Новогрудок - путеводитель

Навагрудак, Наваградак [j.bialoruski],

Nowogródek [j.polski],

נאַוואַרעדאָק (Navaredok) [j.idysz],

נובהרדוק [jiwrit],

Naugardukas [j.litewski],

Новогрудок [j.rosyjski].

Новогрудок – районный центр Новогрудского района Гродненской области. В прошлом – один из главных политических и культурных центров Великого княжества Литовского, а также один из городов, считающихся колыбелью белорусской государственности.

Первое поселение на его территории возникло около Х в., в то время как первые упоминания в письменных источниках датируются 1044 г. Внешние угрозы (опасность со стороны крестоносцев и монголо-татар) привели к консолидации Новогрудка с соседней Литвой в единое государство – Великое княжество Литовское, дав городу почетное звание одной из резиденций великих князей Литовских. О его значимости красноречиво говорит семибашенный Новогрудский замок, некогда считавшийся мощнейшим фортификационным сооружением на современных белорусских землях, постройка которого длилась с ХІІІ по начало XVI вв. Сегодня от былого величия остались лишь руины трех башен, земляные валы и глубокий ров.

Во время археологических раскопок Малого Замка в Новогрудке, проводившихся Институтом Археологии АН СССР, был найден артефакт, известный в медиевистике под названием «HEDWIG GLASS» – стеклянный стакан, на котором вырезаны изображения Льва, Грифона и стилизованного Древа Жизни в виде двух Змей, обвивающих Чашу Жизни. По версии Британского музея сосуды данной группы входят в первую сотню выдающихся произведений материальной культуры общечеловеческой цивилизации.

Истоки поликультурности. Возникновение и развитие штетла NavaredokПрямая ссылка для этого абзаца

В конце XIV – начале XV в. великий князь литовский Витовт поселил в Новогрудке и его окрестностях татар. Начиная с XV – XVI вв. неотъемлемой частью города стала еврейская община — активный участник социально-экономической и духовной жизни Новогрудка. Инвентарь 1560-х гг. фиксирует, что новогрудским евреям было выделено 20 городских пляцев (участков) и два магазина «в ряду городском между христианами» с обязательным отбыванием за это городских повинностей. Уже в 1636 г. согласно Привилею Владислава Вазы для защиты города от пожаров еврейскому населению города позволялось строить каменные дома и магазины, а в 1646 г. было дано разрешение на определенные вольности – владение домами, участками, магазинами, на право торговли, на храмы и кладбища — подтвержденное великими князьями Сигизмундом Августом и Сигизмундом Вазой.

Численность еврейской общины росла так, что в XVII-XVIII вв. евреям приходилось селиться вне специально отведенных им районов города, приобретая земли у мещан-христиан. Кроме этого, еврейские купцы жили в «юридике1» князя Радзивилла (современные улицы Минская, Л. Сечко, 1-го Мая), что свидетельствует о тесных связях с княжеским двором. 

Экономическая жизнь штетлаПрямая ссылка для этого абзаца

Монопольное положение в торгово-промышленном предпринимательстве Новогрудка принадлежало евреям. В 1860 г. был основан кафельный завод мещанина Г. Лейтнекера, который получил широкую известность после того, как в 1882 г. на Всероссийской выставке его продукция была отмечена бронзовой медалью. В 1893 г. Зельман-Гирш Шлёмович основал гильзовое механизированное предприятия для изготовления глянца, оснащенное паровой машиной в 214 лошадиных сил. Помимо этого в конце XIX - нач. XX вв. в Новогрудке работала паровая мельница, кирпичный, гончарный заводы и 2 винокуренных завода.

Исключительную роль в экономической жизни города играла торговля. В 1799 г. в Новогрудке утверждены так называемые "контракты": 19 – 23 марта и на десятой неделе после Пасхи (десятуха), собиравшие более 1 тыс. людей. Торговля велась шелковыми и льняными тканями, посудой, бакалейными товарами, рыбой. Из иноземных изделий встречались чай, турецкий табак. Определенное место отводилось оптовой продаже хлеба, водки, шерсти и смолы. 

