Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Рогатин - карта историко-культурного наследия

Рогатин - районный центр Ивано-Франковской области, расположен над рекой Гнилая Липа. Город находится на расстоянии 61 км от Ивано-Франковска, 69 км - от Львова. В прошлом расположение Рогатина было очень удобным для обороны. С севера и запада город защищала река Гнилая Липа, с востока - поток и укрепления. Следы земляного вала и крепостного рва сохранились по сей день.

Происхождение названия города неизвестно. Однако существует легенда, в которой рассказывается о галицком Ярославе Осмомысле, который взял с собой на охоту молодую жену. Она заблудилась и наткнулась на большого оленя, за которым последовала. Олень исчез, а женщина нашла князя и дружинников. На месте, где женщина встретила оленя, построили дом, вокруг которого и возник город. Другая легенда рассказывает о княжиче Рога, который построил на этом месте укрепленное поселение - "поставил забор" (на укр. языке «забор» - «тин»). Так возникло название "Рога-тин", то есть "город Рога".

Рогатын, Вид на Рогатын
Рогатын, Вид на Рогатын (Фотограф: Виктор Загреба)

ИсторияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В XII в. земли вокруг Рогатина были владениями Ростиславичей, правнуков Ярослава Мудрого - Рюрика, Володаря и Василька. Изначально на месте современного Рогатина было село Филиповцы. Первое упоминание о нем датируется 1184 годом, во времена правления галицкого князя Ярослава Осмомысла. В 1349 году вместе со всей Красной Русью Рогатин стал частью владений Казимира Великого в Польском королевстве. В 1415 году город получил Магдебургское право. В качестве города Рогатин впервые упоминается в 1390 году, в булле папы Бонифация IX, в которой он обращался к перемышльскому епископу. Вероятно, что первое поселение было уничтожено, поскольку известно, что в 1415 году Волчко Преслужич основал новый город Рогатин возле села Филиповцы. В то же время был построен католический приход, а Волчко и его потомки приняли фамилию Рогатинские. В 1431 году Владислав Ягайло конфисковал земли Богдана Рогатинского, как наказание за участие в восстании Свидригайло. Таким образом, Рогатин был передан Николаю Параве из Люблина королевским актом от 24 июня 1433 года. В 1461 году Казимир IV Ягеллончик присвоил Рогатину привилегии организовывать ежегодные ярмарки. В 1462 году Яков Парава, наследник и брат Николая, продал Рогатинские земли своему родственнику - кастеляну львовскому, впоследствии воеводе русскому - Станиславу Ходецкому.

 

 

Рогатин был тогда обычным средневековым городом. Он играл роль одного из оборонных пунктов сначала Галицкого княжества, а затем владений польского короля. Основная часть зданий была окружена земляными валами и деревянными укреплениями. В XIV - XV веках, после упадка Галича, Рогатин становится известным центром ремесла и торговли. Этому способствовало его выгодное расположение на важных торговых путях. Рогатинские ярмарки славились и за пределами Галичины.

В XV в. началась миграция евреев в Красную Русь из Силезии, Западной Польши и Венгрии. Известно имя рогатинского торговца скотом Шимшона из Жидачева (Shimshon mi-Zydaczow) - богатого купца в Рогатине в 1447 - 1467 годах. С того времени евреи стали жить в городе постоянно. В XV - XVI веках их было еще немного. Евреи Рогатина не создавали отдельную общину, а были частью львовского кагала.

В XVI веке Галичина стала объектом нападений татар Крымского ханства, целью которых были ясыри. Во время одного из таких нападений на Рогатин была схвачена дочь местного священника Настя Лисовская (так ее условно называли исследователи XIX века, потому что настоящее имя девушки не установлено достоверно). Очень молодая девушка была продана в гарем султана в Стамбуле. Благодаря своей исключительной красоте и ловкости она стала первой и единственной женой султана Сулеймана Великолепного. По преданию, по просьбе жены султан обещал никогда не нападать на территории, где она родилась. На персидском языке девушку называли Хуррем, однако, в историю она вошла под именем Роксолана. В 1566 году один из ее сыновей, Сулима II, стал султаном Османской империи. Роксолана умерла в 1558 году, была похоронена в Стамбуле. В 1999 году в Рогатине был возведен памятник знаменитой жительнице города.

