первая демографическая статистика еврейского населения коцкого кагала и города со 2-ой половины XVIII века. В состав кагала входили тогда город Коцк, 3 городка (Серокомля, Войцехув и Адамув), а также 40 окрестных сел, и его численность насчитывала около 800 человек.
Синагога (на перекрестке улиц Школьной, Радзинской и Веселой)
До войны молельня была расположена в северо-восточной части города, у дороги, выходящей от рынка на север (сегодня ул. Пилсудского), в том месте, где сегодня вблизи памятника Костюшки отходит от нее дорога в направлении еврейского кладбища. Молельня была большим кирпичным зданием, определенным в 1933 г. как «Большая синагога», соединяющим под своей крышей молитвенные функции и помещение гмины. Это здание было построено во 2-ой половине XIX века. В 1899 г. оно сгорело, но вскоре было отстроено. В бюджете еврейской гмины на 1926–1927 годы отмечены расходы на побелку и покраску молельни, ремонт пола и вставку оконных стекол. В 1930 г. предусмотрено сумму «А. Цукрову за осмотр родалов молельни и синагоги», а на 1931–1933 годы предусмотрено сумму в размере 140 злотых «на электрическую проводку».
В бюджетах гмины с межвоенного периода отмечена 1 синагога и 2 молитвенных дома, один из которых находился в одно здании с синагогой.
Миква была расположена напротив синагоги, на западной стороне ул. Школьной. Это было кирпичное здание из 2-й половины XIX века. В 1899 г. оно сгорело вместе с молельней, но еще до Первой мировой войны было отстроено.
Из сохранившихся архивных источников мы можем узнать, что в 1818 г. «школьниками», то есть служками в синагоге (ивр. шамес) были: Мейер Зелькович (55 лет), Фышель Юдкович (60 лет) и Шльома Шмульович (35 лет), который был также «городским стражем». Раввином тогда был, вероятно, Шльома Фридман, сын Зельмана, умерший в Коцке как раввин в 1826 г., в возрасте 52 лет. В этом же году «школьником» был Фишель Рехтман (58 лет), а «Смотрителем Синагоги» Борух Мандельцвайг (54 лет), отмеченный также как «пергамник», то есть лицо готовящее свитки Торы.
Общественные организации
Начало XX в. и межвоенный период это время возникновения многих организаций, объединений и политических партий – как польских, так и еврейских. В памяти жителей Коцка сохранились события революции 1905 г., когда бастующие еврейские рабочие взорвали склады местного ликеро-водочного завода. Все большие еврейские политические партии, от сионистов до коммунистов, имели в Коцке свои ячейки. Популярными были Бунд и Ха-Шомер ха-Цаир. Среди профсоюзов выделялись профсоюз портных и профсоюз кожевников, который заботился между прочим о публичной библиотеке, позволяя тем самым молодежи получить доступ к таким классикам еврейской литературы как И. Л. Перец, Шолом-Алейхем, Шолом Аш, а также к переводам европейской литературы. В библиотеке организовывались товарищеские вечера, на которых встречались молодые люди всевозможных политических ориентаций. Распространялись там также дневники, еженедельники, ежемесячники и журналы – как повествует Книга памяти Коцка – почти каждый молодой человек покупал газету. В городском совете, который насчитывал более 20 членов, почти половина была евреями.
Еврейское кладбище (ул. Иоанна Крестителя)
Неизвестно, где находилось еврейское кладбище перед появлением нового градостроительного плана Коцка во 2-й половине XVIII века. Новое кладбище было размещено вне города, на расстоянии 1 км к северо-востоку от центра, среди полей на слегка нисходящим в юго-западном направлении склоне. Самое старое сохранившееся захоронение датируется 1819 годом. На кладбище хоронили цадиков из династии Моргенштернов, начиная от Менахема Менделя в 1859 году. Над их могилами возводили охель, кирпичный с четырехкаскадной крышей. До войны территория кладбища была ограждена проволочной оградой. Возле ворот стоял дом сторожа. Хоронили тут также умерших из Адамова, Серокомли и Войцешкова. Площадь территории, после её увеличения до войны, составляла 2,2 гектара. Во время войны кладбище было частично разрушено. Немцы заставили евреев добывать надгробия с кладбища, из них сделали помещение для ареста на дворцовой площади и выложили подъездные дороги к дворцу. На кладбище происходили экзекуции. После войны местное население забрало остальные песчаные надгробия, был разобран охель и дом сторожа. В 1958 г. эта территория бала распахана и засажена деревьями. В 1987–1990 годах постепенно отстроено охель и ограждено кладбище. Сегодня на нем можно найти около 30 надгробий. Ключи хранит проживающий в первом доме за кладбищем Роман Стасяк.
