Корец - карта историко-культурного наследия

 

ЛандшафтПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Кореччина - древний край. Люди жили в этом крае испокон веков. Об этом свидетельствуют археологические раскопки, а также названия населенных пунктов Городище, Межириче и другие. По физико-географическими характеристикам, почвы в городе и районе темно-серые и серые лесные, что характерно для ровенского почвенного района. Количество осадков, которые выпадают за год - от 600 до 650 мм, средняя температура января -5,50 С, июля - + 18,50С. В 500 м от восточной окраине города проходит административная граница между Ровенской и Житомирской областями, которая до сентября 1939 года была государственной границей между СССР и Польшей, а в 7 км к югу - между Ровенской и Хмельницкой областями (тоже бывшая советско-польская граница). Таким образом, Корец расположен на условно-административной границе Западной и Центральной Украины.

Дороги, ведущие из города - восточная - на город Новоград-Волынский Житомирской области (ближайшая железнодорожная станция - 35 км от Корца), юго-западная (за городом поворачивает прямо на запад) - на Ровно - областной центр, расположен в 63 км от Корца; южная - на город Славуту Хмельницкой области. Другие дороги ведут в села Корецкого района.

На две части Корец разделяет река Корчик (длина - 82 км., Площадь бассейна - 1455 км 2), которая течет с юга на север, берет начало с заболоченной балки севернее одноименного села Шепетовского района, и впадает в реку Случь (бассейн Припяти) близ села Устье Корецкого района. В городе русло реки образует своеобразную подкову, так называемый меандр, выпуклая сторону которого направлен на запад. В результате Корчик некоторое время течет на восток и под Корцем выравнивается снова на север. В самом городе, вблизи автомагистрального моста, с левой стороны в реку впадает небольшой ручей Ювок.

ИсторияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Само упоминание о Корце связана с событиями княжеской междоусобицы и борьбы за Киевский великокняжеский стол.

В 1258 году в городе короткое время находился со своей женой Даниил Галицкий, который готовил оборону от монголо-татар, в свою очередь подтверждает стратегическое значение Корца. Развитие города во времена русских княжеств и междоусобных войн определялось, прежде всего, его выгодным стратегическим положением. Учитывая обстоятельства, Корец оказался пограничным городом между Волынской и Киевской землями.

Начиная с середины XIII века центр общественно-политической жизни Галицко-Волынского княжества постепенно смещается на запад, где главное внимание уделялось отношениям с соседними государствами - Польшей, Венгрией, Чехией, и на север, где начало набирать силу новое государство - Великое княжество Литовское, князья которого начинают проводить активную экспансию украинских земель. В этот период Корец переживает кратковременный упадок и его население не принимает активного участия в жизни государства.

В течение XII-XIV веков главную роль в экономике города играла торговля. Во время феодальной раздробленности через Корец проходил путь на Киев, который вел с Волыни на Запад. Этот путь оставался главным и наиболее употребляемым и после образования Галицко-Волынского княжества.

В 1341 году князь Любарт предоставил праправнуку Даниила Галицкого, князю Федору Острожскому правление Острожским уделом с городами Острог, Заслав и Корец. В 1386 году литовский князь Ягайло Ольгердович подтвердил право Федора Острожского на Острог и этой же грамотой предоставил ему право на владение Корцем с прилегающими селами. Таким образом, князья Острожские стали первыми обладателями Корца, который получил статус частнособственнического города.

В начале ХV века Корец переходит к представителям литовской великокняжеской династии Гедиминовичей, которые сделали город центром своих владений и стали называться князьями Корецкими. Корецкие вместе с другими князьями образовывали верхушку общественной иерархии на украинских землях.

Корецкие заседали в "Совете Бар", занимали высокие Правительственные должности. Например, князь Богуш Корецкий был воеводой Волынским, старостой Луцким, Брацлавским и Винницким.

По вероисповеданию князья были православными, выступали учредителями церквей и монастырей. Однако, после смерти князя Константина Константиновича Острожского, жизнь и деятельность которого были своеобразным гарантами православия в Украине, начался массовый переход представителей магнатских родов в римско-католическую веру. Среди вторых это сделали и князья Корецкие.

По количеству земельных владений на Волыни Корецкие занимали пятое место сразу за Острожскими, Збаражскими, Сангушками и Чарторыйскими и входили в число 13 магнатских родов, которым принадлежало более половины Волынский крестьянских хозяйств.

К концу ХV века Корец входил в число 35 городских поселений, существовавших в то время в Украине.

В период второй половины ХV - первой половины XVII века Корец вырос как город и был важным торгово-экономическим центром Волынского воеводства. В начале 40-х годов XVII века город по численности населения (7000 человек) уступал только Острогу и Луцку. С ХVI века началось также активное развитие религиозной и культурной жизни ковцев.

Во второй половине XVI века князь Богуш Корецкий основал в Корце монастырь на месте разрушенного в 1496 году татарами. Достраивал его уже Яхим Богушевич, он попросил освятить обитель галицкого владыки Гедеона Балабана. Князья Корецкие приносили щедрые пожертвования в монастырь, и среди этих дарований был пригород Корца- Островок, берег с землей и крестьянами, село Климец Овручского уезда.

Монастыри были основными очагами культуры и образования в Корце при литовско-польском правлении. Значительное внимание культурному развитию города уделяли местные магнаты, собиравшие в течение нескольких поколений библиотеку, которая перешла по наследству от них князьям Чарторыйским и полностью сгорела в княжеском замке в 1832 году.

Корецкие выступали также основателями многих литературных и художественных памятников как в Корце так и в других городах Украины. Так, средствами Корецких был отлит колокол на башню Корнякта во Львове.

В 1651 году прервалась линия князей Корецких. Последний их представитель, Самойло-Карл, умер бездетным, а спустя время Корец перешел во владение к родственникам х- Лещинским, а начале ХVIII века - к одной из ветвей магнатской семьи Чарторыйских, которые начали называться Чарторыйскими-на-Корце. Возрождение населенного пункта началось при последнем представителе этого рода, стольнике Большого княжества Литовского Юзефе Чарторыйском. Прежде всего, в начале своего правления городом в 1780 году он совершил большую перестройку замка, в результате чего полностью изменился внешний вид сооружения, который был приспособлен под княжеский дворец и резиденцию. В 1788 году вблизи замка был построен малый княжеский дворец. При нем была основана фарфоро-фаянсовая мануфактура, потому что в конце 80-х годов XVIII века на берегу Корчика были открыты залежи высококачественной каолиновой глины. На их основе в 1790 году было основано производство, того же года выпустили первую продукцию: чашки, чайники, столовые сервизы, подсвечники - всего более 20 тыс. штук посуды. Это были первые фарфоровые изделия именно украинского производства. На них наносилась собственная заводская марка - надпись «Korec", выполненный от руки золотом, что, кстати, тоже было первой торговой маркой, которую начали применять в Украине.

Кроме нее в конце XVIII века в Корце существовала также полотняная и трех кожаная мануфактуры.

В 1831 году на польских землях Российской империи вспыхнуло восстание, которое было подавлено царским правительством. В восстании участвовали и польское население Корца. Результатом поражения повстанцев для Корецких поляков стала конфискация у них францисканского монастыря и передача его православной общине города, в результате чего религиозное учреждение, которая более двух столетий было католическим монастырем, стало монастырем православным, который получил название Свято-Троицкого. Из-за восстания пострадал также и один из тогдашних владельцев Корца -граф Герман Потоцкий; у него забрали ту часть города, которой он владел и передали ее в казну. У польских владельцев конфисковали и промышленные предприятия.

После социально-экономических и общественных реформ 1860-1870-х годов в России начался новый этап подъема Корца: создавались новые предприятия, открывались лечебные и образовательные учреждения. В 1897 году в городе работало 2 кожаных и 1 пивоваренный заводы, 5 водяных мельниц и 1 паровая, снова возобновила работу суконная фабрика. В 1898 году граф Й. Потоцкий построил здесь сахарный завод, на котором в 1906 году работало 437 рабочих.

В 1893 году был открыт первое в истории города официальный учебное заведение - двуклассная церковно-приходская школа.

Корец в 80-х годах XIX века был одним из красивейших городов Волыни. В нем находилась почтово-телеграфная контора и станция дилижансов. Городок занимал большую территорию и состоял из собственно города (с преимущественно еврейским населением) и нескольких пригородов - Жадковка, Зарудье, Юзефина и других, где проживало православное население. Общее количество жителей достигало 12 тыс. человек, из них 10 тыс. составляли евреи. Выгодное положение на Киево-Берестецком шоссе способствовало развитию в городе торговли и промышленности.

Ситуация в крае осложнилась во время первой мировой войны. Кореччина находилась в прифронтовой полосе. В Корце и Межиричах расположились военные части царской армии.

События в Петрограде не прошли мимо Корца - летом 1917 года в Корце был создан волостной Совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.

С осени 1919 по весну 1920 г. Корец постоянно переходил из рук в руки. Впоследствии подписания Рижского мирного договора (1921) Корец стал частью Второй Речи Посполитой, где был центром гмины Ровенского уезда Волынского воеводства.

Согласно пакту Молотова-Риббентропа, который был подписан 23 августа 1939 г., Западная Украина вошла в сферу влияния Советского Союза. 17 сентября 1939 г. в Корец вошли советские войска. В 1940 году город был районным центром, тогда в нем проживало 15 000 человек.

