Крынки - путеводитель
be. Крынкі, jid. קרינקי
Из Крынок в мою корчму я привозил вино и питьевой мед, который варила вдова Йохевед, напиток, известный во всех окрестностях.
В Гродненской пуще, среди источников родниковой воды, возле древнего Ягеллонского торгового пути из Вильнюса через Гродно и Люблин в Краков, находится городок Крынки.
Уездный город
На рубеже XV и XVI в. в Крынках был построен двор, принадлежавший Великому князю литовскому и служивший как одна из остановок по пути из Вильнюса в Краков. Удачное расположение городка привлекало путешественников и поселенцев в поисках места для остановки или основания жилища. Благодаря этому, во второй половине XVI в. в Крынках уже действовали 43 корчмы и гостевые дома. Первые появившиеся в Крынках евреи,были родом из Гродно и Бреста, и занимались они именно арендой корчем и пивоварен.
На основании привилегии, оглашенной королем Владиславом IV 1 июля 1639 г., еврейскому населению в Крынках предоставлялось право приобретать участки, строить дома, корчмы и трактиры, заниматься торговлей, ремеслом, производством алкоголя, убоем скота и продажей мяса, а также заниматься сельским хозяйством. Королевская привилегия позволила крынским евреям создать кладбище, построить синагогу и учредить ритуальную баню (микву).
Одной их характерных черт городка является рыночная площадь шестиугольной формы с двенадцатью радиально расходящимися улицами. Эту уникальную форму, вместо сгоревшей прямоугольной, придал ей итальянский архитектор Джузеппе де Сакко во время перестройки города в 1775 году. Работы проводились по заказу литовского казначея Антония Тизенгаузена, который в то время был арендатором гродненской экономии. Это уникальная рыночная площадь в Польше и одна из немногих в Европе.
Места молитвы
Первая деревянная синагога была уничтожена пожаром в 1756 г., и вместо нее была построена деревянная божница, которая также вскоре сгорела. В 1787 г. началось строительство каменной синагоги, остатки которой сохранились до наших дней. Огромное здание из гранитных валунов с прекрасным, гравированным арон ха-кодеш внутри, во время Второй мировой войны было превращено в танковую мастерскую. В 1944 г. оно было частично уничтожено отступающими немецкими войсками и окончательно уничтожено в 70-х годах ХХ в. местными властями, мотивирующими свои действия аварийным его состоянием и опасностью обрушения. К настоящему времени сохранился только фундамент здания (ул. Гарбарская, 5).
С конца 90-х годов ХХ в. в Крынках проводится Фестиваль «Белорусский Триалог», организованный фондом «Villa Sokrates», который основал выросшим и проживающим в Крынках на протяжении многих лет белорусским писателем Сократом Яновичем (1936–2013). Главным мотивом фестиваля является белорусская культура в Польше, в Беларуси и в диаспоре. Это мероприятие привлекает ведущих белорусских и польских артистов и интеллектуалов. Во время фестиваля упоминается также местное наследие еврейской культуры. В 2014 г. во время Триалога прошла художественная акция под руководством ведущего польского скульптора Мирослава Балки, в рамках которой территорию синагоги очистили от кустарников. Несмотря на это, руины быстро заросли буйно развивающимися растениями.
Во второй половине XIX в. в Крынках было построено этажное здание синагоги слонимских хасидов (ул. Чистая, 10), основанной гродненской купчихой Энтой Рафаловской-Вольфон и названной в ее честь Энтес Бет га-Мидраш. В нем действовала также и религиозная школа. Свой молельный дом в Крынках был у последователей цадика из Столина, а в городе проживали также коцкие и кобринские хасиды.
В районе, называемом «Кавказ», населенном преимущественно бедными еврейскими работниками, в 1850 г. в квадратном плане была построена двухэтажная каменная синагога, покрыта четырехскатной, конвертной крышей (ул. Пилсудского, 5). Своим названием «кавказский бет га-мидраш» этот молельный дом, вполне вероятно, обязан евреям, которые прибыли в Крынки из Кавказа, а может быть и купцам, привозившим из Кавказа шкуры в местные дубильни. Разрушенное во время Второй мировой войны здание было отремонтировано и приспособлено для нужд кинотеатра и дома культуры, находящихся здесь до сих пор.