В течение XVI века город был окружен рвом, валами и деревянным частоколом, который впоследствии был заменен каменным забором. Вход в город проходил через ворота с подъемными мостами, в частности были Галицкие и Львовские ворота. В 1523 году Отто Ходецкий, губернатор Рогатинский и воевода сандомирский, дал городу право еженедельных торгов. После его смерти в 1534 году рогатинскими землями владел Ян Боратынский из Перемышля. В 1535 году король Сигизмунд Старый подтвердил городские права Рогатина, даровал новые привилегии и герб, на котором первоначально были изображены рога оленя с семью остриями на синем фоне и золотая буква «Б». Герб носил букву "Б", поскольку Сигизмунд подарил Рогатин своей жене королеве Боне. Только спустя годы буква "Б" было изменена на "Р". В 1539 году в связи с сильными разрушениями города король даровал ему особые привилегии. Было разрешено возводить новые укрепления и построить ратушу с башней, рыночную площадь и общественную баню. Известно, что в 1567 году неподалеку от города был сооружен деревянный замок. Он имел несколько башен, двое въездных ворот и подвесные мосты к ним. Во время казацких войн XVII века замок был разрушен. Его восстановили лишь в конце XVII века. В течение XVIII века замок принадлежал семьям Бельских и Любомирских. Однако со временем он был заброшен и разрушен. По мнению польского исследователя XIX века Александра Чоловского, замок находился на территории за старым костелом, которая называлась "Майоровка".

В 1546-1561 годы губернатором рогатинским был Андрей Течинский, в 1564-1574 годах - Маршал Ян Фирлей. В шестнадцатом веке приходскими священниками в Рогатине были два выдающихся представителя своей эпохи. В 1558-1562 годы священником в городе был Мартин Кромер - историк, географ, писатель. Другим известным священнослужителем был Петр Скарга, священник-иезуит, биограф, позже министр короля Сигизмунда III Вазы.

В 1589 году при церкви Рождества Богородицы братьями Юрием и Иваном Рогатинцы было основано братство, открыта Украинская (рутенская) школа. Около 1600 года была создана больница. В течение XVI века город был важным торгово-ремесленным центром. Рогатинские ярмарки и торги длительное время не уступали даже львовским. Центром города была рыночная площадь, окруженная четырьмя рядами домов с высокими фасадами и крыльцами. В центре площади была построена ратуша. На то время Рогатин имел четыре пригорода: Новый город, Бабенцы, Заводу, Навулицы.

В 1572 г. в городе насчитывалось 115 владельцев домов, 18 арендаторов, 36 граждан жили за стенами города. С этого времени известно, что налог с продаж водки в 1585 г. собирал Мендель Исаакович (Mendel Isakowicz).

В 1615 году под Рогатином состоялась битва между казацкими отрядами и войском коронного гетмана Станислава Жолкевского. А в 1620-1621 гг. город брали татарские войска.

В 1633 г. король Владислав IV дарит евреям некоторые привилегии: право поселятся в городе, построить синагогу и кладбище, покупать и продавать, содержать корчмы и продавать там водку, пиво и мед, гнать водку, торговать скотом. Евреи имели право торговать на рыночной площади. Кроме этого, произошло уравнивание в правах с другими горожанами Рогатина. Эта же грамота обуславливала и подати. Короли Ян Казимир и Михаил Корибут Вишневецкий подтверждали эти привилегии.

Экономическое положение города и евреев резко ухудшилось с началом казацких войн. В 1648 году город получили казаки. Во второй половине семнадцатого века был разрушен замок, который был построен в 1567 году. Один из входов в замок располагался на территории нынешнего кладбища, при костеле святого Николая.