«(...) контракты собирали всех окружающих помещиков, крестьян, а также купцов и торговцев из самых дальних закоулочков края. Съезд был такой многолюдный и великолепный (...), что на контракты приезжал даже театр из Вильно (...) и Новогрудок становился настоящей столицей». Контракты были благоприятным временем для знакомства молодых людей и заключения браков. Родители специально посылали своих сыновей на контракты, так как знали, что там собиралась как минимум окрестная элита. Контракты имели такой оглушительный успех до 1863 г."

Предметом еврейской торговли выступали даже пиявки: этим, например, промышлял житель Новогрудка Шмуйл Баранович, заказывая данный товар у цирюльника из Ляхович.

Воспоминаниями о еврейской торговле в Новогрудке поделился Ян Булгак: «Если какой-то из виду состоятельный человек останавливался в городе, особенно в "базарный день", его окружала толпа торговцев и торговок, которые настойчиво и даже навязчиво рекламировали свой товар». Я. Булгак рассказал историю об одном молодом помещике, который решил пошутить над еврейскими торговками, остановившись посреди площади города и набрав различного товара, приказал кучеру скорее ехать, не заплатив. На площади поднялся страшный переполох, за ним бежало "полгорода", а он, как будто ничего не случилось, приказал кучеру остановиться и объяснил, что подумал о товаре, который ему всучили, как о подарках от местных жителей.

Особенного внимания заслуживает сфера услуг Новогрудка, что была необычайно хорошо развита. Местная еврейская община содержала такие учреждения как аптеки, бани, гостиницы, фотоателье, парикмахерскую, нотариальную контору, больницу и тд. Приезжие могли разместиться в одном из трех отелей – «Европейском», «Варшавском» или «Санкт-Петербургском».

В межвоенный период количество гостиниц увеличилось: «Европа», «Париж» (на улице Замковой), «Швейцария» (около Замкавой горы), «Торговый» (ул. Костельная), «Бразилия» (ул. Мицкевича), «Италия», «Виленская» (ул. Пилсудского). Высокое качество услуг, оказываемых новогрудскими евреями, нашло отражение в мемуарной литературе. Так, по воспоминаниям Станислава Чаевича, посетившего Новогрудок во время поездки с друзьями по местам Адама Мицкевича, старейшая ресторация города Липонера предлагала огромный выбор свежеприготовленных блюд и высокий уровень обслуживания (официантки были одеты в темные платья, белые чепцы и фартуки). По словам мемуариста, даже воеводское казино ничего подобного не имело.

ИешиваПрямая ссылка для этого абзаца

«Новогрудская иешива была особенной; таких, как она, было мало. Это было учреждение мусар, что означало, что она меньше концентрировалась на подготовке своих студентов как будущих раввинов, чем на посвящении себя самоотверженному служению Богу»

Среди еврейских учебных заведений Новогрудка славилась Новогрудская иешива, основанная в 1896 г. рабби Иосефом-Юзлом Горовицем (Гурвицем).

Новогрудская иешива относилась к этическому движению мусар (в переводе с иврита – мораль), ставившему на первое место воспитание личности в духе религиозного ригоризма и аскетизма. Основатель иешивы в Новогрудке Иосеф-Юзл, «старик из Новардока», ввел, в дополнение к многочасовым обсуждениям этических проблем, особые приемы психологической самотерапии, имеющие целью освобождение от свойственных человеческой природе пороков (тщеславия, стяжательства, корыстолюбия и т. п.).

Когда началась Вторая мировая война, новогрудская иешива передислоцировалась в Вильно. Оттуда части студентов удалось сбежать, избежав трагической судьбы еврейства во Второй мировой войне. Получив транзитные японские визы, выданные японским консулом Тиунэ Сугихарой, по транссибирской магистрали через Владивосток они перебрались перебралась в Кобо. Оттуда спустя некоторое время часть студентов перехала в США, часть – в Израиль, часть – в Великобританию. Сегодня Новогрудскые иешивы продолжают действовать в Нью-Йорке (Бруклин), в Иерусалиме и в Лондоне. Тиунэ Сугихара было присвоено почетное звание Праведника мира.

