Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Леско-путеводитель

польск. Lesko, укр. Лісько, идиш לינסק

Десять заповедей на фасаде западнй стены синагоги в Леско
Моисеевы скрижали, расположены на фасаде западной стены синагоги в Леско, 2014, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

Врата Бещад

Городок Леско расположен в предгорье Бещад, на пологом склоне восточного берега реки Сан. В конце XIV в. Владислав Ягайло передал имущество саноцкой земли, присоединенное к Короне, роду Кмитов. Село Леско упоминается в перечне земель Кмитов в 1436 году. Примерно в 1470 г. рядом с селом, на подчиненной ему территории, Ян Кмита основал город с рынком в центре, окруженным сетью улиц, а также с костелом и усадебным домом. Город хорошо развивался благодаря удачному расположению на пересечении дорог: пролегающий на юг путь в Венгрию пересекался с местный трактом, идущим с запада на восток – из Малой Польши, дальше на Русь, до Самбора и Львова. В Леско первоначально проживали поляки и русины, к которым в первой половине XVI в. присоединились также евреи. Сохранились воспоминания о том, что первыми еврейскими жителями Леско были сефарды, которые говорили на ладино. Тем не менее, в документах нет никаких доказательств, подтверждающих эту историю.

Город средневековый и город в эпоху Возрождения

Средневековый город был основан на выступе пологого холма, к югу от расположенной на надсанской равнине деревни Леско. Центром по традиции был рынок, в этом случае – квадратной формы, и несколько отходящих от него улиц, а также расположенный на северо-востоке от рынка костел. К западу от города Кмиты возвели деревянный усадебный двор, на месте которого Стадницкие позже построили каменный замок.

Замок в Леско, после 1923, из коллекции Национальной библиотеки – www.polona.pl
Замок в Леско, после 1923, из коллекции Национальной библиотеки – www.polona.pl

Город оставался в руках Кмитов до смерти в 1553 г. Петра Кмиты, великого коронного маршалка. За время его правления застройка города значительно увеличилась, был основан новый, обширный рынок к югу от старого центра, с ратушью и улочками. Рядом, с северо-восточной стороны, был основан еврейский квартал с синагогой и расположенным за пределами городских валов городским кладбищем. На юго-западной стороне, вблизи улицы Затыльной, была построена новая церковь. Старая церковь, возведенная, скорее всего, еще до основания города, находилась в селе Леско, которое, в конечном счете, стало пригородом, называемым Посада Леска. Вокруг церкви традиционно было расположено кладбище, которое во время правления австрийцев было преобразовано в общее христианское кладбище, функционирующее до сегодняшнего дня. В 1916 г. перед кладбищем расположилось еще военное кладбище для солдат, погибших во время Первой мировой войны.

Заком Красицких в Леско, 1918–1939, фот. Ксаверий Недобитовски (собственность Романа Афтанази), из коллекции Национального цифрового архива
Заком Красицких в Леско, 1918–1939, фот. Ксаверий Недобитовски (собственность Романа Афтанази), из коллекции Национального цифрового архива

Жители города

В 1542 г. в переписи Леско впервые был упомянут горожанин моисеевого вероисповедания. В последующие годы наблюдался динамичный приток еврейского населения, которому, вероятно, способствовали благоприятные нормативно-правовые акты, введенные Петром Кмитой. В 1572 г. в Леско уже 23 главы еврейских семей были обложены налоговыми обязательствами.

В третьей четверти XVI в. здесь был создан кагал. Раньше чем в соседнем, более старом Саноке, в котором только в конце этого же века появился зависимый от общины в Леско прикагалок. Евреи обеих городов принадлежали к земству города Перемышль. В конце XVI в. налоги платили около 25 глав семей (в том числе Яков «школьник» –руководитель школы), что составляло около 10% населения города. В отличие от многих других городов Речи Посполитой, еврейских жителей Леско называли гражданами города. Как и все остальные граждане они должны были соблюдать общие для всех законы и могли заниматься бизнесом без каких-либо специальных ограничений, на том же основании, как и все другие жители Леско. До средины XVI в. у них уже было свое кладбище и, вероятно, синагога, что находит свое отражение в исторических источниках начала XVII века. В скором времени появились также бани и больница (приют). В конце XVI в. главой и ректором ешивы был Арон, сын Исаака (умерший в 1591 г.).