Новая власть начала свою деятельность с организации советского управленческого аппарата, а также с внедрения радикальных изменений в экономическую жизнь края. По селам организовывали колхозы, а в городе мелких кустарей объединяли в артели. В Корце был национализирован сахарный завод. На окраине города стала к действию машино-тракторная станция (МТС). Было также реорганизована система образования, в результате чего в райцентре открылись средняя и неполная средняя школы с украинским языком преподавания.

22 июня 1941 г. Германия напала на Советский Союз. Меньше чем через неделю боевые действия велись уже под Корцем. В первые недели немецкой оккупации в Корце расстреляли 300 человек, главным образом партийных и советских активистов. Часть территории города оккупанты отвели под еврейское гетто. Вообще за годы оккупации в Корце и районе немцы расстреляли более 8000 жителей города.

Советские войска вступили в Корец 12 января 1944 г. Бой за город вел 416 стрелковый полк (командир - майор Макеев) 112 Рыльск-Коростенской стрелковой дивизии 13-й армии. В схватке погибло 59 советских и 195 немецких бойцов и офицеров.

Сразу же после освобождения Корца в городе и районе начала действовать государственная чрезвычайная комиссия по установлению и расследованию преступлений фашистских захватчиков на Ровенщине. Ее результаты были изложены в сообщении от 7 мая 1944 года. Согласно выводам комиссии, за время немецкой оккупации, в Корце было разрушено 50% жилых домов и уничтожено 909 крестьянских хозяйств в районе.

После окончания второй Мировой войны оживилось развитие промышленности, сельского хозяйства, образования и культуры Корецкого района. В 1947 году районное сельское хозяйство было коллективизированного, был создано 31 колхоз. В мае 1948 года восстановлен кирпичный завод, открыт клуб пионеров, при котором начала работать библиотека, оборудованы комнаты для работы кружков художественной самодеятельности, а также был открыт кинотеатр на 250 мест.

За несколько послевоенных лет Корец неузнаваемо изменился. В нем выросли новые предприятия: завод пластмассовых изделий, пищекомбинат с кондитерским-консервными цехами и вальцовочными мельницами, бытовой комбинат, ремонтно-строительный участок, хлебопекарня, реконструировался с каждым годом и наращивал производственную мощность сахарный завод. В городе развивалась торговля, медицинские и культурно-просветительные учреждения.

В 1959 году с городом слились села Заровье и Закорчицкое. По его окрестностям на восточном и западном направлениях выросли новые благоустроенные поселки. Корец был райцентром до декабря 1962 года. Во время укрупнения районов был отнесен к категории городов районного подчинения. Но указом, в 1966 году, был вновь образован Корецкий район в составе 20 сельских Советов с центром в г. Корец.

В Корце обнаружены были источники радоновых вод. Вблизи них построена водолечебница, которая предоставляет медицинское и профилактическое лечение населению области и Украины.

В 1960 году был возведен новый корпус СШ №1. А в декабре 1962 году открыто сельское профессионально-техническое училище. С 2002 года оно уже Высшее профессионально-техническое училище. В октябре 1977 года открыт районный дом культуры на 600 мест, а впоследствии, в 1985 году построена СШ №3 на тысячу учебных мест. Торжественным событием в образовательной жизни Корца и района стало открытие в 2000 году еще одного учебного заведения - Корецкого лицея. Корецкий район признан регионом с богатыми культурными и историческими традициями. А в 1998 году постановлением правительства Корец был включен в реестр архитектурных и культурных центров Украины. 29 сентября - 1 октября 2000 г. состоялось торжественное празднование 850-летия города Корец.

Сейчас Корец представляет собой небольшой провинциальный городок, районный центр на восточной окраине Ровенской области.

Первое упоминание, название, привилегииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Первая запись

Город Корец впервые упоминается как Корческ в 1150 г. в Киевской летописи, которая является составной летописью Русского (Ипатьевского списка). Само упоминание связано с событиями княжеской междоусобицы и борьбы за Киевский престол.

2 сентября 1149 г. князем был провозглашен Юрий Владимирович Долгорукий, сын Владимира Мономаха, который в битве под Переяславом победил своего племянника Изяслава Мстиславича, правил в Киеве с 1147г. Изяслав, сбежав после Переяславской битвы к Владимиру на Волыни, позвал себе на помощь венгерские, польские и чешские войска и объединенными силами под командыванием своего брата Владимира отправился в Луцк с целью подготовки наступления на Юрия. Юрий же, собрав свое войско и войска своих сыновей и заручившись поддержкой князя Галицкого Владимировка Володаревича, пришел к своему брату Вячеславу в Пересопницу. Добившись посредством переговоров того, что иностранные войска покинут Изяслава, Долгорукий отправился в Луцк, осада которого длилась с 8 февраля по 21 марта 1150 г. Взяв на себя роль миротворца, Володимирко Галицкий, который перекрывал Изяславу путь из Владимира в Луцк, заключил мир дяди с племянником. Последние впоследствии в Пересопнице заключили между собой договор, по которому к Изяславу возвращалось его имущество, захваченное во время Переяславской битвы. Но Долгорукий позже проигнорировал это соглашение. Тогда, Изяслав отправился на Киев и неожиданно под Пересопницей наткнулся на лагерь Глеба, сына Юрия. Захватив обоз и большую часть Глебового войска, Изяслав окружил своего двоюродного брата в Пересопнице. Именно это событие и упоминается впервые в Киевской летописи Корца.

В Летописи говорится: "И Глеб, выслав послов, сказал Изяславу:" Как мне Юрий отец, так мне и ты отец, и я тебе кланяюсь. Ты с моим отцом сам повидаешься, а меня пусти к отцу и целуй мне святую Богородицю, что ты меня не возьмешь, а пустишь меня к отцу моему. А я к тебе сам поеду и поклонюсь тебе ". Изяслав, поэтому, целовал ему образ святой Богородицы и сказал ему: "Вы мне свои, братья. К вам нет вещи никакой. А обижает меня твой отец, и с нами не умеет он жить ".

Глеб уехал и поклонился Изяславу. Изяслав же позвал его к себе на обед и здесь, пообедав, взял его оттуда с собой в Дорогобуж, приставил к нему сына своего Мстислава провести его в город Корческ. И тогда, проведя его в Корческ, сказал ему Мстислав: "Поезжай же, брат, к отцу своему. А то волость отца моего и моя - по Горину ".

Название

В первых летописных упоминаниях название зафиксировано как Корческ. Существует несколько версий появления этого названия и во всех за основу взято слово - корень, "строй", которое в украинском языке имеет несколько значений, основное из которых - "пень, выкорчеванный с корнями; куст, который имеет очень развитое, разветвленные корни ". Хотя относительно самого названия города больше подходит белорусское толкование слова "корягу": "новая земля на месте, расчищенном от леса". То есть именно на таком месте, вероятно, был заложен древний Корческ. Достаточно распространенной является и гидронимическая версия - от названия реки Корчик.

Описание

Центральная часть Корца формировалась на высоком мысоподобном выступе правого берега р. Корчик, с трех сторон она окружена долиной реки.

В 1386 г. Острожский строит здесь замок окруженный рвом с водой.

В первую половину XVII в. город разрастается на всем пространстве от замка князей Корецких на северо-восток к оборонительному рву, который на юге пролегал параллельно современному переулку Ярослава Галана, а на севере проходил вдоль СОШ №1.

В это время городская площадь Корца (без пригородов) составляла около 25 га. В Корце регулярно проводились зерновые ярмарки.

Герб, привилегии, изменения административного устройства, демографические данныеПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Герб

18 сентября 1995 г. Корецкий городской Совет утвердил современный герб и флаг города (автор Ю.П. Терлецький). Древним гербом города является герб "Корабль". Это один из древнейших гербов, который впервые упоминается в 1120 году. Основой для создания современного герба Корца послужили исторические источники. В древний герб города были внесены незначительные изменения и дополнения. Таким образом, просто башня на корабле заменена реальной башней Корецкого замка XVII в., которая давно стала его визитной карточкой, под кораблем изображена река Корчик. Элементы герба символизируют Корабль с двумя львиными головами - достижение цели, башня с открытыми воротами - город и торговлю, река - название города. Цвета: золотой (корабль и башня) - благородство и щедрость, красный (поле щита) - мужество и смелость, голубой (река) - верность.

Флаг

Хоругвь (флаг) города представляет собой прямоугольное полотнище, на красном поле которого изображен герб города. Хоругвь имеет трехстороннюю литью с голубыми и желтыми треугольниками.

Изменения административного устройства

Изначально Корческ входил в состав Волынского княжества.

В 1199 году волынский князь Роман Мстиславич объединил Галичину с Волынью, в результате чего возникло новое государственное образование на русских землях - Галицко-Волынское княжество, в состав которого вошел и Корческ, который продолжал оставаться пограничным городом, являясь при этом важным пунктом на пути к Киев. В административном отношении город принадлежал к Дорогобужско-Пересопницкой земле.

В 1341 году князь Любарт предоставил праправнуку Даниила Галицкого, князю Федору Острожскому во владение Острожский удел с городами Острог, Заслав и Корец. В 1386 году литовский князь Ягайло Ольгердович подтвердил права Федора Острожского на Острог и этой же грамотой предоставил ему право на владение Корцем с прилегающими селами. Таким образом, князья Острожские стали первыми обладателями Корца, который получил статус частнособственнического города.