Раввин Ави Шафран, чей отец был среди высланных советскими властями в Сибирь студентов новогрудской иешивы, после того как те заняли Вильно, издал компакт-диск, на котором воспроизведены записи песен на идиш в исполнении учащихся иешивы, сделанные еще до Второй мировой войны. Реб Ави Шафран вспоминает: «Слушая , как поют студенты Новардокской иешивы, и, зная по рассказам отца, насколько суровой была к ним судьба, я всякий раз поражался жизнеутверждающей силе их песен. И не мог понять, откуда эти молодые люди черпали столь безмятежную одухотворенность, ту радость жизни, которыми наполнялся каждый воспроизведенный ими звук. (…) Найти ответ на этот вопрос я сумел лишь через много лет. (…) Духовная сила учащихся Новардокской иешивы росла и крепла на их нерушимой вере во Всевышнего. Их не пугала бренность человеческого бытия. Жизненные тяготы, преследования и гонения были для них проверкой на прочность в стремлении выполнить Волю Творца, нести в мир свет Его Торы…».

Раби Йосеф-Юзл бар Шломо-Залман Горовиц (Саба из Новардока; ок.1848 – 1920 гг.) – выдающийся мыслитель и педагог, один из духовных лидеров движения Мусар.

Около1896 г. основал иешиву в Новардоке (Новогрудке). Постепенно обнаружились меценаты, готовые жертвовать тысячи рублей в год на поддержку новой ешивы. Действуя с колоссальной энергией и огромной самоотдачей, р. Йосеф-Юзл смог в короткий срок собрать триста учеников, и еще шестьдесят молодых семейных знатоков Торы при иешиве. Основал целый ряд иешив, в которых значительное внимание уделялось изучению мусара, – в Лиде, Двинске и Шауляе, а позднее в Минске, Варшаве, Бердичеве, Одессе и других городах. В большинстве случаев ученики р. Йосефа-Юзла преодолевали все трудности и преграды; они усердно занимались днями и ночами, и в иешивах царила атмосфера высочайшего духовного подъема. Всего в системе иешив, созданной учениками Новардока, занималось более двух тысяч студентов. В 1922 г. ученики Сабы из Новардока нелегально, небольшими группами, перешли польскую границу – всего около шестисот человек. В короткий срок они создали более шестидесяти иешив, в которых обучалось несколько тысяч юношей, – в Варшаве, Белостоке, Межериче и других городах. Все эти иешивы были названы Бейт Йосеф (Дом Йосефа) — в память о р. Йосефе-Юзле. Ряд иешив был создан также в Латвии и Англии. В 1929 году группа из пятидесяти учеников поселилась в Земле Израиля и основала иешиву в Тель-Авиве. После войны зять и ближайший ученик р. Йосефа-Юзла, р. Авраам Яфен, собрав уцелевших в огне Катастрофы учеников, воссоздал иешиву «Новардок» в США.

Вторая мировая войнаПрямая ссылка для этого абзаца

Немецкая оккупации города в начале июля 1941 г. началась с волны репрессий против еврейского населения, подтвержденной указом от 26 сентября 1941 г.: обязательное ношение жёлтой звезды Давида на груди и на спине, запрет на выезд из города, торговлю, посещение рынка, контактировать с христианским населением и др. Зимой того же года последовало несколько этапов селекции, во во время которой задав два формальных вопроса - «Профессия?» и «Сколько детей?» - около 1 500 человек были отправлены в Новогрудское гетто на Пересеке, где вынуждены были работать на нужды немецкой администрации, а остальные вывезены к деревне Скрыдлево и расстреляны (от 4 000 до 5 100 евреев). 7 августа 1942 г. 36-й эстонский полицейский батальон осуществил вторую акцию уничтожения – погром в гетто, вывоз и расстрел на Литовке 4 000 евреев. 4 февраля 1943 г. гетто было окончательно ликвидировано, а 7 мая 1943 г. прошла четвёртая (последняя) акция расстрела еврейского населения (250-370 человек из трудового лагеря).

