Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Мендзыжец-Подляски - путеводитель

польск. Międzyrzec Podlaski, белорус. Мендзырэч Падляскі , укр. Межиріччя, идиш מעזעריטש

Деревянный дом в Мендзыжеце-Подляским
Деревянные дома вдоль улицы в Мендзижец-Подляском, 2015, фот. Таль Шварц

Малая Америка

Найдется ли сегодня в Польше город с населением меньше 18 тысяч, в котором издается 12 периодических изданий, работает 6 библиотек, 3 кинотеатра, хоры, оркестр, театр, 42 учебных заведения и более 200 промышленных предприятий? Таким был довоенный Мендзыжец-Подляски. Расположенный в месте слияния каналов Кжны и реки Пищки Мезерич, как ее называли на идиш, это был один из самых динамично развивающихся городов. Источником экономического процветания города были свиная щетина, из которой производили щетки и кисти для всей Европы и России. Как раз перед началом Второй мировой войны Мендзыжецкий экспорт оценивался в 6–9 миллионов долларов США.

Грязная повседневность

Работа на сортировке щетины не была из легких. Это была сезонная работа, усиливающееся в зимний период, во время рождественского убоя животных. Еврейские щетинщики работали в низких маленьких домиках. В этих небольших помещениях на столах, расположенных вдоль стен, находились железные гребни, которые работники использовали для расчесывания сырых волос свиней. Свою работу они выполняли стоя при свете керосиновых ламп, висевших над их головами. Сперва сортировали волосы, позже чистили их железными гребнями. Пыль стояла в воздухе во время работы […]. Вонь свинских волос смешивалась с запахом керосина.

Матеуш Борисюк, «Еврейская община Мендзыжец-Подляски в межвоенный период»,из «Еврейские исследования. Альманах» R II (2012) № 2, Замость, стр. 92
Międzyrzec szczeciniarze
Щетинники на работе, 1924, репродукция из „Mezricz; zamlbuch in hajlikn ondenk fun di umgekumene Jidn in undzer gebojrn-sztot in Pojln", ред. Йозеф Риг, Буэнос-Айрес, 1952

Земля Авраама

Происхождение города восходит к XIV в., когда в 1390 г. Владислав Ягайло пожаловал поместья мендзыжецкие Аврааму Хамцову, рыцарю из Малопольши. Позже Мендзыжец принадлежал богатейшим аристократическим семьям, в частности: Тенчинских, Сенявских, Чарторыйских и Потоцких. В середине XV в. в городе была городская площадь с ратушей, православная церковь, католический костел, бойня, административные здания, приходская школа, мельницу и пивоварню. Еврейская община появилась здесь, вероятно, уже в XV в., хотя первые сохранившиеся упоминания о мендзыжецких евреях датируются 1533 г., когда в «Литовской метрике» был указан Авраам Айзыкович, обвиняемый в принятии в залог вещей, похищенных у королевского придворного. Евреи заняли территории, называемые Шмульовизна на юго-востоке от центральной площади, на пересечении современных улиц: Мыдлярска, Яткова и Нассута. Они занимались торговлей, ремеслами и содержали пивные и водочные. Город имел очень удобное расположение по дороге от Бреста до Лукова в направлении Малопольши. Здесь находился таможенный склад. В книге перевозки 1583 г. записаны имена евреев: Мошко Абрамовича, Цадека Ехудича, Хехла Шахновича продающих соленую рыбу. С 1598 г. город уже имел свою собственную единственную на границе Литвы и Короны солеварню, не менее известным было местное пиво, поставляемое к столам Люблина и Бреста. В середине XVI в. еврейская община имела синагогу, бейт га-мидраш, баню и больницу. Община подчинялась кагалу в Тыкоцине. В 1624 г. евреи получили от тогдашнего владельца города – Яна Тенчинского исключительную привилегию продавать алкоголь. Они также занимались дублением кожи, арендой, сбором мостового и других налогов для владельцев города, например: с убоя крупного рогатого скота или с торговли дегтем.

