Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Коцк - путеводитель

польск. Kock, идиш. קאצק

Коцк - путеводитель
Вид на Коцк со стороны полевой дороги, акварель Сигмунта Фогеля, 1796, коллекция Национального музея в Варшаве

«У людей есть души, а не часы» – говаривал Менахем Мендель Моргенштерн (1787–1859), хасидский цадик из Коцка. Город в течение долгих лет был одним из важнейших центров хасидизма в Польше, местом проживания хасидской династии, которая славилась пылкой и спонтанной набожностью. Ее основатель Менахем Мендель Моргенштерн родился в Билгорае. Получал образование, между прочим, у Симхы Бинема из Пшисухы и Якуба Ицхока Горовица, называемого Провидцем из Люблина. Поселился в Коцке в 1829 году. В своей учебе стремился к синтезу Талмуда и Каббалы, интересовался светскими науками и средневековой философией. Учил, что есть только одно Откровение Божье и одна Воля Божья, а обязанностью хасида является сделать все, чтобы ее познать. В 1839 г. испытал просветление, после которого решил сжечь все свои рукописи и провести остаток жизни в уединении, в закрытой избе возле зала молитв в своем доме в Коцке. Тогда многих сторонников его покинули, однако часть из них осталась в городе, признавая после смерти цадика лидерство его потомков. Его сын Давид (1812–1873) и внук Израиль (1840–1905) были следующими коцкими раввинами.

Учение Манахема Менделя популяризовал австрийский философ еврейского происхождения Мартин Бубер в своих Рассказах хасидов (изд. 1949 г., польск. изд. 2005 г.). Записанное Бубером определение идолопоклонничества согласно коцкому цадику было процитировано в изданной в 2013 г. в Ватикане первой энциклике Папы Франциска: «С идолопоклонничеством мы имеем дело тогда, когда обращаем полное уважения лицо к лицу, которое не является лицом».

Разные обычаи

Дом цадика

На перекрестке улиц Войска Польского, Варшавской и Польной стоит характерный деревянный дом с многосторонней башенкой на этаже, построенный на рубеже XIX и XX в. скорее всего в качестве здания почты. Из окна башенки видно все стороны света. К сожалению коцкий «дом цадика» (называемый также «рабиновкой») не был домом Менахема Менделя. С начала 30-х годов XX в. здесь была усадьба последних коцких цадиков – Израиля Лейбы и Абрахама Йоска Моргенштерна, правнуков Менахема Менделя.

Дім цадика в Коцьку, т. зв. «рабінувка», 2010, фото Мирослав Кочкодай, колекція Дому культури ім. княгині Анни з Сапігів Яблоновської в Коцьку
Дом цадыка в Коцке, т. зв. «рабинувка», 2010, фото Мирослав Кочкодай, коллекция Дома культурыим. княгини Анны Сапеги Яблоновской в Коцке

 

Усадьба первого коцкого цадика располагалась вероятнее всего на ул. Палацовой, возле усадьбы княгини Анны Яблоновской, которая в 1837 г. подарила Менахему Менделю два строительных участка. И по сей день там деревянные дома, которые, по-видимому, помнят первого коцкого цадика и паломничествующих к нему хасидов.

Княгиня Анна Яблоновская является одной из тех необычайных женщин XVIII в., которых личности оставили твердый след в пейзаже принадлежащих им городов. Княгиня Яблоновская перестроила весь Коцк и придала ему новый городской вид. Был построен новый рынок и сеть выходящих из него улиц, построена ратуша и другие здания возле рынка, а костел с южной стороны рынка был отстроен в новом стиле. Для себя Яблоновская построила на месте замка дворец, окруженный большим парком со многими экзотическими деревьями и кустами. Проектантом и ведущим строительные работы был выдающийся архитектор эпохи классицизма – Шимон Богумил Зуг. Усадьба княгини стала местом встреч тогдашних выдающихся представителей мира культуры Речи Посполитой – ученых, писателей, поэтов и художников. Бывал здесь и король Станислав Август Понятовский.

Еврейская гмина

Первые евреи появились в Коцке на рубеже XVI и XVII веков. Много жителей города погибло во время набега казацких войск Богдана Хмельницкого в 1648 году. После войн половины XVII в. город медленно отстраивался. Возвращались сюда также евреи. В конце XVII в. Мария Великопольская, владелица города и племянница королевы Марии Казимеры, жены короля Яна III Собеского, выдала документ, которым обязывала местных евреев к выполнению городских обязанностей наравне с христианами – к помощи в случае пожаров, несению ночной стражи, ремонту дорог, мостов и плотины.