Списки налогообложения датированные XVII и XVIII вв. содержат информацию о старейшинах кагала: в 1611–1615 гг. о докторе (раввине) Ицике и Якове – руководителе школы, в 1656–1660 гг. о руководителях школы Абусеке и Ароне Захариашовичах, старших братства – Абраме Изааковиче и Марке Мошковиче, старшем кладбища – Хаиме Самуиловиче, а также об исполняющих функции старших в кагале Иосифе Лазурковиче (старший санокских земель) и Зелике – руководителе школы. В перечнях 1769 г. указываются дома и проживающие в них евреи: старшие школы – Левек Маркович, Забель, проживающий вблизи бани, Хелик, живущий вместе с раввином, Ицек – клерк, и Мишель – хаззан. Из тех же списков известно, что лесковские евреи занимались торговлей различными товарами, в том числе венгерским вином и крупным рогатым скотом, арендой – в основном помещений для изготовления и продажи спиртных напитков, ростовщичеством, различными промыслами и услугами. Евреи были также владельцами домов. В то время у них было здесь две синагоги, бейт га-мидраш, баня, больница и кладбище.

Войны и нашествия средины XVI в. обошли город стороной. В списке людей, плативших налоги в 1655–1660 гг. было 182 христиан и 36 евреев (16,5%), а в 1676 г. из 220 плательщиков в городе было уже 83 евреев – 42 мужчины и 43 женщины (37,7%). После поджога города шведами в 1704 г. многие люди остались без крова и выехали, а многие оставшиеся умерли во время разразившейся в следующем году эпидемии (в том числе 303 еврея). В последующие десятилетия количество населения вновь возрастало – в 1765 г. было зафиксировано взымание налогов с 1656 евреев во всем кагале, в том числе с 587 в Леско. По данным 1769 г. население города составляло около 1440 жителей, что означает, что до раздела Польши евреи составляли более 40% населения Леско. Кагал в Леско был в то время самым крупным среди еврейских общин окрестных городов и деревень. О его значении свидетельствовала кирпичная синагога, построенная во времена, когда большинство зданий этого типа были деревянными.

Синагога

Первая синагога в Леско была деревянной. По всей видимости, ее построили во второй половине XVI века. В 1580 г. она упоминается в документах как «еврейская школа». Каменная синагога была возведена здесь, вероятно, во второй половине XVII века. С полной уверенностью можно утверждать, что синагога существовала в первой половине XVIII в. и в таком виде сохранилась по сей день. Она была построена на фундаменте прямоугольной формы, с башней на углу переднего фасада. Ее несколько раз перестраивали, в том числе после пожара в 1847 году.

Рядом с синагогой успешно действовали не сохранившиеся до сегодняшнего дня хасидские молитвенные дома, в которых молились последователи цадиков из Новы-Сонча и Садогуры.

Синагога в Леско, 2014, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl
Синагога в Леско, 2014, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl
Синагога в Леско, вид с восточной стороны, 1918–1919, фот. Ян Кшивовёнзка, из коллекции Национального цифрового архива
Синагога в Леско, вид с восточной стороны, 1918–1919, фот. Ян Кшивовёнзка, из коллекции Национального цифрового архива

Во время Второй мировой войны немцы уничтожили интерьер синагоги, решив использовать ее как складское помещение. После войны здание заброшенной синагоги постепенно разрушалось, и только в 60-х и 70-х гг. ХХ в. началось его восстановление. По инициативе тогдашнего директора Бещадского Дома культуры – Анджея Потоцкого – с 1978 г. здание приспособлено под картинную галерею. Здание является собственностью города Леско. В вестибюле представлена выставка фотографий, связанных с еврейской общиной. Есть также памятные таблички с именами евреев из Леско.

Леско, фотомонтаж городского пожара, июль 1930, из коллекции Национального цифрового архива
Леско, фотомонтаж городского пожара, июль 1930, из коллекции Национального цифрового архива

Война и мир

Во время Первой мировой войны еврейская община, которой принадлежало большинство магазинов и ремесельных цехов, сильно пострадала в результате грабежей военнослужащими проходящих войск. Также, как и в других городах, среди солдат австрийской армии были евреи из Леско.

После того, как Польша вновь обрела независимость в 1918 г., Леско остался районным центром во Львовском воеводстве. После войны, население сократилось примерно на 1000 человек, что было результатом военных действий, эпидемий холеры и других болезней, а также переезда многих жителей. Таким образом, в 1921 г. в городе проживало 3870 человек, в том числе 1080 католиков (28%), 451 греко-католиков (11,7 %) и 2338 евреев (60,3%). По инициативе Красицких, землевладельцев Леско, используемое с XIX в. до тех пор название города Лиско заменили на прежнее название Леско.