В 1943 г. состоялся самый массовый побег из гетто. Вырыв подземный туннель около 200 м длиной, 26 сентября 1943 г. гетто сумели покинуть 223 человека. Часть убежавших во время облавы нашли местные полицаи и расстреляли на месте. Лишь около 150 человек добрались до леса и пополнили ряды партизан.

Всего за время оккупации в Новогрудке было уничтожено около 11 тыс. евреев. Холокост пережили около 600 человек (10% довоенной еврейской общины г. Новогрудка).

Партизанский отряд братьев Бельских (Тувия, Асаэль и Зусь Бельские)

Бежавшим из гетто в Новогрудке удалось спастись благодаря еврейскому партизанскому отряду, организованному братьями Бельскими в окрестностях Новогрудка. Тувия, Асаэль и Зусь Бельские организовали первый семейный партизанский лагерь в начале лета 1942 г., переименованный в отряд им. Калинина в 1944 г. Отряд Тувия Бельского вошёл в историю партизанского движения как самый многочисленный еврейский партизанский отряд на территории Беларуси, а также Европы, насчитывающий 1230 чел.

В условиях войны, когда человеческая жизнь, а тем более жизнь еврея, ничего не стоила, спасение одной жизни Тувия Бельский ставил выше уничтожения десяти врагов.

Жизнь отряда была организована по принципу штетла.

База отряда представляла собой целый город, в котором 20 жилых землянок были построены в два ряда вдоль главной улицы. В середине находились штаб, мастерские и площадка для общего сбора. Землянки были под номерами, заселялись по социальному принципу: по профессии, месту, откуда были родом её обитатели, либо по социальному статусу. В каждой проживало около 40 человек. В госпитале и инфекционном отделении для больных тифом работали 27 врачей и штат медсестёр, был зубной врач. 18 портных перешивали, чинили одежду, шили из полотна бельё; 20 сапожников чинили и шили обувь из шкур животных, которые выделывали в сыромятне. Несколько человек, работавших там, были хасидами, и сыромятня служила своего рода синагогой, где среди развешанных для просушки шкур люди молились. Кузнецы подковывали лошадей и изготавливали необходимые детали для ремонта оружия. Пекарня выпекала несколько сортов хлеба, колбасный цех изготавливал колбасу и копчёности. В лагере были парикмахерская, часовая мастерская, школа, баня, мыловарня. Была своя тюрьма.

В 1944 г. после освобождения Беларуси Асоэль вместе с частью отряда вступил в Красную Армию и погиб в Германии незадолго до окончания войны. Тувия и Зусь Бельские эмигрировали сначала в Палестину, а затем в 1955 г. переехали в США и поселились в Нью-Йорке, Бруклин.

В 1986 г. спасённые братьями Бельскими люди организовали банкет в их честь в отеле «Хилтон» в Нью-Йорке. 600 человек стоя приветствовали аплодисментами 80-летнего Тувию Бельского (1906-1986 гг, похоронен с воинскими почестями на горе Герцля в Иерусалиме).

Места памятиПрямая ссылка для этого абзаца

В 1990-х гг. в местах массовых расстрелов еврейского населения по инициативе и на средства Джека Кагана установлены памятники с указанием национальности погибших. Один из них находится недалеко от деревни Скрыдлево (1995 г.), другой – в 2 км от города, не доезжая деревни Литовка (1993 г.), третий – в конце ул. Минской (1993 г.) на месте последнего расстрела 7 мая 1943 г. На всех памятниках – текст на белорусском, английском и иврите.

На территории Новогрудского сельскохозяйственного лицея (ул. Минская, 64–66), где в годы войны находилось гетто, в здании бывшего барака открылся Музей еврейского сопротивления.

Еврейское кладбище в Новогрудке

На кладбище сохранилось около 700 надгробных памятников, самый старый из которых относится к XVIII в., но есть сведения, что оно функционировало и ранее. По фильму 1931 г., снятому в честь приезда в город знаменитого уроженца Новогрудка, лексикографа идиш и писателя Александра Гаркави, можно увидеть, как выглядело новогрудское еврейское кладбище в 1930-е гг. Оно было окружено оградой, а над воротами размещался кованый семисвечник (менора).