Евреи вместе с остальным населением города страдали от военных действий, однако в то же время они были жертвой погромов. Наибольшие потери понесли девять основных еврейских общин Галичины: во Львове, Богородчанах, Бучаче, Бродах, Жолкве, Тисменице, Олеско, Золочеве и Рогатине. 23 декабря 1675 года галицкий совет освободил евреев из Красной Руси от подушного налога. Впоследствии вопрос решился в сейме, который освободил евреев от уплаты этого налога. Король Ян Собеский III в своем указе от 27 июля 1694 заявил, что «евреи Красной Руси пострадали больше других евреев".

"Страшные годы" (Tach VeTat) вызвали толчок в еврейской общине - в конце XVII века на территории Галичины начали распространяться и усиливаться влияния движения «фальшивых мессий» - первым среди них был Шабатай Цви (1626-1676), следующим - Яков Франк (1726- 1791). Первым сторонником саббатианства в Рогатине был Элиша Шор (Елисей Шорр), потомок раввина Нафтали Залман Шора (раввин Залман Нафтали Шорр), автор трактата "Tewuos Шор" (Tevuos Шор).

Во второй половине XVIII века огромное влияние на евреев города имели франкисты (идеологическое продолжение саббатианства). Основателем этого течения был Яков Франк (1726 - 1791). Во время своей поездки по Галичине Франк побывал и в Рогатине (1755), в городе его приняла семья Шломо Шора. Визиты Франко часто сопровождались рядом скандалов, связанных с ритуальными сексуальными оргиями. Вероятно, это повлекло к тому, что франкизм постепенно теряет своих сторонников. В 1759 году несколько десятков франкистов Рогатина перешли в христианство, среди них - Шломо Шор (Шломо бен Элиша Шор), сын Элиша Шора, который при крещении получил имя Францишек Лукаш Воловский. У него было три брата: Михал (Натан бен Элиша Шор), Ян (Иегуда бен Элиша Шор) и Генрик (Ицхак бен Элиша Шор) Воловский. Оппонентом франкистов в Рогатине был рабби Давид Моше Авраам, известный как рабби Адам. Он написал книгу "Миркевет Гамишне", в которой описал деятельность франкистов в своем городе.

В 1772 году, в результате первого распада Речи Посполитой Рогатин стал частью монархии Габсбургов. Город теряет свое торгово-экономическое значение, становясь небольшим центром провинциального значения. Крестьяне и мелкие мещане в основном работали в поле. Ремесленничество пришло в упадок.

Годы правления императрицы Марии-Терезии и ее сына Иосифа ІІ (1740 - 1790) отличились проведением масштабных реформ, призванных создать "хорошо контролируемую" абсолютную монархию. Реформы в монархии Габсбургов были частью общеевропейского Просвещения. Среди прочего, они предусматривали унификацию жизни всех подданных империи.

В 1788 году в Рогатине была открыта светская немецкоязычная школа, работавшая до 1806 года. Ее руководителем был Шломо Корнфельд. Для еврейских детей было введено обязательное обучение на немецком языке: они не могли посещать хедер (еврейскую начальную школу), если не имели сертификата, подтверждающего их обучение в немецкой школе. Впоследствии правила стали более строгими: евреи не могли жениться или быть учеником или обучаться торговли, если не имели справки о посещении немецкой школы.

В то же время предпринимались попытки обучать местное еврейское население сельскому хозяйству. В соседнем Болехове была основана колония под названием "Новый Вавилон", в которую направилось 12 еврейских семей из Рогатина. Условия в колонии были плохими, а земля - бесплодной. Хотя колонизация сначала имела поддержку среди еврейской общины, вскоре колония "Новый Вавилон" обанкротилась.

Австрийские власти не запрещали самоуправление евреев на уровне кагала. С началом правления Марии Терезии подтверждается структура текущего совета гмины (1 раввин и 4-12 еврейских старейшины, каденция которых длилась три года). Новые правила "управления еврейских общин в Галичине" представил указ Иосифа II (1789), согласно которым кагал уменьшился с шести до трех членов сроком на три года. Исключение составляли только такие города как Броды и Львов (7 участников). Избирательное право имели главы семей, владельцы недвижимости и физические лица, которые платят налоги. Этот закон также имел условие об обязательном владении немецким языком. Обязанности представителей оставались неизменными и сводились к представлению общины в административных органах.