В начале ХV века Корец переходит к представителям литовской великокняжеской династии Гедиминовичей, которые сделали город центром своих владений и стали называться князьями Корецкими. Корецкие вместе с другими князьями образовывали верхушку общественной иерархии на украинских землях, заседали в "Совете Бар", занимали высокие правительственные должности.

В 1569 году в городе Люблин была заключена унию Великого княжества Литовского с Польским королевством. Корец вошел в состав Луцкого уезда Волынского воеводства как центр волости. В таком административном подчинении город находился до 1648 года.

После Переяславского договора 1654 года между правительством Б.Хмельницкого и Московским царством, Корец остался под властью Речи Посполитой, став снова пограничным городом.

В 1793 году состоялся второй раздел Польши, по которому Правобережная Украина вошла в состав Российской империи. Корец был включен в состав Волынского (до 1795 года - Изяславского) наместничества, а с 1797 года он стал городком Новоград-Волынского уезда Волынской губернии.

После февральских событий 1917 года в Петрограде в городе усилились украинские государственные настроения, население выступило в поддержку Центральной Рады, созданной 4 марта 1917 в Киеве. Еще до того, как большевистские войска под командованием Муравьева, двигались с востока, 26 января 1918 г. заняли Киев, в Корце 12 января была объявлена Советская власть. Правда, продержались она меньше, чем полтора месяца. 19 февраля 1918 г. немецкие войска согласно условиям Брестского договора между Центральной Радой и четвертым союзом, вступили на украинскую землю. 21 февраля они заняли Корец, а на следующий день соединились с отрядами Центральной Рады в Новоград-Волынском.

С апреля по декабрь 1918 года в Корце у власти были представители администрации гетмана Павла Скоропадского. 14 декабря в Киев вступили войска так называемой Директории, и власть гетмана пала. В начале января 1919 г. большевистская Красная Армия начала наступление на Украину, заставляя Директорию постоянно отступать на запад. Первого мая войска Первой Украинской советской дивизии под командованием Николая Щорса вступили в Корец.

15 августа 1920 г. польская армия, перейдя в контрнаступление, разгромила части Красной Армии под Варшавой. В конце сентября польские войска оккупировали Корец.

Согласно мирному договору, подписанному в Риге 18 марта 1921 между РСФСР, УССР и Польшей, Корец входил в состав Польши как центр гмины Ровенского уезда Волынского воеводства. Сразу же за восточной окраиной города пролегла граница между Польшей и Советским Союзом.

Согласно пакту Молотова-Риббентропа, который был подписан 23 августа 1939 г., Западная Украина вошла в сферу влияния Советского Союза. Одним из первых населенных пунктов, в который 17 сентября 1939 г. вошли советские войска, был Корец, который в 1940 году стал районным центром.

22 июня 1941 Германия напала на Советский Союз. Меньше чем через неделю боевые действия велись уже под Корцем. Окончательно советские войска оставили Корец 8 июля.

Советские войска вступили в Корец 12 января 1944 г.

В 1959 году с городом слились села Заровье и Закорчицкое.

Корец был райцентром до декабря 1962 года. Во время укрупнения районов был отнесен к категории городов районного подчинения. Но, указом 1966 года, был вновь образовано Корецкий район в составе 20 сельских советов с центром в г. Корец.

Демографические данные

С самого основания города в нем поселились разные народы. Наибольшую часть населения составляли русины и поляки, затем в городе поселились евреи, которые постепенно стали крупнейшим по численности народом в регионе.

К концу ХV века Корец входил в число 35 городских поселений, существовавших в то время в Украине.

По данным подымного реестра 1654 г., 19 поселений Корецкой волости, в том числе Корец и три города (Ярун, Киликиев, Междуречье), внесли пятикратный подымный налог от 231 дыма, тогда как в 1629 году - от 2901 дыма. Таким образом, в Корце осталось около 20-30 дымов, то есть 2-3% предвоенной количества (1124 дыма).

В начале 40-х годов XVII века город по численности населения (7000 человек) уступал только Острогу и Луцку.

В 1775 году в городе насчитывалось всего 272 дома, а в 90-х годах ХVIII века в нем проживало 4706 человек и отсутствовала любая промышленность. В Межиричах, которые в 1776 году потеряли Магдебургское право, в 1798 году был 121 двор и 1069 жителей.

Согласно переписи 1921 года в Корце проживало 4 946 человек, из них: украинцев - 521 (10,5% от общего количества жителей), поляков - 481 (9,7%), евреев - 3 887 (78,6%), русских - 32 (0,6%); немцев - 14 (0,3%), другие - 5 (0,1%). По вероисповеданию население Корца распределялось следующим образом: православные - 570 человек (11,6% от общего количества верующих) римо-католики - 470 (9,5%); иудеи - 3 888 (78,6%), другие - 18 (0,3%).

Таким образом, Корец в начале 20-х годов ХХ века был маленьким городком с преимущественно еврейским населением, что было характерно для Западной Украины еще во времена Российской империи (украинский этнический элемент преобладал в основном на селе).

В начале 30-х годов ХХ века и так немногочисленное население Корца еще уменьшилось. По состоянию на 9 декабря 1931 года в Корце проживало 4 039 человек, что было на 907 человек меньше, чем в 1921 году. Больше всего уменьшилось количество украинского населения - с 521 в 1921 году до 292 в 1931 году, или на 44%.

Сейчас в городе проживает почти 8 тыс. населения

Хронология событийПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

• 1120 - первое упоминание о древнем гербе города "Корабле"

• 1150 первое упоминание о Корческе в Киевской летописи

• 1258 - в городе короткое время находился со своей женой Даниил Галицкий

• 1341 - передача Корца во владение Любартом праправнуку Даниила Галицкого князю Федору Острожскому

• 1386 - основание Острожского замка, окруженного рвом с водой

• начало ХV века - Корец переходит к представителям литовской великокняжеской династии Гедиминовичей, которые сделали город центром своих владений и стали называться князьями Корецкими

• 1533 - основание князьями Корецкими костела Святого Антония

• 1569 - Корец вошел в состав Луцкого уезда Волынского воеводства как центр волости

• 1595 - основание Ильинской церкви

• 1620 - основание Троицкого монастыря

• 1622 - передача монастырю Яном-Карлом Корецким благодатной иконы Божией Матери "Сопроводительница грешных к моему сыну"

• 1651 - переход Корца к родственникам Корецких - Лещинским

• вторая половина XVI в. - Князь Богуш Корецкий основал в Корце монастырь на месте разрушенного в 1496 году татарами

• начало XVIII века. - Переход Корца к одной из ветвей магнатской семьи Чарторыйских, которые начали называться Чарторыйскими-на-Корце

• 1706 - строительство каменного костела Успения Пресвятой Девы Марии на месте замковой часовни

• 1776 - в Корце основана первая на Украине типография на иврите

• 1780 - большая перестройка Корецкого замка Стольником Великого княжества Литовского Юзефом Чарторыйским

• конец 80-х годов XVIII в. - На берегу Корчика открыты залежи высококачественной каолиновой глины

• 1790 - основание первого фарфорового производства на Украине

• 1793 - включение Корца в состав Волынского (до 1795 года - Изяславского) наместничества

• 1797 - городок Новоград-Волынского уезда Волынской губернии

• 1834 - основание Николаевской церкви

• 1835 - ликвидация монастыря Св. Антония

• 1863 - основание в Корце женского православного монастыря

• 1890 - основание теплой церкви Иоанна Предтечи

• 1893 - открытие первого в истории Корца официального учебного заведения - двухклассной церковно-приходской школы

• 1897 - основание деревянной церкви св. Кузьмы и Демьяна на месте полуразрушенного храма

• 1898 - основание графом Й. Потоцьким в Корце сахарного завода

• 1911-1914 гг. - Строительство церкви Параскевы Пятницы

• Июнь 1917 - восстание батраков и крестьян окраин города, к которым присоединились солдаты

• 12 января 1918 - в Корце была провозглашена Советская власть

• 21 февраля 1918 - осада Корца немцами

• с апреля по декабрь 1918 - в Корце у власти были представители администрации гетмана Павла Скоропадского

• 14 декабря 1918 - в Киев вступили войска Директории, и власть гетмана пала

• 1 мая 1919 - вступление в Корец войск Первой Украинской советской дивизии под командованием Николая Щорса

• конец сентября 1919 - оккупация Корца польскими войсками

• 18 марта 1921 - по мирному договору, подписанному в Риге между РСФСР, УССР и Польшей, Корец входит в состав Польши как центр гмины Ровенского уезда Волынского воеводства

• 17 сентября 1939 - вход советских войск в Корец

• 1940 - Корец становится районным центром

• 8 июля 1941 - вход немецких войск в Корец

• 12 января 1944 - освобождение Корца от фашистов

• Май 1948 - восстановление кирпичного завода, открытие клуба пионеров, при котором начала работать библиотека, оборудование комнаты для работы кружков художественной самодеятельности, а также открытие кинотеатра на 250 мест

• 1959 - слияния с городом сел Заровье и Закорчицкое

• 1960 - строительство нового корпуса СШ №1

• Декабрь 1962 - во время укрупнения районов Корец отнесен к категории городов районного подчинения; открытие сельского профессионально-технического училище, с 2002 года - Высшее профессионально-техническое училище

• 1966 - повторное образование Корецкого района в составе 20 сельских Советов

• Октябрь 1977 - открытие районного дома культуры на 600 мест

• 1985 - строительство СШ №3 на тысячу учебных мест

• 2000г. - Открытие в Корецкого лицея

• 18 сентября 1995 - утверждение Корецким городским советом современного герба и флага города (автор Ю.П. Терлецький)

• 1998г. - Постановлением правительства Корец включен в реестр архитектурных и культурных центров Украины.

АрхеологияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Славится Корец и своими памятниками археологии. На окраине города находится самая большая в области группа курганных могильников первоначального времени.

В селах Железная дорога и Харалуг ковались харалужные мечи. Они были заселены уже в VII-V вв. до н.э. В 1974 году археолог Л.И. Крушельницкая (Львов) раскопала в районе Харалуг поселение скифского периода. В урочище Угол найдены предметы быта периода шнуровой керамики. На этой территории и в округе неоднократно находили монеты Римской империи I-III ст. н. е. Это следы торговых связей. Среди памятников археологии Корец - городище XI-XIII вв. на северо-востоке города вновь открывшиеся городища возле костела св. Антония и Воскресенского монастыря на территории замка.

Религиозные институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Архитектурным ансамблем г. Корца является женский Свято-Троицкий монастырь. Он задумывался к постройке еще в 1620 году как францисканский монастырь.

В 1831 году из-за польского антироссийского восстания здание у католиков были изъяты и переданы православной общине.

В 1863 году здесь основали женский православный монастырь (УПЦ МП), который без перерывов действует и до сих пор.

Ансамбль состоит из Троицкой церкви, Теплой (летней) церкви Иоанна Предтечи, келий и надвратных колоколен. Уже на протяжении веков Корецкий монастырь не только украшает, но и служит для верующих - благодатная икона Божией Матери "Сопроводительница грешных к моему сыну", которая в 1622 году была передана монастырю Яном-Карлом Корецким, как христианская святыня. В Корец попала эта икона благодаря князю Самойлу Корецкому, который воевал с султанской Турцией.

На левом берегу р.Корчик на небольшой возвышенности разместился приходской костел св. Антония. Костел на этом месте был основан князьями Корецкими еще в 1533 году. В 1706 году здание было украшено декором в стиле барокко, а в 1916 году полностью перестроено. В южной части расположен вход и колокольня с арками для колоколов. Костел ориентирован алтарной частью на запад. Основной объем дополняет часовня, покрытая куполом. Ныне действующий. На территории костела есть захоронения польских солдат.

Первый костел в Корце был построен еще в 1633 году. Он был деревянным. Строительство каменного костела Успения Пресвятой Девы Марии на месте замковой часовни был закончен в 1706 г., освятил его в 1746 году епископ Юзеф Августин Чарнецкий, киевский суфраган. Сам костел был построен в стиле барокко. В XIX в. в нем уже были картины и фрески, сделанные Юзефом Маньковским, талантливым, но не слишком известным художником.

Когда костелу было присвоено имя Святого Антония Падуанского, неизвестно. Главной святыней костела была икона Св. Антония Падуанского. Еще в начале XVII в. (1606) в Корец прибыли францисканцы, очевидно, из Падуи. С собой они привезли икону Святого Антония с Сыном Божьим. Авторство иконы неизвестно, но ее стиль можно отнести к итальянской поздней барокковой школе иконописи. Поэтому икона была помещена в монастырь францисканцев в Корце и там находилась вплоть до ликвидации монастыря в 1835 году. В то время для жителей Корца и окрестностей она считалась святыней, ее называли "Imago Gratioza Saucti Antoni" (Ласками известная икона Святого Антония). Икона пользовалась уважением не только в среде местных католиков, но и среди украинцев, белорусов и россиян. Поэтому она была перенесена в приходской костела Корца. На отпуски в Корец неоднократно приезжал луцкий ординар Адольф Шельонжек. Популяризаторами и охранниками иконы были священники костела Св. Антония: Антоний Даргевич, о. Игнаций Дубовский, о. Фелициан Соболевский, о.Вацлав Маевский, о. Теофил Адамчук, о. Юзеф Слива, о. Александр Иваницкий и о. Рафал Годзински . Последний вошел в историю еще и как кустош иконы. Он был охранником святыни во время Второй мировой войны. Выехав с последним репатриационной транспортом о. Рафал Годзински перевез с собой в Вармино икону Св. Антония. Работая в Линдзбарке Варминском и Бутрине, он и в дальнейшем занимался иконой. В 1974 году уже очень больной каноник Годзински переехал в Уэлч, где несколько лет позже скончался и был похоронен на местном кладбище. Группа бывших жителей Корца подняла вопрос о восстановлении образа. Благодаря их стараниям и стараниям местного духовенства икону перевезли в Краков, где она была тщательно отреставрирована. 13 июня 1982 г. икона была торжественно представлена в приделе костела в Уэлче. До сегодняшних дней икона Святого Антония находится в костеле Уэлча.

Где-то в 1915-1916 гг. костел был перестроен - была расширена главная нава. Таким он дошел до наших дней. Теперь костел алтарной частью ориентирован на запад. Основной его объем заполнен с южной стороны восьмигранной часовней, которая покрыта куполами с четырьмя сторонами. Купол завершается световым восьмигранным барабаном. Некоторые ученые считают, что объем часовни является старой алтарной частью первичного храма, к которому в дальнейшем с запада и востока был достроен нынешний объем с входом с восточной стороны. В южной части внешнего ограждения костела расположен вход на его территорию и стоит колокольня с тремя щелевидными арками для колоколов. При костеле есть могилы польских солдат, погибших во время войны с большевиками в 1920 году.

Костел в Корце был закрыт одним из последних на Волыни - в 1961 году. Орган был уничтожен, а вскоре храм стал складом для ядохимикатов. В боковой часовне были сделаны туалеты для работников. Несмотря на это все, религиозная жизнь католиков Корца не погасла. Нелегальные богослужения продолжались на частных квартирах жителей Корца.

Приход заново был зарегистрирован в 1990г.

В 1994 г. в костеле было проведено электричество и установлено электрическое отопление, сделан деревянный алтарь и скамейки для верующих. Была восстановлена плебания, которая была почти полностью разрушена. Костел и плебания были заново освящены 19 декабря 1994 года митрополитом львовским архиепископом Марьяном Яворским с епископом-помощником Маркияном Трофимьяком. В 1992-93 гг. в приходе работали монахини из Конгрегации Сестер Серафиток.

К северу от замка почти вплотную к главной улице города стоит Николаевская церковь, построенная в 1834 году в стиле классицизма по завещанию Й. Чарторыйского. В основе композиции ее плана лежит типичная для волынского культового строительства трехчастная структура из несколько расширенной и повышенной средней или центральной части. В 1844 году в храме был установлен иконостас, а в 1860 г. - верхнее место и жертвенник.

Напротив малого дворца видно здание келий Воскресенского монастыря. В 1064 году игумен Киево-Печерского монастыря Варлаам заложил на этом месте женский монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы, который был разрушен татарами в 1242 году. Кельи построены в 1764-1767 гг. в стиле позднего барокко, принадлежавшие бывшему Воскресенскому монастырю отцов Василиан. Сооружение реставрируется при участии Свято-Троицкого монастыря.

Чуть дальше в сторону Киева - деревянная церковь св. Георгия. Она находится на территории центрального городского кладбища. Дата постройки неясна. Известно, что возобновлена она была в 1877 году.

В западном пригороде Корца находится с. Новый Корец (центр сельского совета). Оно известно в летописях еще в домонгольский период и славится своим необычным природным ландшафтом и поражает самобытной архитектурой. В центре села - деревянная церковь св. Кузьмы и Демьяна. Ее построили в 1897 году на месте полуразрушенного храма. Сооружение считается самым красивым среди местных церквей, ведь стоит оно на разломе Волынского кристаллического щита, который вышел на поверхность берега реки Корчик и поднимается на высоту до 20 метров.

Чуть дальше, на восток, размещена церковь Параскевы Пятницы, которая была построена в 1911-1914 гг. И является памятником архитектуры. По архитектурными формами близка к сооружению Свято-Троицкого монастыря.

На территории кладбища в с. Новый Корец находится Ильинская церковь. Датируется 1 595 годом. Церковь деревянная, представляет собой архаичный тип двухсрубного храма, небольшая пристройка с запада - более позднего происхождения. Большой сруб сохранил древнюю конструкцию покрытия в виде рубленого четырехгранного шатра с пологими скатами без верхнего освещения. Кровля церкви обустроена металлическими листами.

Зарегистрированные религиозные организации в городе Корец:

• Религиозная община Украинской православной церкви г. Корец, зарегистрированная решением облисполкома №173 от 25.09.1991 г.

• Религиозная община Свято-Сергиевского прихода Ровенской епархии Украинской Православной церкви г. Корец, зарегистрированная распоряжением председателя облгосадминистрации №387 от 26.04.2005 г.

• Религиозная община Украинской Православной церкви Киевского Патриархата г. Корец Корецкого района, зарегистрирована распоряжением председателя облгосадминистрации №561 от 20.10.2000 г.

• Религиозная община Римско-католического прихода костела святого Антония г. Корец, зарегистрированная решением облисполкома №200 от 29.10.1991 г.

• Религиозная община церкви Адвентистов седьмого дня Корец, зарегистрированная распоряжением председателя облгосадминистрации №79 от 12.02.2001 г..

Светские институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В конце 80-х годов XIX века в Корце была почтово-телеграфная контора и станция дилижансов.