Войны 2 половины XVII в. затормозили развитие этих районов, население подляских городов сократилось вдвое. В 1674 г. еврейская община в Мендзыжеце насчитывала 207 человек, что составляло ок. 21% населения. В XVIII в. была создана самостоятельная община, независимая от кагала в Тыкоцине. Новый владелец города – Хелена Сенявская из Любомирских подтвердила существующие привилегии, касающиеся владения магазинов и таверн, а в 1718 г. разрешено было возводить кирпичную синагогу, больницу, веса, школу, дом раввина и кладбище. Предыдущие деревянные здания еврейского квартала частично сгорели во время городского пожара. В 1761 г. гмина также получила одобрение от луцкого епископа Волловича на возведение кирпичной синагоги. Тогда появилась Большая синагога, способная вместить до 3 тыс. верующих, которая была полностью разрушена во время Второй мировой войны.

Родом из Мендзыжеца просвещенный гебраист, редактор и поэт Шалом Бен-Яков га-Коген (1771–1845). Его первой книгой была коллекция моралистических рифмованных басен и сказок «Miszle(j) Agur» (ивр. «Истории Агура»), направленная на обучение еврейских детей иврита. В возрасте 17 лет он отправился учиться в Берлин, а затем в Лондон, где безуспешно пытался создать еврейскую школу. В Лондоне он опубликовал учебник еврейской религии «Szorsze(j) emuna» (евр. «Корни веры»). Позже он жил и работал в Вене и Гамбурге. Он был тогда одним из самых известных поэтов еврейского языка, автор аллегорической драмы «Amal we-Tirca», несколько сборников стихов, гимнов и од, а также религиозных комментариев и истории евреев со времен Маккавеев. Большинство его работ включали в себя немецкие переводы.

В 1778 г. 717 мендзижецких евреев составляли 40% населения города. Мендзижецкая гмина занимала пятое место по численности в Подлясье. Здесь была кирпичная синагога, бейт га-мидраш, баня, больница, несколько хедер и дом раввина. Новый владелец города – Адам Казимир Чарторыйский в 1782 г. подтвердил торговые привилегии для евреев и обязался построить 12 кирпичных магазинов для еврейских купцов. Город был известен торговлей мехом и щетинной продукцией. Работали многочисленные кожевенные, мастерские и сортировочные щетины. Ремесленники были сосредоточены в городских цехах. После Третьего раздела Польши Мендзижец перешел под управление Австрии. Новая администрация переняла выручку за исследования кошерного мяса, был введен «свечной» налог, ликвидирован раввинский суд и запрещено проведение медицинской практики. Евреи получили немецкие фамилии и были вынуждены проходить военную службу.

Międzyrzec szczeciniarze
Работа по изготовления щеток, репродукция „Sefer Mezricz", ред. Ицхак Ронкин и Бинем Хелер, Израиль1978

После Венского конгресса в 1815 г. околицы Мендзижеца вошли в состав Польского Королевства. Город динамически развивался благодаря прокладке дороги с твердым покрытием и созданию железнодорожного сообщения Варшава–Брест. С 1829 г. в городе работала водная мельница Давида и Арона Вайнбергов. Многие семьи жили за счет производства кисточек и щеток. Была основана еврейская фабрика спичек, держателей для перьев и завод сельскохозяйственных машин. Работали кожевенные, кузница Лейбки Минца, было налажено производство проволоки и лампочек, также работали 2 новых медных литейных, принадлежащих Соломону Цирлесу. Были также пивоварни, уксусный завод и завод по производству керамических печей, также 3 мыловарни, 2 войлочных фабрики и чесальные. В 1827 г. евреи составляли 65% населения города, а во время переписи 1864 г. их уже было около 80%.

В городе работала синагога, 10 молельных домов, 45 хедер, больница и различные еврейские объединения. Евреи занимались общественной жизнью и во время январского восстания поставляли оружие повстанцам (Шимон Гольдберг и Елько Виндербаум). Уже в 1882 г. в Мендзижеце основано первую сионистскую организацию. Под конец столетия в городе начало развиваться еврейское рабочее движение. В 1904 г. создано еврейское Общество пожарной охраны, позже переименованное в Добровольческую пожарную охрану. В 1915 г. на мельнице братьев Финкельштейн открыли электростанцию. Город был важным экономическим центром Конгрессовой Польши. Из-за экспорта щеток и щетины его называли «Малой Америкой».