Панорама коцького ринку в торговий день, у правому верхньому куті видніється синагога, 20-ті рр. ХХ ст., колекція Марії Ковалевської у цифрових архівах Осередку «Брама Ґродзька – Театр NN»
Панорама коцкого рынка в торговый день, в правом верхнем углу виднеется синагога, 20-тые гг. ХХ ст., коллекция Марии Ковалевской в цифровых архивах Центра «Брама Гродская – Театр NN»

Сто лет спустя княгиня Яблоновская определила северную часть города в качестве еврейского квартала. Там очутились самые важные здания кагала – синагога и миква. В специальном «Универсале», изданном в 1773 г., княгиня урегулировала также вопросы судебной системы, выборов в правление кагала, правил покидания города и торговли некоторыми товарами. . Известна первая демографическая статистика еврейского населения коцкого кагала и города со 2-ой половины XVIII века. В состав кагала входили тогда город Коцк, 3 городка (Серокомля, Войцехув и Адамув), а также 40 окрестных сел, и его численность насчитывала около 800 человек.

 Синагога (на перекрестке улиц Школьной, Радзинской и Веселой)

Печатка коцького рабина Б. В. Раппапорта, ХІХ ст., колекція Державного архіву в Любліні
Печатка коцкого рабина Б. В. Раппапорта, ХІХ ст., коллекция Государственного архива в Люблине

До войны молельня была расположена в северо-восточной части города, у дороги, выходящей от рынка на север (сегодня ул. Пилсудского), в том месте, где сегодня вблизи памятника Костюшки отходит от нее дорога в направлении еврейского кладбища. Молельня была большим кирпичным зданием, определенным в 1933 г. как «Большая синагога», соединяющим под своей крышей молитвенные функции и помещение гмины. Это здание было построено во 2-ой половине XIX века. В 1899 г. оно сгорело, но вскоре было отстроено. В бюджете еврейской гмины на 1926–1927 годы отмечены расходы на побелку и покраску молельни, ремонт пола и вставку оконных стекол. В 1930 г. предусмотрено сумму «А. Цукрову за осмотр родалов молельни и синагоги», а на 1931–1933 годы предусмотрено сумму в размере 140 злотых «на электрическую проводку».

В бюджетах гмины с межвоенного периода отмечена 1 синагога и 2 молитвенных дома, один из которых находился в одно здании с синагогой.

Миква была расположена напротив синагоги, на западной стороне ул. Школьной. Это было кирпичное здание из 2-й половины XIX века. В 1899 г. оно сгорело вместе с молельней, но еще до Первой мировой войны было отстроено.

Общественные организации

Начало XX в. и межвоенный период это время возникновения многих организаций, объединений и политических партий – как польских, так и еврейских. В памяти жителей Коцка сохранились события революции 1905 г., когда бастующие еврейские рабочие взорвали склады местного ликеро-водочного завода. Все большие еврейские политические партии, от сионистов до коммунистов, имели в Коцке свои ячейки. Популярными были Бунд и Ха-Шомер ха-Цаир. Среди профсоюзов выделялись профсоюз портных и профсоюз кожевников, который заботился между прочим о публичной библиотеке, позволяя тем самым молодежи получить доступ к таким классикам еврейской литературы как И. Л. Перец, Шолом-Алейхем, Шолом Аш, а также к переводам европейской литературы. В библиотеке организовывались товарищеские вечера, на которых встречались молодые люди всевозможных политических ориентаций. Распространялись там также дневники, еженедельники, ежемесячники и журналы – как повествует Книга памяти Коцка – почти каждый молодой человек покупал газету. В городском совете, который насчитывал более 20 членов, почти половина была евреями.

Еврейское кладбище (ул. Иоанна Крестителя)

Охель Менахема Менделя Морґенштерна на єврейському цвинтарі в Коцьку, 2014, фото Моніка Тарайко
Охель Менахема Менделя Моргенштерна на еврейском кладбище в Коцке, 2014, фото Моника Тарайко

Неизвестно, где находилось еврейское кладбище перед появлением нового градостроительного плана Коцка во 2-й половине XVIII века. Новое кладбище было размещено вне города, на расстоянии 1 км к северо-востоку от центра, среди полей на слегка нисходящим в юго-западном направлении склоне. Самое старое сохранившееся захоронение датируется 1819 годом. На кладбище хоронили цадиков из династии Моргенштернов, начиная от Менахема Менделя в 1859 году. Над их могилами возводили охель, кирпичный с четырехкаскадной крышей. До войны территория кладбища была ограждена проволочной оградой. Возле ворот стоял дом сторожа. Хоронили тут также умерших из Адамова, Серокомли и Войцешкова. Площадь территории, после её увеличения до войны, составляла 2,2 гектара. Во время войны кладбище было частично разрушено. Немцы заставили евреев добывать надгробия с кладбища, из них сделали помещение для ареста на дворцовой площади и выложили подъездные дороги к дворцу. На кладбище происходили экзекуции. После войны местное население забрало остальные песчаные надгробия, был разобран охель и дом сторожа. В 1958 г. эта территория бала распахана и засажена деревьями. В 1987–1990 годах постепенно отстроено охель и ограждено кладбище. Сегодня на нем можно найти около 30 надгробий. Ключи хранит проживающий в первом доме за кладбищем Роман Стасяк.