В 1893 году в Корце был открыт первое в его истории официальное учебное заведение - двуклассная церковноприходская школа.

В 1897 году в городе работало 2 кожаных и 1 пивоваренный заводы, 5 водяных мельниц и 1 паровой, суконная фабрика и с 1898 гг. - Сахарный завод.

В начале ХХ века в городе действовали 4 частные школы и 4-классное государственное городское училище. В городе было две гостиницы - "Europejski" и "Warszawski", ресторан. Действовали также два филантропических и одно спортивное общество, два кредитных учреждения. Дважды в месяц проводились ярмарки.

Из лечебных учреждений в городе существовала "izba chorych" (на 6 коек) и диспансер (на 2 кровати). На территории Корецкой гмины действовал госпиталь на семь коек.

Поскольку Корец располагался на шоссейной дороге "Житомир - Ровно", то в нем находилась дорожная станция, почтово-телеграфная контора, земская почтовая станция (которую обслуживало 10 лошадей), действовал полицейский участок.

Ярмарки в Корце проводились в первый день каждого месяца, а также 9 февраля, 10 марта, 10 мая, 24 июня и 7 декабря.

ГрадостроительствоПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

К концу XVI в. здесь существовали здания, которые, вероятно, были уничтожены в 1578 году крымскими татарами во время вторжения на Волынь. Жизнь на отстроенных участках по археологическим материалам наблюдалось до середины XVII в., но они были разрушены в 1649 году в ходе казацкой революции, о чем свидетельствуют остатки здания в ходе раскопок по ул. Б. Хмельницкого, №3.

Ранний этап городской застройки вблизи замка князей Корецких по результатам археологических работ датируется XVI в. Следующий этап городской жизни охватывает конец XVI в.

В начале XVII в. в городе насчитывалось тысяча двести сорок четыре дыма и проживало 7 тыс. человек.

Выгодное географическое положение, размещенные на пересечении торговых путей побудило к интенсификации экономического развития города и окрестностей, что в свою очередь способствовало градостроительству, особенно в средние века. Наибольшего внимания в историко-архитектурном аспекте заслуживают сооружения светского и церковного характера, среди которых каменный замок Корецких 1550-1780 гг. по ул. Б. Хмельницкого, костел Св. Антония 1533-1916 гг. по ул. Костельной, Троицкий монастырь 17-19 вв. с Троицким собором 1620-1880 гг., корпус келий 1620-1880 гг., теплая церковь Иоанна Предтечи 1890 г. и Колокольня 1905 г. по ул. Киевская, 56, Николаевская церковь 1834 г. по ул. Б. Хмельницкого, келии монастыря францисканов 1754-1767 гг. по ул. Монастирская.

Корец в 80-х годах XIX века был одним из красивейших городов Волыни. Городок занимал большую территорию и состоял из собственно города (преимущественно с еврейским населением) и нескольких пригородов - Жадковка, Зарудье, Юзефина и других, где проживало православное население. В начале ХХ века площадь Корца составляла 350 десятин, в нем было 13 улиц и переулков, 2007 домов, из них 88 - каменных.

Этнография

Одними из самых древних является ремесла и промыслы, связанные с обработкой дерева и строительством деревянных сооружений. На Кореччине издавна изготовляли вещи из дерева, кухоннаю посуду, домашнюю утварь, транспортные средства, орудия труда и многое другое. Особенно большое развитие приобрели деревообрабатывающие промыслы на Полесье и в лесостепной зоне, где был достаточный выбор разнообразной древесины.

Самые простые и, надо полагать, древнейшими способами обработки дерева, в конце XИX - начале XX в., которые сохранились в виде пережитков, были выпаливание и выдалбливание (вирезание). Таким образом изготавливали кадки (большие бочки для хранения зерна), жлукто (для золения белья), ступы, лодки, ложки. При изготовлении ложек, ополонников, ступок использовали дерево березы, липы, груши. С распиленной древесины делали заготовки, которые затем обрабатывались при помощи ножей и резцов и шлифовались так называемым Шлифером. Различались простые, некрашеные ложки (мужицкие, или цыганские) и крашеные, при помощи специальной техники, в темно-красный и золотистый цвета, а иногда еще и резные русские ложки.

К более поздним деревообрабатывающим промыслам, требовавших совершенной техники и инструмента, принадлежит бондарство. Ассортимент изделий бондарей был очень широким. Важное место занимали разнообразные по назначению и вместительностью и формами бочки с двумя донцами: 50-60-ведёрные бочки для конной транспортировки воды; 20-30-ведёрные - для пива, вина и кваса, для соления грибов, рыбы, овощей и фруктов; 5-10-литровые фляги и другое. Вторую большую группу составляли изделия, у которых было одно донышко: деревянные ведра и ушаты для воды, бочки для квашения овощей, хлебные бочки, балы, бодни, чаны, кружки, мерки, подойники и многое другое. Одни из них имели форму цилиндра, сужался кверху, другие сужались вниз.

Значительного развития в XIX-ХХ вв. достигло на Кореччине стельмахство - изготовление саней и различных телег, а также деталей к ним. Материал для гибки ободов к колесам, дуг, полозьев сначала распаривали в специальных парнях, которые выглядели срубной землянкой. В полу землянки выкапывали печь, над ней устанавливали чан с двойным дном и отверстием для выхода пара. От печи проводили дымоход. Вода по деревянному желобу (корытцу) подавалась извне в чан. Небольшие детали распаривались в обычной печи.

В нашем крае значимости среди деревообрабатывающих промыслов и ремесел занимало плетение из коры дерева (березы или липы), а также из лозы. Коробки-сеялки делали из дранки (широких тонких пластичних дощечек), которую откалывали от толстых бревен, тщательно выстругивали, а затем распаривали в печи. С узких и тонких полос дранки, береста, луба или лыка плели кошели для сбора в лесу ягод и грибов, для транспортировки сравнительно легких грузов в руках или через плечо.

Большое количество изделий, особенно полусферические корзины, которые использовались при уборке картофеля и других овощей и плодов, плели из лозы. Целый ряд изделий бытового и производственного назначения плели из соломы. Известно также плетение из лыка обуви - так называемых личаков. Как и другие виды изделий из дерева, плетеные вещи во многих случаях отмечались большим художественным совершенством.

В наше время в связи с распространением на селе промышленных изделий (металлических, стеклянных, пластмассовых) ассортимент изделий из дерева, как и количество мастеров, значительно уменьшились. Что касается плетения, то оно сохраняется главным образом в виде художественного промысла.

Наиболее распространенными из них являются плетение из лозы, соломы, рогоза, корешков сосны.

На протяжении многих веков гончарство занимало одно из ведущих мест крестьянских и городских промыслов. Оно вобрало в себя технические навыки и художественные традиции, которые существовали еще со времен неолита.

На Кореччине под конец XIX в. в развитии народных промыслов общее распространение получил тяжелый ножной гончарный круг. Он состоял из двух деревянных кругов: нижнего, большего - спидняк и верхнего, меньшего - верхняк. Оба они объединялись спицей (веретеном), сначала деревянной, а потом - металлической. Нижний круг приводился в движение ногой, на верхнем гончар руками формировал сосуд.

Отсюда берет свои корни гончарное творчество. Целые поколения гончаров Корецкого края изготавливали посуду, постепенно совершенствуя технику, создавая новые формы.

Производство железа и его обработка методом горячей ковки были известны на Кореччине еще в славянские времена. И теперь существуют названия сел Харалуг, Железная дорога, что свидетельствует о переработке в этих местах болотной руды. В частности, исследователи приводят в пример производство знаменитых харалужских мечей именно в этом месте современного Корецкого района.

Непосредственно к производству железа относится кузнечное дело. Ковали были постоянные и путешествующие. Последними были крестьяне, которые несли свой уголь и плату, в основном натурой. Уже в Х XII в. кузнечное мастерство достигло такого высокого уровня, что некоторые способы обработки железа и технологии изготовления орудий труда и предметов быта особенных изменений дошли до нашего времени.

В каждом селе Корецкого края устроилась кузница в виде срубной однокамерной хижины. Она была оборудована горном, кузнечным мехом, корытом и бочками с водой для закалки, стойками для подковки сапог. Часто перед кузницей собирался навес и столб для привязывания лошадей во время ковки.

Выделка кожи и изготовление из нее бытовых изделий - одно из древнейших занятий Корчан. Достаточно высокого развития техника и технология обработки шкур животных достигла еще в древнерусский период, чему способствовали развитое животноводство, значительное количество зверей в лесах, а также климатические условия, которые вынуждали иметь теплую сезонную одежду.

Выделкой шкур для одежды занимались скорняки. Обработка овчины в XIX-ХХ вв. состояла из нескольких этапов. Содранные шкуры просушивали, затем отмачивали в воде в ямах - копанках. Далее обломком косы соскребали мездру и снова вымачивали 9-12 дней в квасе, который изготавливался из муки, отрубей и соли. После вымачивания шкуры просушивали, снизу мазали глиной и немного смачивали квасом, а потом разминали и ключевали с помощью деревянного ключа. Под конец шкуры натирали мелом и снова вычищали от мездры. Для этого они растягивались на специальной раме, которая называлась Пяла.

Кожу волов и лошадиную кожу производили иначе. Сначала шкуры помещали в смесь извести и золы, затем сдирали шерсть, соскребали мездру, выстригали обломком косы и дубили - клали в хлебный квас, пересыпая дубовой, реже лозовой, корой. Шкуры дубились от одного до пяти месяцев, после чего их просушивали, окрашивали железным купоросом, намащивали дегтем. С такой кожи можно было шить сапоги.