Легенда Берка Йоселевича
На противоположной стороне города, у дороги на Бялобжеги, мы найдем другую важную могилу – могилу Берка Йоселевича, полковника польской армии, командующего эскадроном уланов. Берек погиб в Коцке во время битвы войск князя Юзефа Понятовского с австрийскими войсками в 1809 году. Этот, рожденный в Кретинге в Литве, сын торговца лошадьми, «человек веселого нрава и предпринимательского духа», путешествуя по Европе как фактор епископа Массальского, был свидетелем исторических событий, в т.ч. посетил Париж во время Французской революции. Во время восстания Костюшко он представил повстанческим властям проект еврейского Легкоконного старозаконного полка. Должен был принять в него около 500 мужчин, защищающих варшавскую Прагу. По просьбе Йоселевича им была предоставлена возможность соблюдения религиозных законов, обеспечен доступ к кошерной пище и освобождение от работы в шаббат (когда это было возможно), а также разрешено ношение традиционных еврейских бород.
После поражения восстания Йоселевич попал в заключение, оказался в австрийской оккупации, служил в Польских легионах в Италии, в войсках княжества Ганновера, а после создания Варшавского княжества немедленно вернулся в Польшу.
Над могилой Берка Йоселевича усыпан курган. В 1909 г., еще во времена русской оккупации, владелец окрестных земель – граф Эдвард Жултовский – соорудил на кургане памятник увековечивающий этого человека. В межвоенный период Берек Йоселевич стал символом активного присутствия евреев в истории Польши, и одновременно героем для еврейского скаутского движения. На его личность ссылались как Отряды им. Берка Йоселевича ассимиляторского профиля, так и сионистская скаутская организация Ха-Шомер ха-Цаир.
Персонажи Берка Йоселевича и Менахема Менделя появляются вместе в романе Юзефа Опатошу В польских лесах (изд. идиш. 1921, изд. польск. 1923), действие которого разыгрывается в Коцке во времена перед Январским восстанием. На основании этой книги Йонаш Турков в 1929 г. снял художественный фильм. К сожалению, видеозапись не сохранилась до нашего времени.
В 1927 г. был создан Гражданский комитет по строительству памятника – профессиональной и общей школы им. полк. Берка Йоселевича в Коцке. Почетный патронат принял Маршал Юзеф Пилсудский, а в состав комитета вошли ведущие представители еврейского и христианского населения города, в т.ч. Марьян Оттон Гурчинский – бургомистр Коцка, Мошек Голдбанд – заседатель Магистрата Коцка, Йосеф Моргенштерн – раввин, кс. прелат Марсель Глинка – настоятель коцкого прихода, Моисей Давид Вайнберг – председатель еврейской гмины в Коцке, Марцин Стемпень – директор общеобразовательной школы в Коцке, и Йойна Зыгельман – советник Коцка.
После нескольких лет сбора средств школу удалось построить. Летом 1939 г. это здание находилось в сыром состоянии. Дальнейшие работы прервала немецкая оккупация. Школа начала функционировать уже после войны. Сегодня ее здание является частью Комплекса школ в Коцке.
Вторая мировая война и Холокост
9 сентября 1939 г., во время первой бомбардировки города, в саду вблизи здания «рабиновки» погиб вместе с родными последний коцкий цадик Израиль Лейб Моргенштерн.
С 2 по 5 октября 1939 г. под Коцком состоялась последняя битва сентябрьской кампании между возглавляемой ген. Францишком Клебергом Самостоятельной оперативной группой «Полесье» и немецкой 13 бронетанковой дивизией.
После взятия города немцы очень быстро начали репрессии, направленные главным образом против еврейского населения. Уже в ноябре 1939 г. они согнали евреев к синагоге и приказали ее разобрать. Таким же образом уничтожены были молитвенный дом и миква. Начались переселения еврейского населения в Коцк из ближних и дальних городов (Любартув, Сувалки). В конце 1940 г. в северной части города образовалось гетто, куда переселяли всех евреев. К его ликвидации приступили в конце 1942 года. Предшествовали этому две большие экзекуции летом того же года – в каждой было расстреляно более 200 человек. Осенью еврейское население погнали в Луков, откуда его перевезли в лагерь смерти в Треблинке и там истребили.