В XIX столетии начались важные процессы в уравнении населения в гражданских правах общества монархии Габсбургов. Одним из последствий политических изменений, происходивших в империи, было предоставление евреям права баллотироваться в кандидаты на парламентских выборах и в местные советы. После 4 марта 1849 года признавалась свобода для всех граждан, однако аннуляция конституции в 1851 году возобновила старые ограничения еврейского населения. В частности, в 1857 году был подтвержден запрет на сохранение на службе людей христианской религии; не позволено селиться за пределами еврейского квартала; ограничения на создание брака (1859), осуществление промысла (1859) и избирательного права (1861). Рогатинская еврейская община получила полные гражданские права только согласно основному закону гражданских прав (21 декабря 1867 года). В 1868 году городской совет Рогатина состоял из 32 советников, из них 18 католиков, 7 греко-католиков и 7 евреев.

В 1890 году в городе насчитывалось 914 дома и 7188 жителей, из которых 3 503 были евреями (48,8%). В 1900 году в Рогатине было 931 дома и 7201 жителей, в том числе 3 217 евреев, в то время составляли около 44,7% населения. В 1910 году, во время последней переписи перед началом Первой мировой войны, в Рогатине жило 7 664 человека, из которых 3 254 были евреями (42,4%). С увеличением населения Рогатина, увеличилось количество еврейских жителей, однако, процент евреев начал постепенно снижаться с 59,5% в 1880 году до 42% в 1910 году. В 1880 году в близлежащих селах рогатинского уезда жило 2397 евреев (около 19% от общего количества населения), в 1890 году - 2 434 (17,2%) в 1900 году показатель снизился до 2070 (15,4%).

После начала Первой мировой войны многие евреи Рогатина эвакуировались в Австрию Богемии и Моравии. Большинство евреев эмигрировали в Вену. В августе 1914 года российские войска вошли в Рогатин и подожгли еврейский квартал. Россияне арестовали 570 еврейских мужчин, детей и пожилых людей. Все были депортированы в Россию. В частности было вывезено известную еврейскую семью Фаустов, прославившаяся своей музыкально-инструментальной группой, которая неоднократно сопровождала разного рода мероприятия в Рогатине. В июне 1915 года Габсбургские войска отвоевали город.

После стабилизации линии фронта в Рогатине были размещены австро-венгерские войска. Несколько сотен солдат, погибших в конце 1915 и 1916 года от эпидемий холеры, были похоронены недалеко от церкви св. Духа.

В конце Первой мировой войны Рогатин некоторое время принадлежал Западно-Украинской Народной Республике (ноябрь 1918 - май 1919 года). В это время еврейская община создала для своей защиты Еврейский национальный комитет. В конце мая 1919 года город взяли польские войска. Во время польско-большевистской войны вокруг Рогатина велись тяжелые бои.

В составе Второй Речи Посполитой Рогатин административно принадлежал к Станиславскому воеводству. Согласно первой переписи, проведенной во Второй Речи Посполитой (1921), в Рогатине жило 5736 жителей, в том числе 2 223 евреев, которые представляли 38,7% населения. В межвоенный период ухудшилось экономическое положение евреев. Также увеличилась конкуренция со стороны украинцев и поляков. Во время экономического кризиса начала 30-х гг. многие торговцы и предприятия обанкротились, а ремесленники и рабочие стали безработными. В конце 30-х годов, с введением административных ограничений на осуществление ритуального забоя животных, 20 еврейских мясников потеряли свои рабочие места. Работало несколько еврейских предприятий, обеспечивающих горожан рабочими местами: кондитерская фабрика, две типографии, содовый завод и мельница. В 1930-х годах была основана кухня, которая за символическую плату (или полностью бесплатно) выдавала пищу всем нуждающимся. Кухня финансировалась жителями Рогатина, которые эмигрировали в США.