Начало XX в. принесло расцвет культурно-общественной деятельности. Начали появляться благотворительные организации (в том числе Bajs Lechem – Дом Хлеба), банки – купеческий и народный, библиотеки, любительский еврейский театр, хоры и духовой оркестр Менделя Шпильмана «Klezmera» при добровольной пожарной охране. Общественность охотно посещала театральные представления и встречи с писателями. Мендзижец посещали, среди прочих, Шолом Аш и Исаак Лейб Перец. В 1913 г. Янкель Райз Зильберберг открыл первый кинотеатр «Иллюзион». Активную деятельность вели культурно-образовательные сообщества: сионистские «Тарбут» и «КультурЛига», работающая под эгидой рабочих Бунда, и «Фрайхайт», занимающаяся просветительской работой среди взрослых. Около 1915 г. цадиком Меир Шломо Йегуда Рабиновичем (1868–1942), сыном Ицхака Якова, цадика из Бяла-Подляски был основан хасидский двор. Кроме многочисленных хедеров и гминной «Талмуд-Торы» действовала и религиозная школа для девочек «Бейт Яков», а также частные, светские еврейские начальные школы. С 1916 г. начала свою деятельность Частная совместная начальная школа. Через год, в городе появилось Общество средней молодежной еврейской школы. В 1923 г. она получила право на ведение дополнительного обучения на уровне средней школы. При поддержке политических партий работали молодежные организации, в том числе Ха-Шомер Ха-Цаир и Гордониа. В 1926 г. был основан отдел Рабочей ассоциации физической культуры «Ютшня» (Заря), насчитывающий в городе около 100 членов, которые принимали участие в деятельности спортивной команды и духового оркестра. До Второй мировой войны, в штате муниципалитета гмины было 12 работников (раввин, два заместителя раввина, два мясника, два кантора, секретарь, бухгалтер, кассир и два извозчика).

ГазетыПрямая ссылка для этого абзаца

Важным проявлением культурной деятельности в Мендзижеце было оживленное издательское движение. В XX в. появилось 16 различных еврейских изданий на идиш. Некоторые вышли только один раз, например опубликованный в 1913 г. «Blihung» (ид. «Расцвет»), который был задуман как литературный журнал. Брошюра насчитывала 46 страниц и содержала собрание стихов и рассказов молодых жителей Мендзижеца. Интересно, что здесь дебютировали два будущих редактора газет. «Расцвет» был отредактирован местным учителем и переводчиком – Абрахамом Гельманом. Наиболее продолжительно – больше года – выходили 4 еженедельника и 2 двухнедельника. Были также нерегулярные издания. На основе исследований Адама Копциовского было отмечено, что в Мендзыжеце было напечатано 9% всех изданий Люблинского региона – а именно 1043 публикации. «Mezryczer Wochnblat» (ид. «Мендзижецкий Еженедельник»), который выходил в 1926–1929 гг., был посвящен интересам еврейских сообществ, а также политической, культурной и экономической жизни города. Опубликовано было 290 номеров издания, после чего он был преобразован в «Unser Mezriczer Wochnblat», издаваемый до конца 1930 года. Редактором обоих журналов был Менаше Химельштейн, а печатала их типография Рогожика. Другое издание – «Podlasier Cajtung» (ид. «Подляская Газета»), в начале было непериодическим, выходящим каждую неделю под редакцией кого-то другого. Через 3 года постоянным его редактором стал Мошко Фельдман. Газета печатались в типографии «Радио» с 1932 до 1937 года. Более активное участие в политике было связано с сионистским движением газеты «Mezryczer Trybune» (ид. «Мендзижецкая Трибуна»), выходящей с 1928 по 1932 год (194 номера издательства «Радио»). Другое издание «Mezryczer Lebn» (ид. «Жизнь Мендзижеча») (1933–1937) находилось под влиянием фолкистов. Цены изданий были на уровне 10–20 грошей. Кроме постоянных изданий выходили тематические издания, как например «Mezryczer Klajnhendler» (ид. «Мендзижецкий малый купец»), в котором были представлены только статьи и отчеты о торговле, или «Mezriczer Arbeter Informator» (ид. «Мендзыжецкий рабочий информатор»). Информация о жизни города также появилась в региональных трудах, например «Podlaszer Panorame» или «Lubliner Tugblat».