Кладбище
На протяжении всех поколений еврейские жители Крынок хоронили своих усопших на кладбище (ул. Заулек Загуменный). Сегодня оно является одним из крупнейших и наиболее сохранившихся еврейских кладбищ в Подляшье (около 3 тысяч мацев и площадью более 2 гектаров). Состоит оно из двух частей: старой и новой, разделенных аллеей, широкой на несколько метров. Самые старые идентифицированные надгробия датированы XVIII веком. Кладбище ограждено каменной стеной. Не сохранилась оригинальная деревянные входные врата. В западной части нового кладбища находятся две необозначенные могилы времен Второй мировой войны.
Дубильни
В первой половине XIX в. в Крынках начала довольно интенсивно развиваться промышленность, изначально текстильная, а потом – благодаря наличию местных источников и водотоков – дубильная. Уже в 1827 г. еврейский предприниматель Иосиф Гиель открыл мануфактуру по переработке овечьей шерсти и производству фланели. Следом за ним прибыли другие предприниматели, в основном евреи и немцы. В конце 70-х годов XIX в. в Крынках действовали 11 текстильных фабрик, 6 дубилен, 2 красильни, 2 винокурни, 3 мельницы (в том числе одна для размола коры) и пивоварня. Берку Крынскому приналдежала единственная в повете прядильня, которая в 1872 г. произвела 800 пудов пряжи.
В восточной части города, вдоль ул. Граничной, возник промышленный район, застроенный фабриками. В 1913 г. в Крынках проживали почти 9 тысяч человек, действовало 28 дубилен и 65 мастерских, т.е. заводов с неполным циклом производства кожи, большинство которых было уничтожено во время Второй мировой войны. До сегодняшнего дня сохранились руины только одного завода.
„Кривая труба”
Несколько десятков метров от перекрестка улиц Погулянки и Граничной находится артезианская скважина, называемая жителями Крынок «кривой трубой». Это единственный из более десятка довоенных водозаборов глубинной воды, действующий до сегодняшнего дня. Скважины были пробурены заводом Гендлера Понты для нужд дубильни. Вода, вытекающая из «кривой трубы» под высоким давлением, слабо минерализована и чрезвычайно вкусна. Согласно легенде, она обладает лечебными свойствами. Говорят, что водой из Крынок уже в XIV была исцелена королева Ядвига. Будущий польский король Владислав Ягелло остановился во крынском дворе по дороге из Вильнюса в Краков и, снова отправляясь в путь, взял с собой чудотворную воду из местных источников, которой лечили желудочные недуги королевы.
„Крынецкая республика”
Условия жизни и работы в промышленных Крынках были тяжелыми, поэтому здесь довольно быстро организовалось рабочее движение. Первые забастовки начались в 90-х годах XIX века, когда еврейские и христианские дубильщики совместно добивались повышения заработной платы и сокращения рабочего дня до 10 часов. В конце 1905 г. бастующие рабочие на несколько дней захватили город, что запомнилось как время «Крынецкой республики». Обеспокоены кровавым подавлением царской полицией демонстрации в Петербурге, жители Крынок захватили полицейское управление, почтовое отделение и городскую управу. На сопротивление они наткнулись только при захвате склада водки, однако, выгнав сторожа, водку из бочек вылили в канализацию. Был создан стачечный комитет. Вскоре за подавление забастовки принялась царская армия. После нескольких часов борьбы, демонстранты вынуждены были сдаться. Многие участники забастовки попали в тюрьмы и в Сибирь.