В межвоенные годы сионистским лидером Рогатина был доктор Пинхас Стерн. В этот период сообщество восстанавливало синагогу, разрушенную во время войны, и получило землю для нового кладбища. Еврейская политическая партия принимала участие в муниципальных выборах. В 1927 году партия получила 16 из 48 мест. Заместителем мэра города был избран доктор Гольдшлаг. В 1932 и 1939 годах евреи не были избраны в муниципальные органы, однако взамен получили места в администрации.

По данным переписи населения, проведенной в 1931 году, в Рогатине жило 7 513 человек, в том числе более 3002 евреев. В окрестностях Рогатина - 6111 евреев. В начале Второй мировой войны еврейское население города составляло 3250 человек (40,1%), в то время как во всей округе проживало 9685 евреев. Во время советской оккупации (1939-1941) были ликвидированы еврейские учреждения, запрещена политическая деятельность. В результате ограничений, наложенных на частные компании, ухудшилось экономическое положение евреев. Некоторые из них были депортированы в Советский Союз.

22 июня 1941 года началась Немецко-Советская война. Вермахт занял Рогатин в первые дни июля. Как уездный центр, Рогатин принадлежал к Станиславовскому региону Галичины, которая с 1 августа 1941 года входила в Генерал-губернаторство. 4 апреля 1942 года Рогатин был включен в Бережанский район.

Сразу после захвата города нацисты начали преследование еврейского населения. 9 июля 1941 года нацисты провели акцию с целью запугивания рогатинских евреев. Были избиты ведущие представители сообщества, в том числе Шломо Амарант, доктор Фривальд, доктор Гольдшлаг, Ротбаум, раввины Мордехай Липа Теумим и Шпигель. Евреи были вынуждены выполнять унизительную тяжелую физическую работу. В конце июля был назначен юденрат во главе со Шломо Амаранта. Еврейская полиция была сформирована из бывших членов спортивного клуба "Маккаби". Евреи были вынуждены носить звезду Давида на верхней одежде. В конце августа всех евреев перевели в одну территорию города, с которой начали формировать гетто. Зимой 1941 года - в начале 1942 года в гетто начался голод, повлекший к высокому уровню смертности - прежде всего среди детей и пожилых людей.

Периодически нацисты организовывали массовые казни и депортации в концентрационные лагеря и фабрики смерти.

І "Акция" состоялась 20 марта 1942 года, когда евреев изгнали из своих домов и согнали к рыночной площади Рогатина. Там их заставили стать на колени и пробыть в таком положении несколько часов. Еще до прихода на рыночную площадь, был застрелен рабби Шпигель. По разным данным на рыночной площади было от 1820 до 3000 человек. Все они были отправлены к железнодорожной станции, где их ждали предварительно выкопанные ямы. Среди убитых была семья рабби Шпигеля. По некоторым данным часть евреев была отправлена в нацистский немецкий лагерь смерти Белжец. После этого гетто было уменьшено наполовину.

II "Акция" состоялась 21-22 сентября 1942 года и проходила под командованием гестапо из Тернополя. Погибло около 300 человек. Они были убиты около рогатинской больницы. По разным данным от 700 до 1700 человек были депортированы в нацистский концентрационный лагерь в Белжец.

В 1942 году в Рогатинский гетто были переселены евреи из Букачивцев, Буршина, Болшевца и других городов округа.

III "Акция" в Рогатине состоялась 8 декабря 1942 года, как и в предыдущий раз, под командованием гестапо из Тернополя. По рассказам выживших, около 2 000 евреев погибли. В больнице в Рогатине были убиты от 250-300 до 500 пациентов. Около 1300 человек были депортированы в Белжец.

Зимой 1943 года в гетто вспыхнула эпидемия тифа. Около половины людей, которые жили в гетто, умерли. Пациенты, находившиеся в больнице, был расстреляны.

В гетто осталось от 2700 до 6000 евреев. Они погибли во время ликвидации Гетто, которая состоялась 6-9 июня 1943 года. Большинство евреев были расстреляны на местном кирпичном заводе, некоторых из них сожжены заживо в подземных хранилищах. Таким образом, Рогатин стал "Judenfrei" - городом, свободным от евреев.