Легенда Берка Йоселевича

Смерть Берека Йоселевича на вулицях Коцька. Акварель Генрика Пілатті, збори Національного музею у Кракові
Смерть Берека Йоселевича на улицах Коцка. Акварель Генрика Пилатти, коллекция Национального музея в Кракове

На противоположной стороне города, у дороги на Бялобжеги, мы найдем другую важную могилу – могилу Берка Йоселевича, полковника польской армии, командующего эскадроном уланов. Берек погиб в Коцке во время битвы войск князя Юзефа Понятовского с австрийскими войсками в 1809 году. Этот, рожденный в Кретинге в Литве, сын торговца лошадьми, «человек веселого нрава и предпринимательского духа», путешествуя по Европе как фактор епископа Массальского, был свидетелем исторических событий, в т.ч. посетил Париж во время Французской революции. Во время восстания Костюшко он представил повстанческим властям проект еврейского Легкоконного старозаконного полка. Должен был принять в него около 500 мужчин, защищающих варшавскую Прагу. По просьбе Йоселевича им была предоставлена возможность соблюдения религиозных законов, обеспечен доступ к кошерной пище и освобождение от работы в шаббат (когда это было возможно), а также разрешено ношение традиционных еврейских бород.

Урочисті заходи в Коцьку на 100-ту річницю смерті полковника Берека Йоселевича, травень 1933, колекція Національного цифрового архіву Польщі
Торжественные мероприятия в Коцке к 100-той годовщине смерти полковника Берека Йоселевича, май 1933, коллекция Национального цифрового архива Польши

После поражения восстания Йоселевич попал в заключение, оказался в австрийской оккупации, служил в Польских легионах в Италии, в войсках княжества Ганновера, а после создания Варшавского княжества немедленно вернулся в Польшу.

Над могилой Берка Йоселевича усыпан курган. В 1909 г., еще во времена русской оккупации, владелец окрестных земель – граф Эдвард Жултовский – соорудил на кургане памятник увековечивающий этого человека. В межвоенный период Берек Йоселевич стал символом активного присутствия евреев в истории Польши, и одновременно героем для еврейского скаутского движения. На его личность ссылались как Отряды им. Берка Йоселевича ассимиляторского профиля, так и сионистская скаутская организация Ха-Шомер ха-Цаир.

Пам’ятник на честь Берека Йоселевича, 2010, фото Томаш Млинарчик, колекція Дому культури ім. княгині Анни з Сапігів Яблоновської в Коцьку
Памятник в честь Берека Йоселевича, 2010, фото Томаш Млинарчик, коллекция Дома культуры им. княгини Анны Сапеги Яблоновской в Коцке


Персонажи Берка Йоселевича и Менахема Менделя появляются вместе в романе Юзефа Опатошу В польских лесах (изд. идиш. 1921, изд. польск. 1923), действие которого разыгрывается в Коцке во времена перед Январским восстанием. На основании этой книги Йонаш Турков в 1929 г. снял художественный фильм. К сожалению, видеозапись не сохранилась до нашего времени.

В 1927 г. был создан Гражданский комитет по строительству памятника – профессиональной и общей школы им. полк. Берка Йоселевича в Коцке. Почетный патронат принял Маршал Юзеф Пилсудский, а в состав комитета вошли ведущие представители еврейского и христианского населения города, в т.ч. Марьян Оттон Гурчинский – бургомистр Коцка, Мошек Голдбанд – заседатель Магистрата Коцка, Йосеф Моргенштерн – раввин, кс. прелат Марсель Глинка – настоятель коцкого прихода, Моисей Давид Вайнберг – председатель еврейской гмины в Коцке, Марцин Стемпень – директор общеобразовательной школы в Коцке, и Йойна Зыгельман – советник Коцка.

После нескольких лет сбора средств школу удалось построить. Летом 1939 г. это здание находилось в сыром состоянии. Дальнейшие работы прервала немецкая оккупация. Школа начала функционировать уже после войны. Сегодня ее здание является частью Комплекса школ в Коцке.


Вторая мировая война и Холокост

9 сентября 1939 г., во время первой бомбардировки города, в саду вблизи здания «рабиновки» погиб вместе с родными последний коцкий цадик Израиль Лейб Моргенштерн.