Мама Анархия
Часть молодых жителей городка поддерживали анархистские взгляды. Анархистская молодежь организовала демонстрации, маршируя по городу в черной одежде и с черными флагами, чем вызывали возмущение у большинства жителей. На праздник Песах несколько подростков подстрелили фабриканта Шмуля Винера, возвращавшегося из крынской синагоги. В другой раз 15-летний Нёмке Фридман бросил бомбу из бабинца в главный зал бет га-мидраша, в котором проходило собрание местных предпринимателей. За это его посадили в тюрьму, откуда он сбежал, и вскоре осуществил удачное покушение на коменданта тюрьмы в Гродно. Когда в результате полицейской погони он оказался в западне, он застрелился.Анархистским деятелем и публицистом стал Йозл Кохн (1897–1977). В Крынках он посещал хедер и русскую школу. Эмигрировав в США в 1909 г., он писал статьи в «Фрае Арбертер Штиме» (идиш «Свободный рабочий голос»). Будучи поэтом он печатал своих стихотворения в альманахе «Ин-зих» (от этого названия произошло определение одной из самых выдающихся модернистских поэтических групп «инзихистн», т.е. «интроспективисты», в состав которой входили, в частности, Арон Лейелес и Яков Глатштейн). В революционной атмосфере Крынок начала ХХ в. воспитывалась Сара Фель-Елин (1895–1962), дочь местного жестянщика. Прежде чем эмигрировать в Америку в 1920 г., она преподавала в еврейской школе в Крынках, организовала помощь для детей-сирот и лишенных крова вследствие боевых действий 1914–1918 годов. Она инициировала создание женской группы самообороны против погромов и действовала в левых организациях. Свою педагогическую и социальную деятельность она продолжила в эмиграции, преподавая в школах Арбертер Ринг (идиш «Рабочий круг»). Она основала журнал «Калифорниер Шрифтн» (идиш «Калифорнийские записки»), издаваемый на языке идиш, и публиковала стихотворения в коммунистической газете «Моргн Фрайхайт», а также в «Идише Культур». Она издала 9 сборников поэзии, в том числе «Ойф ди флигль фун холем» (идиш «На крыльях мечты»), напечатанных в Польше издательством Идиш-Бух.
----------
Сара (Соре) Фель-Елин
Со сборника «Лихтике вайзер»
Застенчивая голубая фиалка
Застенчивая голубая фиалка
высовывается из-под снега в саду –
должна ли она уже выйти из тени
или должна еще подождать?
Уже бродит луч солнца дорогой
по ясному и горячему небу,
несется задумчиво над крышей,
над садом, в котором голубая фиалка.
Ласка – уже тает снег,
и поцелуй – уже счастлив цветок:
Вот так слилась фиалка
с ясным дыханием неба.
(перевод с идиша на польский язык: Белла Шварцман-Чарнота)
---
Промышленный город
Экономическое развитие Крынок приостановила Первая мировая война. Город был тогда сильно разрушен, а дубильни отрезаны от своих традиционных рынков сбыта. Согласно переписи населения, в 1921 г. в Крынках оставалось уже всего 5206 жителей.
Тем не менее, в городе развивалась социальная и культурная жизнь. Разнообразие еврейской общины Крынок отражено в результатах выборов управления еврейской религиозной общины в 1928 году. Из 8 мест, 4 получили представители ортодоксальных евреев, 2 – сионисты, по одному – социалистический Бунд и хасиды. В городе присутствовали также нелегальные коммунисты и анархисты, которые не считали себя частью религиозной общины.
Вторая мировая война и уничтожение евреев
В сентябре 1939 г. Крынки захватила советская армия. Немцы вошли в городок в июне 1941 г., а осенью создали гетто. Оно состояло из двух частей, расположенных между рекой Крынкой, рыночной площадью и улицами: Костельной, Церковной и 1 Мая. Улица Гарбарская была ограждена с двух сторон и открыта. Обе части гетто были соединены мостом, построенным на этой улице. Территория гетто была ограждена, сооружено также две сторожевые вышки – возле моста через Крынку и на ул. Гарбарской. В переполненном гетто проживали около 6 тысяч человек, в том числе и переселенцы из других населенных пунктов (в частности, из Бжостовицы-Великой). Ликвидация гетто началась 2 ноября 1942 г.; около 5 тысяч евреев было депортировано в лагерь в Келбашно. Во время ликвидационной операции некоторые оказывали вооруженное сопротивление. Бернард Марк в книге «Борьба и ликвидация варшавского гетто» отметил: «Евреи из Крынок (согласно информации польского полицейского) вместо обыкновенной массовой реакции повиновения, ответили немцам винтовочными и револьверными залпами еврейской самообороны».
В Крынках была оставлена группа, насчитывающая около 260 человек, однако 24 января 1943 г. их также вывезли в концлагерь в Треблинке.