Общее количество жертв Холокоста в Рогатине примерно составляет 12000 человек. В самом городе были убиты 9846 человек, 2100 - было отправлено в лагерь смерти Белжец.

Рогатин был освобожден от немецкой оккупации 23 июля 1944 года.

После войны, Рогатин стал частью Украинской ССР, а с 1991 года - независимой Украины.

АрхеологияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 Археологические данные (наличие в районе сел Подгородье, Залипье, Луковище (бывшая Голодовка) нескольких городищ / замчище IX-XV веков) дают основания утверждать о существовании славянского (вероятно, хорватского, IX-X века) и русского (XII- XIII век) городских центров. Их преемником стал город Рогатин, который, наверное, был уже в первой половине XIV века.

Исторические сведения о городе Рогатин происходят из Раннего века. По данным археологов территория в окрестностях Рогатина была заселена еще в каменный век. Подтверждением этого являются многочисленные археологические находки, которые были обнаружены на этой территории: орудия труда каменного века и эпохи бронзы, остатки стоянок и городищ позднего палеолита, могильники, курганы и др.

На территории Рогатинского Ополья, в окрестности села Руда, лежащий в 6 км к северу от Рогатина, в конце XIX в. был найден клад древних бронзовых вещей. Сокровище найдено незадолго до 1884 года (по К. Журовского - в 1886 г.). В состав клада входили восемь предметов: бронзовая чаша и семь бронзовых топоров-кельтов. Клад из Руды является ценным и редким памятником древней культуры. Исследование этого своеобразного ритуального комплекса позволяет раскрыть неизвестные до сих пор формы культовой практики древнего населения Рогатинского Ополья в гальштатское время (вероятно, племен северо-тракийского происхождения - носителей культуры Иоава-Голиграды). Учитывая особый характер сокровища, его можно выделить в отдельный вид вотивных сокровищ - "сокровище жертвоприношения типа Руда".

Религиозные институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 Еврейские 

До Первой мировой войны в Рогатине основной синагогой была Бет Гакнессет Гагадол, которая имела два крыла. В каждом крыле находилась отдельная синагога: Шнайде Шулехе (Schneider Shulechel - маленькая синагога портных) и Шустер Шулехе (Schuster Shulechel - маленькая синагога сапожников). Большой Бет Медраш (Дом обучения) остался невредимым после Первой мировой войны. Он был возведен благодаря рабби Альтер Вайдману и рабби Якову Гакохен Левентеру (Reb Alter Weidman, Reb Yakov Hacohen Lewenter). Все другие еврейские религиозные сооружения были разрушены.

Известно, что Бет Медраш был местом невероятной красоты, украшенный картинами небесных животных и символическими рисунками каждого из двенадцати колен. Все были нарисованы масляными красками. Рядом находилась миква. С другого было построено здание, которое использовалось для молитвы. Оно называлось "барак" (Barak). Там зажигались свечи, вставлялись в глиняные подсвечники. Здесь учились молодые дети. В межвоенное время учителем был рабби Моше Гершон. Реби Архэ был директором хедера. Ранее он преподавал для старших студентов Гемора и Тосафот.

Недалеко от старой синагоги построили место для молитвы в подвале, который назывался "Im Keller» (в подвале). Основатели этого миньян (группы молитвы) были Реби Екель, Иона Шнекраут и Реб Носсон Хаймович. Небольшой Бет Медраш был построен позже. Иногда людей, которые молились в этом Бет Мидраш называли "Shabse Tzvinekes", поскольку по преданию в этом подвале встречались сторонники Шабтай Цви. Впоследствии в городе был небольшой клойц (молитвенный дом) построен рабе Натаниэлем. В начале XX века в Рогатине также были хасидские клойцы малый хасидский клойц, Чертковский клойц, Стратинский клойц. Еще два клойца удерживали другие раввины, а также хедер и микву.