С 2 по 5 октября 1939 г. под Коцком состоялась последняя битва сентябрьской кампании между возглавляемой ген. Францишком Клебергом Самостоятельной оперативной группой «Полесье» и немецкой 13 бронетанковой дивизией.

После взятия города немцы очень быстро начали репрессии, направленные главным образом против еврейского населения. Уже в ноябре 1939 г. они согнали евреев к синагоге и приказали ее разобрать. Таким же образом уничтожены были молитвенный дом и миква. Начались переселения еврейского населения в Коцк из ближних и дальних городов (Любартув, Сувалки). В конце 1940 г. в северной части города образовалось гетто, куда переселяли всех евреев. К его ликвидации приступили в конце 1942 года. Предшествовали этому две большие экзекуции летом того же года – в каждой было расстреляно более 200 человек. Осенью еврейское население погнали в Луков, откуда его перевезли в лагерь смерти в Треблинке и там истребили.

В ноябре 1942 г. отправлено в Треблинку евреев из Коцка. Поручик Бранд распорядился, чтобы к железнодорожной станции ехали на крестьянских повозках.

К описанной Ханной Кралл истории Аполонии Махчинской, христианки из Коцка убитой немцами за помощь евреям, навязывает спектакль «(A)pollonia» в повтоновке Кшиштофа Варликовского. Премьера спектакля состоялась в 2009 г. в Новом Театре в Варшаве и стала одним из самых важных театральных событий последних лет в Польше.

Современность

 Сегодняшний Коцк это очаровательный городок в Любартовском районе, с населением около 3,5 тыс. человек. Функционируют здесь две небольших свадебные гостиницы и несколько баров. В районе функционируют агротуристические хозяйства. Партнером проекта Shtetl Routes является Коцкий дом культуры им. Княгини Анны Сапеги Яблоновской, тел. (81) 859 11 10.

Стоит увидеть

  • Костел Успения Пресвятой Девы Марии (1779–1782), пл. Княгини Анны Яблоновской 15
  • Дворец княгини Анны Сапеги Яблоновской, построенный на месте бывшего дворца Фирлеев, перестроенный согласно проекту Шимона Богумила Зуга (1770), типичное построение «между двором и садом» (главный корпус, 2 постройки соединенные галереями, двор), ул. Тадеуша Костюшко 1
  • Комплекс деревянной и кирпичной застройки города (XIX/XX в.)
  • Военное кладбище с памятником павшим в битве под Коцком, последней битве сентябрьской кампании 1939 г., ул. Клеберга
  • Еврейское кладбище (XVIII в.), ул. св. Иоанна Крестителя

Окрестности

 Полеский национальный парк

Ландшафтный парк «Леса козловецкие»

 Фирлей (10 км): еврейское кладбище (XIX в.); деревянный костел Преображения Господня (1880)

Радзынь-Подляский (21 км): старое еврейское кладбище (XVII/XVIII в.); новое еврейское кладбище (начало XX в.); костел Святой Троицы (1641); парково-дворцовый комплекс Потоцких (XVII/XVIII в.); дворец Шлюбовских (ок. XVIII в.)

Михув (18 км): костел Успения Пресвятой Девы Марии (XVI в.); памятник (2013) на месте разрушенного еврейского кладбища

Любартув (24 км): еврейское кладбище (1819); дворец Сангушков вместе с садом (XVIII в.); Базилика св. Анны (1733–1738); монастырский комплекс капуцинов: костел св. Вавжиньца, монастырь, сад (1737–1741)

Чемерники (20 км): городская планировка (XVI/XVIII в.); еврейское кладбище (1703); парково-дворцовый комплекс (1615–1622); костел св. Станислава (1603–1617)

Адамув (21 км): еврейское кладбище (XX в.); костел Воздвижения Святого Креста (1796–1858)

Парчев (41 км): синагога, ныне магазин (2-я половина XIX в.); деревянная колокольня (1675); Санктуарий Божьей Матери Королевы Семей (1905–1913)

Камёнка (22 км): еврейское кладбище (1-я половина XIX в.); костел святых Апостолов Петра и Павла (XV/XVI в.); часовня-склеп семейства Вейсенхоффов (1848); часовня-склеп семейства Замойских (1890–1893)

Козлувка (24 км): музей Замойских – дворцово-парковый комплекс, охватывающий 14 зданий на рубеже XVIII/XIX в. и парк 19-гектаров с французским садом

Бобровники (42 км): еврейское кладбище (XIX в.); костел Посещения Пресвятой Девы Марии (1488, перестроен в XVI и XVII в.)

Демблин (43 км): синагога, ныне магазин (2-я половина XIX в.); крепость (XIX в.); деревянный костел Христа Милосердного (1781); Музей воздушных сил; комплекс Вокзала надвислянской железной дороги

 

Карта

Фотографии

Другие материалы

Ключовые слова