Afisz w języku polskim i jidisz zapraszający na bal-raut organizowany przez Ochotniczą Straż Pożarną w Międzyrzecu, 1923, zbiory Biblioteki Narodowej - www.polona.pl
Плакат, информирующий о благотворительном бале, проведенном Добровольной пожарной охраной Мендзижец-Подляского, 1923, из коллекции Национальной библиотеки – www.polona.pl

Прогулка по Мендзижецу

Город сохранил урбанистическую структуру с XV века. Деревянные здания в XIX в. были заменены кирпичными. Главная площадь окружена кирпичными домами с декоративными коваными балконами. Слева от расположенного на площади костела св. Иосифа находиться старое здание магистрата 2-й половины XIX в., а напротив – старая гостиница Собельмана. На юго-востоке от центральной площади находятся сохранившиеся характерные узкие улочки и проходы бывшего еврейского квартала, увенчанные цилиндрическими сводами.

Międzyrzec uliczka
Уличка в Мендзижеце, 2015, фото Таль Шварц,  цифровая коллекция Центра "Брама Гродская - Театр NN" - www.teatrnn.pl

Особой красотой выделяются деревянные дома, расположенные по ул. Граничной. С площади Иоанна Павла II стоит свернуть на улицу Варшавскую, где под номером 2–4 находиться работающая по сегодняшний день старинная еврейская больница – построенная в 1846–1850 гг., современная и в то время оснащенная 60-тью койками, доступными для всех жителей города, независимо от религии. Интересным объектом на улице Варшавской также являются здания старинной станицы и конной почты с 1823 г., в которых останавливались на ночлег, среди прочих Царь Александр II и Ромуальд Траугутт. На углу ул. Костельной и Луковской сохранилось здание бывшего Дома пожарника, построенное в 1925 г., где располагалась Еврейская добровольная пожарная охрана. На первом этаже хранилась пожарная техника, а на втором этаже был зрительный зал на 300 мест, в котором работал кинотеатр «Олимпия». Кроме показа кинофильмов здесь проводились театральные представления, танцевальные вечеринки и публичные чтения. По улице Старомейской, в одноэтажном здании, в котором сейчас находится полицейский участок, был расположен второй в Мендзижецкий кинотеатр – «Казино», созданный Симхой Мандельбаумом. Во время сеансов немого кино здесь играли местные музыканты.

Синагога

Главная синагога, построенная в 1761–1779 гг. на месте предыдущей – деревянной, находилась на сегодняшней ул. Насутта, 13. Она была построена при поддержке семьи Чарторыйских, тогдашних владельцев города. Здание было в центре еврейского квартала, имело три этажа и две башни – северную и южную. Для мужской части сделано еще одну пристройку, покрытую четырехуровневой крышей. Напротив синагоги, на западной стороне, действовал бейт га-мидраш общины. Школа была основана в 1560 году. Изначально деревянное, здание сгорело в 1718 г. и было восстановлено в 1761 году. В первой половине XIX в. оно вновь было уничтожено пожаром и снова восстановлено при поддержке семьи Чарторыйских. Синагога была разграблена в 1942 г., а затем взорвана немцами в июне 1943 года. По словам очевидцев, обломки разрушенной синагоги использовались для прокладки лесной дороги к селам Жероцин и Ситно. На месте старой синагоги в 60-е годы XX в. возвели многоэтажные жилые дома.