Шкуру-сыромятной кожи (лимарщину) тоже мочили в воде и квасе, сдирали шерсть, клали в раствор соли, разминали на специальном приборе - мяли. После этого ее смазывали жиром, смягчали и, разрезанную на отдельные ремни, выкручивали в толкальне - вокруг столба с помощью лошадиной силы. Шорники изготавливали из сыромятной кожи составляющие части конской сбруи - седла, шлейки, уздечки и тому подобное. В Корце до сих пор сохранено старое название улицы Гарбарская, на берегах р. Корчик осуществлялись все эти операции вплоть до 1941 года.

Со второй половины XIX в. народные промыслы и ремесла начали занепадать, не выдерживая во многих случаях конкуренции с промышленными предприятиями, хотя отдельные их элементы сохранились до сих пор.

В первые послеоктябрьские годы были предприняты меры по возрождению кустарной промышленности. На Украине в 1922 г. кустарные промыслы объединялись в Союз кустарно-промышленной кооперации. Сейчас украинское Общество охраны памятников истории и культуры с секциями этнографии и искусствоведения, музеи, особенно Музей народной архитектуры и быта, Академия Наук и ряд других учреждений пытаются всячески способствовать народным умельцам в проведении выставок их изделий, оказывают практическую помощь в возрождении ремесел и промыслов, изучают и проводят пропаганду. Большая надежда возлагается на Союз народных мастеров Украины и Ассоциации малых академий народных искусств, которые начали возникать в школах Украины.

РуралистикаПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

На территории края проживает 28,3 тыс. сельских жителей.

Почвы в городе и районе темно-серые и серые лесные, что характерно для ровенского почвенного района. В агропромышленный комплекс района входят 50 предприятий, а именно: 9 сельскохозяйственных обществ, 8 сельскохозяйственных производственных кооперативов, 7 частных сельскохозяйственных предприятий, 2 государственных сельскохозяйственных предприятия, 24 фермерских хозяйства.

Основные направления развития: производство продукции животноводства, выращивания зерновых культур, выращивание сахарной свеклы, выращивание кукурузы, выращивание кормов.

Памятники строительства и архитектурыПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Выгодное географическое положение, размещенные на пересечении торговых путей побудило к интенсивности экономического развития города и окрестностей, что в свою очередь способствовало градостроительству, особенно в средние века. Наибольшего внимания в историко-архитектурном аспекте заслуживают такие сооружения светского и церковного характера.

Главной архитектурно-исторической жемчужиной Корца несомненно являются живописные руины старого замка. Как магнитом притягивают путешественника загадочные руины - немые свидетели былой магнатской славы князей Корецких.

Замок был заложен в 1386 году князем Федором Острожским. Его окружили глубоким рвом, который наполнялся водами Корчика. Ров отделял сооружение от города с трех сторон, с запада замок от нападения прикрывала река. Будучи изолированным полностью, замок соединялся с материком подъемным мостом. В первой половине ХVI века князь Богуш Корецкий укрепил замок стенами, сложенными из огромных валунов, разрушенные фрагменты которых хорошо видно у юго-западного подножия замка. Тогда же был построен каменный чотырех-арочный, который вел в крепость.

В ХVII- ХVIII века замок существенно перестраивался и приобрел наконец ренессансный внешний вид. Последняя перестройка была осуществлена князем Юзефом Чарторыйским в 1780 году, в результате чего замок был приспособлен под княжеский дворец с барочными деталями.

В 1832 году в замке вспыхнул пожар, который полностью его уничтожил изнутри - остались только внешние стены. Его руины увековечил в 1846 году на своем рисунке Тарас Шевченко.

В 20-х годах ХХ века господин Бнинский, тогдашний владелец замка, взялся за его благоустройство, с целью доказать, что руины находятся в состоянии консервации (хранения). Но, поскольку он все делал за свой счет, дело шло медленно, а потом и вовсе затихло.

На сегодня лучше всего сохранилась трёхъярусная надвратная башня. Она была доминирующей в замковом ансамбле. Ее строгий вертикальный объем на квадратной основе лишен образа оборонительной архитектуры. Сверху на башне имеются круглые окна, в которых размещались куранты. С юга и севера к въездной башне примыкают остатки внешних стен.

Между руинами находятся подземелья с хорошо сохраненными цилиндрическими сводами, которые сделаны из рваного бута. На внутренний площадке замка видны выходы фундаментов, которые тянутся с севера на юг. Здесь находился жилой корпус. Рядом с ним стояла замковая церковь, построенная еще при князьях Корецких. От нее сейчас не осталось и следа.

Замок князей Корецких включен в состав туристического маршрута "Волынь туристическая» и рассматривается как один из ключевых элементов замкового туризма, но нуждается в реставрации и вложении инвестиционных средств;

Каменный мост. Ведет через ров к замку. Построен в ХVI веке.

Мост четырех арочный, сохранился полностью. Принадлежит к древнейшим сооруженям такого типа в Украине. Подобные мосты существуют только в городе Каменец-Подольский Хмельницкой области и пгт. Цумань Киверцовского района Волынской области.

Сейчас замок нуждается в восстановительных и реставрационных работах.

У Николаевской церкви находится хорошо сохранившийся малый дворец Й. Чарторыйского, построенный им в 1788 году с намерением предоставить этой стройке светский характера в противовес пространственному изолированному расположению старого замка. Широкий партер объеденил двухэтажное здание на главной улице в городе Корец. Напротив монастыря есть дом, который построен в конце ХVII века - это бывший особняк Горчицких. В этом помещении размещена экспозиция районного исторического музея.

Места памятиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Места памяти национальных меньшинств

• Еврейское кладбище (ограждено, упорядоченное).

• Братская могила польских воинов, находится на католическом кладбище

• Братская могила польских воинов, находится возле костела

• Католическое кладбище (ограждено, упорядоченное)

Памятные знаки истории:

• Памятный знак жертвам голодомора

• Памятник Т.Г.Шевченко в г. Корец (площадь)

• Могила Г.О. Андро-Олениной

• Мемориальная доска Б. Хмельницкому (дом быткомбината)

• Могила Л. Зизания (около Воскресенского монастыря)

Природные ресурсы и объекты озеленения

Объекты природно-заповедного фонда

По тектоническим признаками поверхность, на которой стоит Корец - это ровное междуречье с крутосклонными долинами. Кое-где на поверхность выходят кристаллические породы Украинского щита, преимущественно гранитные отложения, на основе которых создан геологический заказник местного значения "Корецкие Граниты".

Нематериальные ценностиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Евреи в городе

На землях современной Украины евреи поселились в период средневековья. Они вместе с украинским и другими народами на протяжении веков творили историю украинского государства, стали неотъемлемой частью народа Украины, персонажами украинской литературы и устного народного творчества. Иудеи в Корце тоже исторически составляли большинство, потому Правобережная Украина традиционно была зоной "оседлости" еврейского населения. Веками формировался и своеобразный образ жизни еврейских общин в городах нашего края. За редким исключением это была жизнь бедняков, затиснутая между заботой о куске хлеба и походом в синагогу.

Состоятельные евреи, владельцы богатых магазинов, арендаторы промышленных предприятий жили на главной улице города в добротных домах. Бедные евреи теснились в деревянных домах с глиняным полом. Правоверные пожилые евреи, служители религиозного культа носили длинные черные халаты, на головах - ярмолкы, из-под которых свисали вьющиеся пейсы. Такой же вид имели подростки, посещавшие религиозную школу - хедер, где учились читать Тору, Талмуд. Каждая еврейская семья пыталась дать мальчикам религиозное образование.

В семьях бедных евреев старательно придерживались национальных обычаев и религиозных традиций. В их домах с правой стороны входной двери на дверном косяке крепился небольшой металлический или кожаный футляр, в котором лежал пергамент с цитатами из Торы. Переступая порог, каждый еврей должен коснуться рукой, а потом поцеловать эту шкатулку, именем мезузы. Считалось, что таким образом он защищает себя от беды в этом доме. Придерживались евреи и таких религиозных традиций, которые запрещали в субботу, а также дни определенных праздников выполнять любую работу, даже разводить огонь в печи для приготовления пищи. Для этого они приглашали украинцев.

Основными направлениями деятельности еврейского населения в крае были сферы обмена и посредничества. Занимались ростовщичеством, промыслами, ремеслами, торговлей.

В Корце была основана первая на Украине типография на иврите. Она была основана в 1776 году и работала до 1781г. За этот период было напечатано около 20 книг.

Среди евреев были врачи, юристы, учителя. Сравнительно меньше евреев было занято в сельском хозяйстве. Еврейское население имело органы самоуправления - кагалы, а в 20-30 гг. XX в. они назывались еврейскими гминами. Еврейские общины удерживали спортивные общества, учебные заведения, больницы, приюты. Среди евреев существовала имущественная дифференциация, богатые были владельцами домов, магазинов, предприятий, фотосалонов.