В то время функционировали старые и появлялись новые партии и объединения, культурные и молодежные организации, основано было кредитное учреждение. Представители еврейской общины, Мендель Хагер, Иосиф Марх и Барух Вайс были представителями городского совета, а адвокат Альтер Мюллер был избран вице-мэром. В то же время в сфере здравоохранения работали также еврейские врачи – Зелиг Либман, Леа Гроссонгер и стоматолог Дампф. Давид Готтлиб был владельцем наилучших отеля и ресторана в Леско, Моше Бер Гутвирс продолжал руководить компанией «Импортвин», филиал которой открылся тогда во Львове, а Ривка Шафф основала типографию.

Как и раньше, здесь функционировали две синагоги, бейт га-мидраш, две бани и старое кладбище. Свои дома молитвы были также у хасидов – сторонников садогурской династии Фридман и новосондецких Халберстамов. Раввином Леско был Мендель Горовиц. Перед началом Второй мировой войны еврейская община насчитывала около 2,5 тысячи жителей города.

Команда Ха-шомер Ха-цаир, 1927, репродукця из Sefer izkor; mukedasz li-Jehudej ha-ajarot sze-misepu be-szoa be-szanim 1939–1944: Linsk, Istrik, Baligrod, Litowisk we-ha-sewiwa, ред. Натан Марк и Шимон Фриландер, Тель-Авив 1964/1965
Команда Ха-шомер Ха-цаир, 1927, репродукця из Sefer izkor; mukedasz li-Jehudej ha-ajarot sze-misepu be-szoa be-szanim 1939–1944: Linsk, Istrik, Baligrod, Litowisk we-ha-sewiwa, ред. Натан Марк и Шимон Фриландер, Тель-Авив 1964/1965

Еврейское кладбище в Леско

Еврейское кладбище в Леско является одним из старейших и наиболее ценных в Европе. Оно было основано еще в певой половине ХVI в. на холме, расположенном к востоку от нового центра. На кладбище сохранилось около 2 тысяч надгробий, в том числе 29 с XVI в., более 60 XVII в. и 88 XVIII в. Старейшая идентифицированная мацева находится на могиле Элиезера, сына Мешулама, умершего 11 сентября 1548 года. На камне высечена надпись на иврите, которая гласит:

Мацева на могиле Элиезера, сына Мешулама, датирована 1548 годом, это наиболее древний надгробный камень на еврейском кладбище в Леско, 2014, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl
Мацева на могиле Элиезера, сына Мешулама, датирована 1548 годом, это наиболее древний надгробный камень на еврейском кладбище в Леско, 2014, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

 

Древнейшие каменные надгробия расположены в северной части кладбища, рядом с въездными воротами. В отдаленной части кладбища можно найти охель цадика Менахема Менделя, который скончался в 1803 году.

Охель цадика Менахема Менделя на еврейском кладбище в Леско, 2015, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl
Охель цадика Менахема Менделя на еврейском кладбище в Леско, 2015, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

Собственником объекта является Фонд сохранения еврейского наследия. Плата за вход на кладбище составляет 7 злотых с человека. Ключ к воротам хранится у семьи, проживающей напротив входа на кладбище (тел. 13 469 81 08 или 695 652 364).

Тадеуш Ружевич, Старый киркут в Леско

Под колесами
военных колесниц
пролегли
длинной мостовою
кладбища
там
нежные вздохи земли
Соленные горы
тихо
устремляются в небо
здесь
под облаками
под кронами дубов
зарылся в землю
ощетинился
щетиной черною
надгробий
киркут
от могил погрома
уцелевший
под облаками
что проносятся
окрас меняя в безмолвии
под зелеными кронами
дубов
оплаканный дождями
погружается во время
в тишину.


1954

Вторая мировая война и уничтожение евреев

После начала Второй мировой войны в сентябре 1939 г. город был оккупирован сначала немецкими войсками, которые через несколько дней отошли за Сан, а затем – советскими. Река Сан стала границей окупационных зон. Такая ситуация сихранялась до нападения Германии на Советский Союз в июне 1941 года. После оккупации города нацистами начались репрессии против населения, в основном еврейского. В июне 1942 г. было создано гетто, в котором собрали евреев из города и его окрестностей. Через три месяца, в августе 1942 г., гетто было ликвидировано. Около сотни недостаточно сильных людей расстреляли на еврейском кладбище, а остальных жителей гетто погнали в трудовой лагерь в соседнем Заславе, в котором также удерживали евреев из Санока и окрестностей. В этом лагере проводились массовые казни, унесшие жизни большей части евреев Леско. Оставшихся перевезли в лагерь смерти Белжец, где их и убили в газовых камерах. Войну пережили немногие евреи из депортированных советской властью в Сибирь, а также нескольких человек, спрятанных поляками и украинцами в Леско.