Międzyrzec synagoga
Главная синагога, арон га-кодеш, до 1939, репродукция из Sefer Mezricz; le-zecher kedoszej irenu hi’d, ред. И. Ронкин, Б. Хелер, Израиль 1978

В начале XX в. Мендзыжец был одним из самых крупных и быстро растущих городов в Подлясье. Еврейская община имела синагогу, гминный бейт га-мидраш, 10 молитвенных домов, дом для престарелых, приют для детей, ритуальную бойню для птиц, ритуальные бани, библиотеку, помещение для управления гмины, дом раввина и кантора. Дома молитвы принадлежали к различным гильдиям, например по ул. Школьной, 18 встречались портные, по Варшавской, 67 – извозчики, а по Бжеской 70 – сапожники. В городе функционировало также десяток хасидских молитвенных домов, среди прочего последователи цадиков из Гура-Кальвария, Радзыня, Соколова, Ломжы, Бялей Подляскей или Ломаж.

Кладбище

Минц (1807), Претер (1835), Розен (1843), Рапапорт (1846) – это некоторые фамилии из прочитанных надгробий XIX в., расположенных на новом кладбище в Мендзижеце. Кладбище было основано в 1810 г. по ул. Бжеской, 90, напротив католического кладбища. Оно заменило предыдущий, созданный в XVI в. некрополь, в то время уже неиспользуемый. На нем находилось ок. 300 надгробий, самое старое из которых датируется 1706 годом. Кроме того ок. 200 сохранившихся фрагментов были вмурованы в ограждение кладбища, создав своего рода стену плача. Во время войны оба кладбища были разрушены немцами. На новом кладбище проводились расстрелы еврейского населения. Память жертв была увековечена в 1946 г. памятником, сооруженным на средства Авраама и Сары Финкильштейн из США. Среди сделанных из песчаника и гранита надгробий находятся также две уникальные, вероятно единственные в Люблинском округе, чугунные стелы созданные на местной литейной фабрике братьев Шеймель. Также можно найти послевоенные надгробные камни – последний принадлежит Моше Кауфману с 1973 года. Рядом с кладбищем находится здание, ранее выполняющее функции предпогребального дома. Войти на кладбище можно через ворота, расположенные возле дома.

Międzyrzec cmentarz żydowski
Чугунная мацева на еврейском кладбище в Мендзижеч-Подляском, 2015, фот. Таль Шварц

Вторая мировая война и уничтожение евреев

В 1939 г. в городе жило ок. 12 000 евреев, то есть 90% населения (или 75%, если учитывать окрестности). В начале войны город подвергся бомбардировке немецкой авиации. В конце сентября 1939 г. в Мендзижец вторглась советская армия, которую немного позже сменила немецкая. Вместе с отступающей на восток Красной армией удалось бежать ок. 2000 Мендзыжецким евреям, в основном молодым людям. Уже в первые месяцы оккупации, немцы начали преследование еврейского населения, принуждая к насильственному труду и отбирая собственность. В город были переселены евреи из Радзынского повета и других польских городов, а также из Вены и Словакии. Предположительно, здесь пребывало от 17 до 24 тыс. человек. 25 мая 1942 г. немцы депортировали ок. 800 евреев из Мендзыжеца в лагерь смерти Треблинка. 25 и 26 августа 1942 г. немцы казнили сотни больных и немощных на рыночной площади, и около 11 000 человек депортировали в Треблинку. Оставшиеся в городе евреи были переселены в гетто, созданное 28 августа 1942 г. в границах улиц: Бжеска, Варшавска, Школьна и Желязна. Большинство жителей гетто работали в местных трудовых лагерях. Часть заключенных использовалась для выполнения работ по ирригации р. Кжны вблизи Мендзижеца и Рогозницы, и строительства дорог и аэропортов в Кжевице. Немцы взяли под контроль также щеточные фабрики, в которых работало ок. 1000 человек. В сентябре и октябре 1942 г. евреи были переселены сюда из Вохиня, Парчево и Радзыня. Большинство из них были депортированы в лагерь смерти Треблинка в трех депортационных акциях (6–9 октября, 27 октября, 7–8 ноября). В ноябре 1942 г. нацисты учредили остаточное гетто, в котором были собраны все уцелевшие евреи из Радзыня и группа щетинщиков из варшавского гетто. Очередные эшелоны направили в Майданек. Отправки проводились 30 апреля, 2–3 и 26 мая 1943 года. На еврейском кладбище были расстреляны 200 евреев, которые пытались избежать депортации в лагерь. Последнее карательная акция состоялась 18–19 июля 1943 года. Тогда, в отместку за смерть двух немцев, в пригороде Пясков было уничтожено 179 последних евреев из Мендзыжеца. Гетто было ликвидировано. Весь еврейский квартал был разрушен.