Современность
Вследствие бомбардировок и прохождения фронта в 1944 г. разрушенными оказались 2/3 городских зданий. Безлюдные Крынки, которые еще недавно являлись мощным промышленным центром, после 1955 г. превратились в село. Статус города Крынкам вернули в 2009 году.
Сегодня Крынки – это городок, в котором проживают 2,5 тысяч человек. Невдалеке проходит государственная граница Польши и Беларуси. В центре городка работает ресторан, а в окрестностях действуют агротуристические хозяйства.
Стоит посмотреть
- Руины Большой синагоги (XIX в.), ул. Гарбарская, 5
- Молельный дом слонимских хасидов (вторая половина XIX в., ул. Чистая, 10
- Бет га-мидраш «кавказский» (1850), в настоящее время местонахождение Общественного дома культуры, ул. Ю. Пилсудского, 5
- Пространственная планировка (XVIII в.)
- Костел св. Анны (1913), колокольня (XIX в.), деревянный дом священника, ул. Новая, 1
- Православная церковь Рождества Богородицы (XIX в.), ул. Церковная, 5
- Деревянная часовня св. Антония (1872) на православном кладбище, ул. Гродненская
- Руины дворцового комплекса и парк семьи де Вирион, ул. Костельная
ОКРЕСТНОСТИ:
Среди живописных холмов охраняемого ландшафта Сокульских холмов проходит Маршрут деревянных церквей и Татарский маршрут.
Крушиняны (11 км): деревянная мечеть (XVIII в.); мусульманское кладбище – мизар (вторая половина XVII в.); церковь св. Анны (1984-1965); православное кладбище (XVII-XVIII в.); Центр мусульманского образования и культуры польских татар в Крушинянах.
Сокулка (26 км): еврейское кладбище, около 1000 мацев и 27 саркофагов (половина XVIII в.); бывшая миква на ул. Сенной; Музей сокульской земли; костел св. Антония (1848); церковь св. Александра Невского (1853); кладбищенская часовня св. Павла (1901); православное кладбище (XIX в.), деревянный дом православного священника на пересечении улиц Юзефа Пислудского и ксёндза Пётра Щегенного (1880).
Палестина (34 км): основана в 1850 г., одно из 3 еврейских поселений в районе Сокулки, в котором проживали поселенцы, готовившиеся к переселению и ведению сельского хозяйства в Земле Израиля.
Ялувка (35 км): еврейское кладбище (XIX в.); церковь (1956-1960); руины костела св. Антония (1910-1915); костел Преображения Господнего (1859), приходское кладбище (XIX в.)
Сидра (44 км): еврейское кладбище (XIX в.); костел Святой Троицы (1705); костельная колокольня (1780); руины бастейного замка (1566); руины кальвинистского сбора (вторая половина XVI в.); руины водяной мельницы (1890); дворец Ейнаровичей (начало XX в.).
Крулёвы Мост (45 км): дачный поселок на маршрутах Свентояньских холмов и Наполеона; церковь св. Анны (1913-1939); римско-католическая часовня св. Анны (1857).
Гродно (64 км): хоральная синагога (1905); еврейское кладбище, около 2000 надгробий, школа Тарбут, местонахождение бывшей еврейской общины, больница и бывшая иешива, Гродненский музей истории религии; в синагоге планируется открыть Музей истории евреев Гродненщины (так называемый Музей на Троицкой); церковь св. Бориса и Глеба (XII в.); костел Обретения Святого Креста (XVII в.); костел Благовещения Богородицы и монастырь Бригидок (половина XVII в.)
Михалово (41 км): мастерская Кинематографии, звука и старой фотографии, еврейское кладбище в лесу 2 км от деревни (половина XIX в.); деревянная церковь св. Николая (1908); костел Божественного Провидения (1909).
Янув (50 км): еврейское кладбище (XIX в.)
Домброва Бялостоцка (56 км): еврейское кладбище (XVII w.); кирпично-каменная голландская мельница (1924)
Сокульские холмы: охраняемая зона ледникового ландшафта с необычным, разнообразным рельефом и живописным моренным валом, простирающимся от деревни Ялувка до Подкамёнки.