Город Адама Мицкевича

Новогрудок был местом крещения (1799 г., Фарный костел) и детства великого польско-белорусского поэта, публициста, просветителя и общественного деятеля Адама Мицкевича (1798, Заосье, близ Новогрудка – 1855, Стамбул). В 1924–1931 гг. в честь А. Мицкевича насыпан Курган Бессмертия. В 1938 г. был открыт дом-музей знаменитого поэта. В 1992 г. установлен памятник (скульптор В.Янушкевич).

Мицкевич выступал против антисемитизма и проявлял симпатии к евреям и в художественном творчестве, и в общественной деятельности. В поэме «Пан Тадеуш» (1834) один из персонажей – корчмарь Янкель, одаренный музыкант-цимбалист и благородный человек, хранит верность еврейской духовной традиции и в то же время участвует в польском освободительном движении. Мицкевич был убежден, что союз поляков и евреев Польши приведет к духовному и материальному возрождению страны (как некогда союз Польши с Литвой привел к политическому величию Речи Посполитой), несмотря на различия двух народов.

«Белорусская Швейцария»

Новогрудок расположен на высоких и крутых холмах. От замка на многие километры открывается прекрасная панорама на пригородные дали и леса. Не случайно Новогрудчину называют "белорусской Швейцарией". Живописность этого уголка воспета многими поэтами.

Легендарная Свитязь

Самым большим и легендарным озером района является Свитязь. Наибольшая глубина 15 м., длина озера - 1,7 км, а ширина - 1,6 км. В озере встречается ряд редких реликтовых растений. Согласно легенде на дне озера находится древний город.

Стоит ПосмотретьПрямая ссылка для этого абзаца

Новогрудский замок, памятник оборонительного зодчества XI – XVI вв.

Борисоглебская церковь, памятник архитектуры XII – XVII вв.

Фарный костел (конец XIV в. - 1712 г., готический стиль); на его месте возведен барочный костел.

Костел и монастырь францисканцев (1780 г. в стиле позднего барокко), в 1846 г. перестроен в псевдовизантийском стиле в Николаевскую церковь.

Михайловский костел доминиканцев (1724 г. в стиле барокко); после пожаров 1751 и 1831 гг. восстановлен в стиле классицизма.

Мечеть (1855 г.)

Жилые дома, памятники архитектуры ХІХ – начала ХХ ст. (ул. Замковая № 3, 7, 9, 13, 15; пл. Ленина № 4, 5, 9 и другие, в том числе еврейские дома: пл. Ленина, № 5 – дом Лейпунера, пл. Ленина, №7 – дом Израэлиты и Клубка; пл. Ленина, № 10 – дом Делятицкого)

Торговые ряды, памятник архитектуры классицизма, возведены в 1812 г., перестроены в 1953 г. (изменена планировка, главный фасад облицован керамической плиткой).

Монастырь назаретанок, 1930-е гг.

Здание управы воеводства, 1920-1930-е гг.

Здание бывшего железнодорожного вокзала, 1920-е гг.

Здание банка, 1920-1930-е гг.

Гора Миндовга, согласно местному преданию здесь похоронен князь Миндовг – основатель Великого княжества Литовского. В XVIII – начале ХХ в. на этом месте находилось христианское кладбище. В 1993 г. у подножия горы установлен памятный знак.

Курган Адама Мицкевича, насыпан в 1924-1931 гг. Тут находится земля, привезенная из всех мест, где жил А. Мицкевич. У подножия кургана в 1998 г. установлен новый памятный знак.

Новогрудский историко-краеведческий музей (ул. Гродненская, 2; тел. 2-14-70), открыт в 1992 г.

Музей еврейского сопротивления (открытие музея состоялось в 2007 г., авторы проекта: Тамара Вершицкая, Джек Каган).

Дом-музей Адама Мицкевича (ул. Ленина, 1;  тел.: 2-32-67, 2-43-40), открыт в 1938 г. Современная экспозиция существует с 2001 г.