Еврейские общины построили на территории Кореччины шесть синагог. Синагога (бейт кнессет) играла существенную роль в жизни еврейского населения. Это был не только дом молитвы, но и собрание еврейского населения. Синагоги в то время были также центрами образования в регионе. Здания еврейских храмов не выделялись величием размеров, ни богатством внутреннего интерьера. Все там должно было служить главной цели - встречи с Богом. Все синагоги строились ориентацией на Иерусалим, туда, где когда-то возвышался Храм - Святая Святых всех иудеев. Каждую субботу на утреннем Богослужении торжественно открывался Ковчег и высоко поднимался свиток Торы, обносился вокруг собравшихся на молитву, а затем с кафедры прочитывался следующий отрывок из Торы.

Подавляющее большинство евреев города и уезда находились под влиянием религиозно-мистического направления, известного под названием хасидизм, что значит благочестие. Основателем этого направления, которое должно было иметь народные истоки, был знахарь Израиль Баал Шем-Тов (сокращенно Бэшт). Завоевав большую популярность среди простого еврейского населения, Бэшт, которого после смерти признали святым, вскоре имел пылких последователей, в частности - Пинхаса в Корце и др.

В начале 40-х годов прошлого века в Корце и районе проживало чуть больше 8000 евреев. Большая часть евреев Корецкого района были уничтожены в период Холокоста, а те, которые выжили - эмигрировали после окончания Второй мировой войны. Все шесть синагог, которые в то время функционировали в городе, были разрушены.

На территории Корецкого района похоронены четыре цадика - праведные евреи, духовных наставников местного еврейства, могилы которых и сегодня посещают бывшие жители Корца, преимущественно старшего возраста. Эти люди каждый год, приезжая на свою Малую Родину, отдают дань погибшим и умершим родственникам. Они проводят на их могилах религиозные обряды, чтобы почтить память предков и прикоснуться к истокам своего народа.

Ежегодно, для того, чтобы помочь украинским и другим национальностям, проживающим в Корецком районе лучше понять культуру, обычаи и развеять мифы, сложившиеся веками, они постоянно пополняют экспозицию музея все новыми и новыми предметами иудейской материальной культуры. Ежегодно сотрудничество между украинскими и еврейским народом края крепнет, возвращаясь к временам, когда все этнические группы на территории Корецкого района жили в мире, признавали и уважали традиции и обычаи друг друга.

Известные евреи города Корец. В городе жили известные среди иудеев цадики: Ашер Плесень Бен Арав Давид; Ицхак Айзик Га Коэн; Мордехает Бен Арав Пинхас.

Воспоминания Якова Булаха о судьбе корецких евреев в годы войны:

После захвата Корца немцы на второй день взялись за наведение в городе "порядка". Стали громить магазины и частные дома еврейского населения. При этом погромы сопровождались избиением до смерти. Громить евреев гитлеровцам помогала так называемая "украинская вспомогательная полиция", которую, как сказано в показаниях, немцы организовали из местного украинского населения. Желающих поступить на службу в полицию, к сожалению, оказалось больше, чем требовалось.

Первым дебютом в деятельности полиции оказался обычный пожар на окраине города в качестве наказания поймали случайных пять человек, среди них были две еврейские девушки, один украинец и два поляка (Баранбойм, Гольцман, Островский, Фалко, фамилия пятого неизвестна). Средь бела дня на кладбище возле сахарного завода они были расстреляны.

Издевательства продолжались все время, и в течение пяти недель началась массавая "охота" на евреев-мужчин. Их загоняли в сарай, расположенный возле городской аптеки, под предлогом трудоустройства. Собрав около трех сотен человек (среди них были и мальчики 10-12 лет), под вечер на грузовиках начали вывозить за город в направлении Новоград-Волынского. Когда отвезли их в двух километрах, то заставили рыть рвы-ямы, а потом живьем закопали, но поскольку насыпанная земля качалась, то немцы еще несколько раз проехались трактором и все успокоилось. Подобные, как они называли "акции", повторялись несколько раз, убили почти одну тысячу евреев и зарыли за Корцем в районе Каменной Горы возле хутора Шитня.

Трагическая судьба не обошла известного в Корце врача Хмелевского. Каратели схватили его и казнили любимыми известными эсэсовцами способами. Они закопали страдальца в землю, оставив на поверхности одну только голову. Затем облили голову бензином и подожгли, любуясь нечеловеческими муками ни в чем не повинного человека.

Таких примеров кровавого разбоя в Корце во времена утверждения в нем нацистского "нового порядка" было очень много. Среди двора в больнице выкопали яму и загнали туда одного бедного и начали издеваться над ним. Тот плачет, умоляет: "Не убивайте меня, я так хочу жить ..." Еще он вспоминает о том, как немцы выбрав восьми летних седобородых евреев, запрягли их в повозку, наполненный награбленным имуществом и начали гнать до тех пор, пока они не попадали мертвыми (с имен до нас дошли только: Маркуе, Шапиро, Гильман, Непахбер, Канопят и Шихер).

В начале 1942 года в городе было создано Корецкое гетто, куда были согнаны все евреи города и окружающих сел. Узникам гетто запрещалось любые формы общественной деятельности, отправление религиозных обрядов, даже бракосочетания. Немцы регулярно проводили карательные акции, во время которых в первую очередь уничтожали всех нетрудоспособных - детей, стариков и больных. Выходить разрешалось раз в неделю, в четверг от пяти до шести часов вечера. По приказу гебиткомисара доктора Беера от 17 сентября 1941 года все еврейское население обязано нашивать желтые заплаты на плечах между лопатками и с левой стороны груди. Каждый день их приходили забирать на очистку дорог от снега: в село Самострелы (расстояние 16 километров), также высылали в лес на разные работы. Кроме этого немецкие солдаты-наблюдатели нередко заставляли их наперегонки носить камни от реки и до вершины прибрежных холмов. Последнего расстреливали. Евреям было запрещено носить меховую одежду, так как был издан приказ сдавать все ценные вещи, а также и шерстяную одежду. Поскольку питались они плохо, зимней одежды не хватало, дров на отопление не было, а покупать запрещали - все это привело к массовому заболеванию и смерти.

По вечерам из домов никто не выходил, потому что по улицам везде были озверевшие немцы, они заходили в дома и забирали красивых женщин.

Перед лицом смерти евреи гетто мужественно сопротивлялись варварским действиям фашистов. Игнорируя приказы немцев, они организовывали медицинскую помощь, проводили религиозные мероприятия, действовала синагога, нелегальными путями доставлялись продукты питания, женщины продолжали рожать в подпольных родильнях.

В мае 1942 года до Корца дошли слухи, что в Киеве была проведена массовая экзекуция над еврейским населением и скоро подобную проведут здесь. Все евреи ходили в ожидании этого.

По свидетельству очевидца Булаха: "В ночь на 21 мая 1942 с улицы ко мне донеслись плач и крики, слышно было также и стрельбу, так как немцы стояли на позиции, то бежать было некуда.

Всех евреев гитлеровцы сгоняли на так называемый сборный пункт, который находился возле здания районного Парткабинета. Мужчин отдельно от женщин и детей. Из всего количества отобрали около 250 таких, которые могли еще на некоторое время сгодиться. Это были разного рода мастера. Остальные, обыскав и забрав ценные вещи, группами отправляли на экзекуцию.

В пункт собрания также доставили всех больных и тех, кто был не в состоянии ходить без помощи посторонних людей. Их на экзекуцию повезли на грузовиках.

Вокруг пункта собрания были расстановлены три ряда вооруженных немцев, за малейшую неповиновение расстреливали на месте. Город был переполнен трупами и кровью.

Первых 350 человек вывезли в лес возле села Суховоля и расстреляли: сначала мужчин, а потом женщин. Каждый, кто доставлял беглого еврея в полицию, получал по килограмму соли. И сегодня в Корце с отвращением называют их имена: Максим Мамчуровский, Иван Карпович, Федор Редько из Нового Корца, Митька Метель, Афанасий Ревко с Монахини. У последний руки в крови семей Мейера и Иосифа Зильнгерманов.

Всех евреев, среди них престарелых, больных и детей, группами отправляли в лес возле села Козак, где заранее были выкопаны рвы-ямы на две тысячи человек каждая. Все эти ямы были по: 25 метров длиной, 20 - шириной, 500 - площадью. Глубина их составляла два метра, а объем - 100 кубических метров. К ним подгоняли людей группами по шесть человек. Опять же детей и женщин отдельно от мужчин. Жертвы ставили на край могилы. Выстрел - и люди падали. Были ранены, все равно так и оставались лежать, заваленный мертвецами. Младенцев не стреляли, а живьем бросали в ямы. Трупы легко притрушивали землей. Осатаневшие эсэсовцы расстреливали целые семьи, целые роды от девяностолетних прадедов до младенцев. Любимым занятием фашистских солдат было соревнование на меткость. Маленьких детишек подбрасывали вверх и стреляли в них на лету.

Затем люди из окрестных деревень видели, как те ямы разрывали хищные звери и разгрызали мертвецов. Некоторые в ямам не лежали, а сидели. Это те, которые были ранеными и пытались выбраться из могилы. Но силы покинули их. Когда подводили следующую партию из шести, в яму подбегали больше. Все стремились быстрее избавиться той ужасной картины, которая проходила у них на глазах. Были и такие девушки, которые шли на смерть с песнями и шутками. Наверное, это был психический срыв, а может, и бравада непокоренных. Вокруг стоял страшный крик, плач. Такая резня продолжалась целые сутки.

Под селом Козак погибло четыре с половиной тысячи пожилых людей, женщин и детей.