Чердак

Чердак дома на рыночной площади, где во время оккупации находился штаб-квартирой гестапо, в течение 13 месяцев был убежищем для группы из 10 евреев, мужчин и женщин всех возрастов. Пространство, в котором они скрывались, в самой высокой точке имело 70 см, и царили в нем голод и болезни, праздновались Песах и Пурим, и даже велись идеологические споры (среди беглецов был ортодоксальный еврей и коммунисты). Эти истории услышал и записал Эфраим Сидор, израильский писатель, драматург и сатирик, чьи родители были родом из Мендзыжеца, и который по просьбе Ассоциации бывших жителей Мендзыжец-Подляского снял в 2002 г. документальный фильм «A Klejne Amerike» (ид. «Маленькая Америка») рассказывающий историю жизни и уничтожения этого процветающего подляского городка. Основываясь на истории, он создал пьесу «Mezericz» (ид. «Мендзижец»), написанную Эфраимом Сидором и Ициком Вайнгартеном и поставленную в 2004 г. театром Цавта в Тель-Авиве.

После войны

В начале в 1945 г. в Мендзижеце жили 129 евреев, из которых 71 были родом из этого города. В 1945 г. много выживших возвращалось из Советского Союза, но лишь немногие из них хотели вернуться в Мендзижец. 19 мая 1946 г. недалеко от железнодорожной станции Сокуле (около Мендзижеца, у дороги на Бяла-Подляску) были убиты Исроэль Зилиберштейн (бывший партизан) и Геня Адлерштейн из Бяла-Подляски (бывший узник Аушвиц-Биркенау). В атмосфере растущей угрозы большинство евреев покинули город. Вавгусте 1946 г. здесь проживало всего лишь 47 евреев. Большинство из них покинули Мендзижец в следующие годы. Последний из живущих здесь после войны, переживший Холокост мендзижецкий еврей умер в 1997 году.

Памятник «Молитва»

17 мая 2009 г. на главной площади города почти 200 евреев со всего мира приняли участие в церемонии открытия памятника, еврейской общине бывшего Мезерич. Скульптура создана по инициативе Израильской Ассоциации бывших жителей Мендзыжец-Подляски в сотрудничестве с молодыми местными жителями, работающими в Добровольной пожарной охране. Его автором является всемирно известный скульптор Яэль Арци. Статуя изображает женскую фигуру, завернутую в молитвенный талит. Вдохновением для формы памятника был вид молящейся матери автора. Проникновенным моментом церемонии было исполнение песни известной певицы из Мендзыжец-Подляски Славы Пшибыльской.

Międzyrzec rzeźba Yael Artzi
Памятник «Молитва», 2015, фот. Таль Шварц

Стоит увидеть

  • Еврейское кладбище, ул. Бжеска 90

  • Рыночную площадь Старого города (XV в.) со скульптурой «Молитва» в память евреев из Мендзижеца

  • Дворец Потоцких (XVIII в.), ул. Любельска 63

  • Костел св. Николая (1477) с плебанией (1818), ул. Луковска 6

  • Костел св. Апостолов Петра и Павла (1772-1774), ул. Любельска 61

  • Костел св. Йосифа (1564), ул. Старомейска 11

  • Больница, (1846-1850), ул. Варшавская 2-4

  • Католическое кладбище, ул. Бжеска

 

Окрестности

Бяла-Подляска (29 км): дворцово-парковый ансамбль (XVII в.); костел Св. Анны (1572); костел Рождества Пресвятой Девы Марии (пол. XVIII в.); Здание Бяльской Академии (1628); Музей Южного Подлясья; бывшая синагога на ул. Лазенна; бывшая еврейская больница, в настоящее время ЗАГС; еврейское кладбище (XVIII в.).