Памятники Адаму Мицкевичу, св. Елисею Лавришевскому, Якубу Колосу, Владимиру Высоцкому, неизвестному солдату, землякам, погибшим в Афганистане.

Памятный знак магдебургскому праву (установлен в 2011 г. в честь 500-летия получения Новогрудком магдебургского права).

ОкрестностиПрямая ссылка для этого абзаца

Любча: - Любчанский замок второй половины XVI в., синагога ХІХ в. (сегодня – дом культуры); еврейская молитвенная школа ХІХ в. (сегодня – библиотека); еврейское кладбище.

Вселюб :- костел Святого Казимира, первая половина XV в.; православная церковь св. Михаила Архангела, 1840 г.; усадьба О’Рурков с часовней-усыпальницей О’Рурков (1837 г.); - здание синагоги (сегодня – столовая); еврейское кладбище.

КалендарьПрямая ссылка для этого абзаца

Х в. – возникновение поселения в Новогрудке (по археологическим данным)

1044 г. – первое вероятное упоминание в письменных источниках: связано с походом Ярослава Мудрого на Литву

1116 г. – упоминание Новогрудка в Ипатьевской летописи

1252 г. – коронация Миндовга в Новогрудке

1314-1394 годы – многократное нападения крестоносцев на Новогрудок

1255, 1274, 1278, 1503 – 1506 годы – нападения татар на Новогрудок

1250-е гг., 1274, 1276, 1277 г. – нападения на Новогрудок галицко-волынских князей

1316 г. – Новогрудок стал резиденцией православного литовского митрополита

1392 г. – Новогрудок был превращён Витовтом в наместничество

1511 г. – Новогрудок получил магдебургское право и герб, (на красном поле изображение архангела Михаила, который держит в правой руке меч, в левой – весы)

1652 г. – впервые упоминается Новогрудская ратуша

С 1581 г. до 1775 г. – Новогрудок являлся местом проведения сессий Главного Литовского трибунала, высшего апелляционного суда Великого княжества Литовского

1569–1795 гг. – Новогрудок был центром воеводства

1795 г. – Новогрудок вошёл в состав Российской империи, стал уездным городом

1812 г. – Новогрудок занят войсками «Великой армии» Наполеона, из местных жителей был сформирован 19-ый уланский полк литовских войск.

22 июля 1831 г. – в Новогрудок вошел повстанческий отряд Юзефа Кашица и Николая Межеевского; за причастность к событиям антироссийского восстания 63 жителя Новогрудка были привлечены к следствию и сосланы в Сибирь.

1915–1921 гг.: был оккупирован немецкими войсками; вошел в провозглашенную в марте 1918 г. Белорусскую Народную Республику; декабрь 1918 г. занят войсками Красной Армии; в апреле 1919 г. – польскими войсками; летом 1920 г. город перешёл в руки большевиков; в октябре 1920 г. вновь занят польскими войсками.

1921 – 1939 гг. – Новогрудок был центром воеводства и повета в составе Польши.

С 4 июля 1941 г. до 8 июля 1944 г. – Новогрудок находился под немецкой оккупацией.

2011 г. – в честь 500-летия получения столицей ВКЛ магдебургского права в центре города как память об истории и былом величии древнего города установлен памятный знак.

Туристическая инфраструктура:Прямая ссылка для этого абзаца

Гостиница «Новогрудок». Адрес: Республика Беларусь, Гродненская обл, г. Новогрудок, ул. Мицкевича, 12. Телефон: (+375 1597) 232-72 Факс: (+375 1597) 224-72

Гостиница «Крокус» Адрес: ул. 1 Мая, 57/1

Гостиница «Панский дом» Адрес: Республика Беларусь, Гродненская обл, г. Новогрудок, ул. Гродненская, 3. Телефон: (+ 375 1597) 25-385 Факс: (+375 1597) 22-604 E-mail: [email protected]

Гостиница ОАО «НЗГА». Новогрудок, ул. Волчецкого, 44. Тел.: +375 (1597) 2-12-65