Выдающиеся люди, побывавшие на Кореччине

С 1 612 г. по 1634 г. (с перерывами) в городе жил известный украинский поэт, педагог, церковный деятель Лаврентий Зизаний Тустановский - автор первой украинской грамматики и первого в Украине букваря со словарем. В Корце он находился по приглашению князя Иоахима Корецкого. Князь Зизаний привлек его религиозной образованностью, проповедническим талантом. Источники говорят, что нашлись для этой цели "мужчины годного и благоговейного господина отца Лаврентия Зизания". Так записано в основополагающей грамоте Корецкого. Современники справедливо называли его "Мужем, уважаемым в нашем русским народе". Зизаний умер и был похоронен в Корце.

С Корцем связаны последние годы любимой женщины Пушкина - Анны Олениной-Андро, которая после смерти мужа поселилась недалеко у города в с. Среднее Деражня. Оленина подарила местному монастырю земли, помогала за свой счет содержать сиротский приют для девочек. По ее завещанию похоронена была на территории Корецкого женского монастыря.

Т.Г. Шевченко по заданию археологической комиссии посетил город в 1846 году. В своей повести "Варнак" он писал: "Из Кременца пошел я через село Иву в Дубно, а из Дубно в Острог, Корец и в Новоград-Волынский". В Корце осматривал архитектурные памятники, общался с крестьянами и сделал несколько рисунков. В повести "Прогулка с удовольствием и не без морали" писал "на полях Волыни и Подолии вы часто любуетесь живописными развалинах массивных замков и палат, некогда великолепных, как, например в Остроге или Корце. В Корце даже церковь, хранилище бальзамированных трупов Корецких, сама собой в развалину превратилась. Что же говорят? О чем свидетельствуют эти угрюмые свидетели прошлого? О деспотизме и рабстве? О холопах и магнатах? "

Т.Г.Шевченко останавливался на постоялом дворе, этот дом сохранился и поныне.

Михаил Драгоманов, выдающийся украинский публицист, историк, литературовед, фольклорист, историк-этнограф, путешествуя за границей в 1870 году посетил Корец. "Я не знал, что на нашей Украине есть столько милых сердцу маленьких городов со старинными замками, волшебной красотой лесов и полей. И среди них Корец, неподалеку Звягеля "- писал Драгоманов М. Старицкому.

Михаил Михайлович Миклухо-Маклай, горный инженер, сын выдающегося ученого летом 1 885 и 1886 гг. по поручению Петербургского минералогического общества в Корце и окружающей местности проводил геологические исследования. Он изучал реку Случь, междуречье между Случем и Корчиком, составил карту местонахождения гранитов.

Борис Комар и Виктор Кофе, известные украинские детские писатели, в мае 1963 г. году посетили Корец. В районной детской библиотеке была организована встреча с читателями.

Лина Костенко, украинская поэтесса, лауреат Государственной премии Украины. Впервые побывала в Корце, путешествуя путями Т.Г.Шевченко. "Дороги Т.Шевченко по Волыни привели меня в Корец" - вспоминает Л. Костенко. В последующие годы она часто бывала в городе. В 1995 году в центральной районной библиотеке состоялась авторская встреча. Поэтесса подарила книгу "Маруся Чурай" с автографом: "Библиотеке моего любимого города от Лины Костенко".

Известные люди Кореччины

С городом связана судьба многих известных людей. Самые известные из них князья Корецкие, из рода которых вышло немало известных рыцарей, прославивших себя как казацкие руководители и неутомимые борцы против турок и татар. Младшие представители этого рода были среди первых организаторов Запорожской Сечи. Василий, Лев и Александр Корецкие погибли в битве с татарами под Сокалем в 1519 году. Среди княжеского рода особой колоритностью отличался Самойло Яхимович. Женат был на дочери молдавского господаря Иеремии Могилы - Екатерине, вместе с другими зятьями Могилы М.Вишневецьким и Потоцким, опираясь на казачество, оружием поддерживал тестя в борьбе с турками, где отряды Корецкого несколько раз отвоевывали Молдавию. По данным польских историков, он выиграл 13 сражений, в 14-й был захвачен в плен. Из плена бежал. В 1618 году его принимал папа римский Сикст V. С именем Самуила связывают икону "Сопроводительница грешных" и плащаницу, которые он привез из Константинополя. Эти реликвии сейчас находятся в Корецком Свято-Троицком монастыре. Позже он был вновь захвачен в плен и в 1622 году повторил подвиг своего легендарного земляка князя Дмитрия Вишневецкого, поскольку отказался принять мусульманство и как заклятый враг Оттоманской Порты был подвешен крюком за ребра на стене Стамбула.

Впоследствии его брат Ян-Карл выкупил тело Самуила и в ванне с медом перевез в Корец и похоронил его в местном францисканском монастыре.

Корецкие выступали также основателями многих культурных и художественных памятников в Корце и в других городах Украины. Так, за счет Корецких был отлит колокол на башню Корнякта во Львове. Под патронатом князей в городе оживилось просвещение. В частности, по приглашению князя Ефима (Иахима) в городе с 1612 по 1634 год находился известный украинский поэт, педагог, переводчик, церковный деятель - Лаврентий Зизаний Тустановский, известный широкой публике как автор многих полемических трудов и первой украинской грамматики. Этот перечень можно продолжать, потому что этот род славился далеко за пределами украинских земель.

Князь Й. Чарторыйский. Его силами в 1780 году перестроен замок, в 1788 году построен малый княжеский дворец, в конце 18 в. основана фарфоро-фаянсовая мануфактуру, продукция которой считалась лучше венской и не уступала саксонскому фарфору. Сейчас образцы посуды можно встретить в музеях Москвы, Санкт-Петербурга, Львова, Лейпцига, Парижа, Варшавы и т. д.

Музеи - архивы - коллекции - частные коллекцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Корецкий районный исторический музей

Корецкий районный исторический музей открыт 14 октября 2000 года в день празднования 850-летия первого летописного упоминания о городе Корец. Музей размещен в помещении бывшего дворца графов Горчинских, построенного в конце 18 в. в стиле позднего классицизма. Музей занимает правое крыло помещения. Экспозиция размещена в 5-ти залах: истории края, второй Мировой войны, этнографическом и двух выставочных, открыта постоянно действующая выставка "Создание и развитие независимого государства". В музее находится более 7-ми тысяч экспонатов, отражающих историю, культуру и быт края. В выставочных залах действуют выставки, которые, постоянно меняются, показывают творчество местных самодеятельных, профессиональных художников и народных умельцев Кореччины. Площадь музея: экспозиционно-выставочная - 180 кв. м., фондохранилища - 40 кв. м.

Партнеры: Ровенский областной краеведческий музей, ЗАО "Ровнотурист".

Выставочные проекты: выставки мастеров народного творчества и самодеятельных и профессиональных художников.

Ценными (уникальными) коллекциями являются: посуда Корецкой фарфоро-фаянсовой мануфактуры конца 18 - первой трети 19 в .; коллекция нумизматики; археологии; гончарных изделий XIX-ХХ вв.

Туристическая инфраструктураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Доехать до Корца можно автодорогой М06 "Киев - Чоп" от Ровно, согласно графику автобусов и маршрутных такси "Ровно - Корец", "Ровно-Киев".

Переночевать можно в гостинице "Светлана", что по улице Киевской, 80 (тел. (03651) 2-17-34).

Организовать питание можно в кафе, барах, которых предостаточно.

Список использованной литературы и источниковПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

1. Автограф п’ятнадцятого: [Історія Корецького замку] // Погорина: літературно-мистецький альманах. Вип. №4. – Рівне: Азалія, 2002. – 15 с.

2. Батюшков И. Волынь. Исторические судьбы Юго-Западного края. - 1888. - 122 с.

3. Василишин М. У „князів Корецьких”: [Реставрація замку] // Жовтневі зорі. – 1990. – 26 січ.

4. Воят Я. „Храм мій”: [Свято-Миколаївська церква м.Корця] // Вісті Кореччини. – 1992. – 5.

5. Документи і літопис Свято-Троїцького монастиря, - 1999.

6. Жураковський Б. Харалуг – залізообробний центр // Погорина. – Рівне: „Азалія”. – 2002. – С. 94-95.

7. Жур П. Дума про огонь. З хроніки життя і творчості Тараса Шевченка. – К., 1985. – С. 293-308.

8. Лесик О. Замки та монастирі України. - Львів: Світ, 1993. - с. 32.

9. Моє село, моя родина, моя маленька Батьківщина: Історія села Мала Клецька // Вісті Кореччини. – 1999. – 11 верес. – с. 2.

10.Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР: В 4-х томах. Т. 3. -Будівельник, 1985. - С. 311.

11. Петрякова Ф.С. Украинский художественный фарфор: (Конец XVIII - нач. XX ст.). - К., 1985.

12. Рухляк А. Гортаючи старі документи: [Про князя Чарторийського, якому в кінці XVIII ст. належало місто] // Жовтневі зорі. – 1988. – 5 лютого. – С. 3.

13. Рычков П.А. Дорогами южной Ровенщины. - М.: Искусство,1989. - 174 с.

14. Сербін Г. Ровенщина туристська: Путівник. – Львів,1980. – 130 с.

15. Фомін Р. Топча-некрополь залізнорудного поселення: // Вісті Кореччини. – 2005. – 10 лютого. – с. 2.

16.Державний архів в Рівненській обл. ф. 328. оп. 1 спр. 25. Памятники древней культуры в Ровенской обл. - 124 арк.

17. Документи і матеріали з архіву Корецького районного історичного музею.