Комарувка-Подляска (24 км) еврейское кладбище на ул. Круткой

Вохынь (26 км): еврейское кладбище (XIX в.) старинная униатская деревянная часовня св. Дмитрия, теперь Божией Матери Страждущей (первая половина XVIII в.); костел св. Анны Самотшецей (1840 г.)

Лукув (32 км): Региональный музей; ансамбль монастыря пиаров (XVIII, XIX в.), коллегиатский костел Преображения Господня (1733–1762); монастырский комплекс бернардинцев (2-я пол. XVIII в.), костел Воздвижения Святого Креста (1665–1770); деревянный кладбищенский костел св. Роха (1829); старый бейт га-мидраш, сегодня в здании находится Городской отдел социальной помощи; новое еврейское кладбище на ул. Варшавской (XIX в.); Памятник на месте казни в Малцановском лесу.

Ломазы (39 км) еврейское кладбище на ул. Бжеской, где расположен памятник и 2 могилы с прахом евреев, погибших в близлежащем лесу Халы во время ликвидации гетто; деревянный дом раввина по адресу ул. Малобжеска; костел святых Апостолов Петра и Павла (1907). деревянная униатско-католическая кладбищенская часовня св. Иоанна (1 пол. XIX в.); населенные пункты Студзянка, Малашевиче, Ортел, Лебедзев, составляющие центр мусульманской культуры в регионе, татарские мизары в Студзянце и Лебедзеве

Россош (42 км): деревянный костел св. Станислава (1908); кладбища: униатское (1840–1913), православное (XIX в.) и еврейское; памятник местным евреям

Седльце (42 км) дворец Огинских (1-я пол. XVIII в.); костел св. Станислава (1740-1749); еврейское кладбище на ул. Школьна (XIX в.); дом школы Талмуд-Тора на ул. Броварна 4; бывший частный дом молитвы на углу ул. Епископа И. Свирского (ранее ул. Длуга) и ул. Пуста; Региональный музей

Константынув (44 км): еврейское кладбище (XIX в.) дворцово-парковый ансамбль (XVIII в.); костел св. Елизаветы Венгерской (1905–1909); униатское кладбище (XIX в.); фольварочный комплекс (XIX в.); старинная православная церковь Божьей Матери, перестроенная в школу (1833),

Янув-Подляский (44 км): конный завод в Янув-Подляском; костел Святой Троицы (1714–1735); костел св. Иоанна Крестителя (1790–1801); дворец луцких епископов (1770); парковый комплекс (1 пол. XIX в.)

Тересполь (61 км) автомобильный и железнодорожный пункты пропуска через Польско-Белорусскую государственную границу; костел Святой Троицы (1863 г.); церковь св. Апостола Иоанна Богослова (XVIII в.); православная кладбищенская часовня Воскресения Христова (1892 г.); памятник жертвам железнодорожного транспорта в концентрационных лагерях во время Второй мировой войны; остатки еврейского кладбища

Брест (72 км): город на польско-белорусской границе; остатки Великой синагоги (1851–1861, перестроена в 1959 г.); синагога «Ekdisz» в ведении еврейской общины Бреста на ул. Советских пограничников, на месте бывшей синагоги «Grojse szul» дом молитвы «Fajwel» на ул. Дзержинского, 14; синагога, воскресная школа и кошерная столовая на ул. Куйбышева, 72; здание типографии Исаака Хендлера; здание школы «Tachkemoni», в которой учился премьер-министр Израиля Менахем Бегин; Брестская крепость (1833–1842); руины Белого дворца; Музей железнодорожной техники; церковь св. Симеона (2-я пол. XIX в.); церковь Воздвижения Святого Креста (1856 г.); Тришинское кладбище (до 1900 г.)

Буг: Одна из последних крупных рек в Европе с естественным, нерегулируемым руслом. На участке 363 км река граничит с Европейским Союзом. В средине течения имеет живописные изгибы, высокие берега, ущелья и маленькие песчаные бухты, идеально подходит для туристических сплавов на каяках.