В ноябре 1942 г. отправлено в Треблинку евреев из Коцка. Поручик Бранд распорядился, чтобы к железнодорожной станции ехали на крестьянских повозках.
Ехали эти повозки весь день…
Герш Бучко ехал, тот который владел фабрикой каш.
Ехал Шльомо Рот, который делал самое вкусное мороженое.
Ехал Яков Мархевка, который продавал лимонад.
Ехали – Цирля Опельман, которая поставляла самые элегантные блаватные изделия и ее конкурент, Абрам Гжебень.
Цирля Верник, эта с рынка, из галантерейного магазина, ехала, и Шльома Розенблат, ее сосед по дамской галантереи.
Ехал Хеннох Маданес, купец железных изделий.
… и ехал Лейб Закалик, владелец мельницы, с братом, детьми и внуками…
К описанной Ханной Кралл истории Аполонии Махчинской, христианки из Коцка убитой немцами за помощь евреям, навязывает спектакль «(A)pollonia» в повтоновке Кшиштофа Варликовского. Премьера спектакля состоялась в 2009 г. в Новом Театре в Варшаве и стала одним из самых важных театральных событий последних лет в Польше.
Современность
Сегодняшний Коцк это очаровательный городок в Любартовском районе, с населением около 3,5 тыс. человек. Функционируют здесь две небольших свадебные гостиницы и несколько баров. В районе функционируют агротуристические хозяйства. Партнером проекта Shtetl Routes является Коцкий дом культуры им. Княгини Анны Сапеги Яблоновской, тел. (81) 859 11 10.
Стоит увидеть
- Костел Успения Пресвятой Девы Марии (1779–1782), пл. Княгини Анны Яблоновской 15
- Дворец княгини Анны Сапеги Яблоновской, построенный на месте бывшего дворца Фирлеев, перестроенный согласно проекту Шимона Богумила Зуга (1770), типичное построение «между двором и садом» (главный корпус, 2 постройки соединенные галереями, двор), ул. Тадеуша Костюшко 1
- Комплекс деревянной и кирпичной застройки города (XIX/XX в.)
- Военное кладбище с памятником павшим в битве под Коцком, последней битве сентябрьской кампании 1939 г., ул. Клеберга
- Еврейское кладбище (XVIII в.), ул. св. Иоанна Крестителя
Окрестности
Полеский национальный парк
Ландшафтный парк «Леса козловецкие»
Фирлей (10 км): еврейское кладбище (XIX в.); деревянный костел Преображения Господня (1880)
Радзынь-Подляский (21 км): старое еврейское кладбище (XVII/XVIII в.); новое еврейское кладбище (начало XX в.); костел Святой Троицы (1641); парково-дворцовый комплекс Потоцких (XVII/XVIII в.); дворец Шлюбовских (ок. XVIII в.)
Михув (18 км): костел Успения Пресвятой Девы Марии (XVI в.); памятник (2013) на месте разрушенного еврейского кладбища
Любартув (24 км): еврейское кладбище (1819); дворец Сангушков вместе с садом (XVIII в.); Базилика св. Анны (1733–1738); монастырский комплекс капуцинов: костел св. Вавжиньца, монастырь, сад (1737–1741)
Чемерники (20 км): городская планировка (XVI/XVIII в.); еврейское кладбище (1703); парково-дворцовый комплекс (1615–1622); костел св. Станислава (1603–1617)
Адамув (21 км): еврейское кладбище (XX в.); костел Воздвижения Святого Креста (1796–1858)
Парчев (41 км): синагога, ныне магазин (2-я половина XIX в.); деревянная колокольня (1675); Санктуарий Божьей Матери Королевы Семей (1905–1913)
Камёнка (22 км): еврейское кладбище (1-я половина XIX в.); костел святых Апостолов Петра и Павла (XV/XVI в.); часовня-склеп семейства Вейсенхоффов (1848); часовня-склеп семейства Замойских (1890–1893)
Козлувка (24 км): музей Замойских – дворцово-парковый комплекс, охватывающий 14 зданий на рубеже XVIII/XIX в. и парк 19-гектаров с французским садом
Бобровники (42 км): еврейское кладбище (XIX в.); костел Посещения Пресвятой Девы Марии (1488, перестроен в XVI и XVII в.)
Демблин (43 км): синагога, ныне магазин (2-я половина XIX в.); крепость (XIX в.); деревянный костел Христа Милосердного (1781); Музей воздушных сил; комплекс Вокзала надвислянской железной дороги