После Второй мировой войны, в результате уничтожения евреев и депортации украинцев население Леско составляло всего около 1 тысячи жителей.

Современность

Город является районным центром леского повета, насчитывает более 6 тысяч жителей. Леско считается въездными «вратами» на туристическую территорию Бещад. На Рынке работает Бещадский туристический информационный центр (тел. 0-13 471 11 30).

Стоит увидеть

  • Кирпичная синагога (XVI в.)
  • Еврейское кладбище (XVI в.)
  • Городская планировка, состоящая из средневековой части города (постройки с ок. 1470 г.), а также прилегающей к нему на юге части города эпохи Возрождения (постройки с ок. 1550 г.).
  • Костел Благовещения Пресвятой Девы Марии (XVI в.)
  • Замок Стадницких с парком эпохи Романтизма (XIX в.)
  • Ратуша (1894–1896)
  • Городские кирпичные и пригородные деревянные дома (XIX/XX вв.)
  • Христианское кладбище (XV в.)
  • Бункеры так называемой «Линии Молотова», построенные вдоль реки Сан во время советской оккупации в 1940 году.

 

Окрестности


Санок (15 км): синагога садогорских хасидов (1924), в настоящее время Государственный архив; синагога Яд Харузим по улице Францисканской (1897), в настоящее время местонаходжение Ассоциации архитекторов; здание, в котором размещался штибель (конец XIX в.), миква и дома семей Вайнер и Рамер; новое еврейское кладбище на Кичурах (XIX в.); Музей народной архитектуры; Королевский замок (XVI в.) с Историческим музеем и Галереей Бексинского; костел и францисканский монастырь (XVII в.); ратуша на Рынке, 1 (1875–1880); дом Миссионеров (XVIII в.) на площади Святого Михаила; православный собор Святой Троицы (1784–1789)

Балигруд (21 км): еврейское кладбище (первая половина XVIII в.); греко-католическая церковь Успения Богородицы (1835)

Устшики Дольне (24 км): санктуарий Божией Матери Бещадской (первая половина XVIII в.); костел Божией Матери Королевы Польши (1909–1911); церковь Успения Богородицы (1847); старое здание синагоги (ок. 1870), теперь библиотека; старое еврейское кладбище (XVIII в.); Музей мукомольного ремесла и сельского хозяйства; Природоведческий музей Бещадского национального парка

Тырава Волоска (26 км): еврейское кладбище, около 400 м к востоку от костела, за католическим кладбищем; костел св. Николая (первая половина XIX в.)

Мжиглуд (31 км): оригинальные деревянные здания вокруг рынка (XIX / XX вв.); латинский костел (1415–1424), ныне Разослания Апостолов; древняя длинная деревянная синагога с восточной стороны рынка (1893 г.), ныне жилой дом; возле дороги – массовое захоронение расстрелянных в 1942 г. евреев

Бирча (42 км): дворец Гумницких (XIX в.) с земляными бастионными укреплениями старого замка; костел св. Станислава Костка (1921–1930); двухэтажный деревянный дом раввина, кирпичная миква; еврейское кладбище по улице Цментарной (XIX в. ?); на Каменной Гурце – обелиск в память об уничтожении евреев из Бирчи

Рыботичи (52 км): еврейское кладбище, расположенное возле поворота дороги к Маковой; оборонительная церковь св. Онуфрия в Посаде Рыботицкой (XV в.), в настоящее время филиал музея в Перемышле

Красичин (61 км): замок (с XVI в.); костел св. Мартина (XVII в.); еврейское кладбище на склоне горы возле леса

Лютовиска (65 км): туристическая трасса Экомузея «Три культуры», включающая в себя памятники польской, украинской и еврейской архитектуры; еврейское кладбище (вторая половина XVIII в.); деревянная еврейская школа, руины кагальной синагоги (вторая половина XVIII в.); костел св. Станислава, епископа и мученика (начало XX в.), памятник еврееям убитым в 1943 г.

Устшики-Гурне (67 км): местоположение Национального бещадского парка; Культурный центр горного туризма Польской краеведческо-туристической организации (PTTK)

Национальный бещадский парк