Светские институцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Образование в Рогатине

Еврейские дети, мальчики до 13 лет учились в начальной религиозной школе, которая называлась хедер. В 1788 году в Рогатине была открыта светская немецкоязычная школа для еврейских детей, которая действовала до 1806 года. Ее руководителем был Шломо Корнфельд. Эта школа была создана постановлением австрийской власти после раздела Речи Посполитой. Обязательное школьное образование было введено для еврейских детей. Сначала правил не придерживались, что вынудило власти усилить их: еврейские дети не могли посещать хедер, если они не предъявляли сертификат, подтверждающий обучение в немецкой школе. Дополнительные правила были еще жестче. Только благодаря сертификату об окончании немецкой школы или изучения немецкого языка в домашних условиях евреи могли жениться, работать прислугой или учиться торговли. Во Львове создан специальный семинар для еврейских учителей, которые содержались с еврейских налогов. Специально была назначена инспекция в еврейской школе во главе с маскилом Герц Гомбергом. Он основал 48 школ, в том числе школы в Стрые, в Долине, а впоследствии еще 51 школу, в том числе в Калуше, Журавно, Болехов и Рогатине.

Только во времена раввина Натана Левина (1896-1905) создана современная школа Талмуд-Тора. В 1904-1910 годы председателем еврейской общины в Рогатине был Альтер Вайдман. Во время его каденции, в 1904 году было открыто бесплатную еврейскую школу, где директором и учителем был Рафаэль Соферман. В 1912 году Соферман отправился в Палестину, где он продолжил образовательную деятельность. В 1907 году было открыто украинскую гимназию в Рогатине, а в 1910 году - польскую. В обеих гимназиях также учились еврейские дети.

Сионистское движение в Рогатине

В конце XIX века в Рогатине набирает популярность сионизм. Был основан ряд организаций. Первым сионистом в городе был Шалом Мельцер (1871-1909). Он также отмечался большой религиозностью. Мельцер создал первую сионистскую организацию в Рогатине - Бней Сион (Сыновья Сиона). В 1898 году организация насчитывала 100 членов. Создан было сионистский клуб, в который поступил раввин Натан Левин. Впоследствии он был избран руководителем клуба. В этом месте происходили политические и социальные дебаты, поднимались вопросы еврейского светского образования. Участники клуба говорили о необходимости создания еврейской высшей школы в Рогатине. В 1894 году Рогатин был представлен на конгрессе Шеврат Ишув Эрец Израэль Сиона (общество, которое занималось переселением евреев в Палестину) и Ахават Сион (Любовь Сиона) в Тарнове. Шалом Мельцер и Аврум Златкис представляли Рогатин на конгрессе сионистов в Станиславе (1898). Мельцер также участвовал в первой конференции "Ха-Мизрахи» в Пресбурге (Братислава) в 1904 году.

В 1907 году в Рогатине была основана женская сионистская организация "Рут".

Одним из активных сионистов в Рогатине был также Цви Латтерман. Его зять, Израэль Фрид, был известным спортсменом. Латтерман был алкилом (просветленным) и открытым промотором сионизма в Рогатине. Сначала он страдал от своих оппонентов, однако не уставал призывать евреев переселяться к Израилю. Его младшие последователи Пинхас Шпигель и Ельханан Вахман основали сионистскую организацию в городе под названием "Эрец Израэль Вереин" (общество Израиля), а затем объединились с «Хитадут», где собралось немало молодых сторонников сионизма. Время от времени они выступали с лекциями в Верейн и представляли общую информацию о событиях в Израиле.

С основанием Гехалуц, группы начинающих начали активный процесс возвращения в Израиль, в то же время немало евреев проходило специальную подготовку к переселению.

Первой молодежной еврейской организацией в городе была Гашомер. Это были сионистские скауты, которые впоследствии стали называться Гашомер Газаир. Позже были созданы такие сионистские группы как Ганоар Гациони (сионистская молодежь), Брит Трумпельдор (завет Трумпельдор). Гордония и Мизрахи. Таким образом, молодые люди из города начали готовиться к эмиграции в Израиль и некоторые из них действительно эмигрировали.

Сильной сионистской организацией в городе были так-называемые "Общие сионисты". Организация состояла преимущественно из людей среднего возраста и даже пожилых людей. Среди других в нее входили очень важные жители города Яков Сайдлер, Липпи Мандель, Акива Вагшал, Элиша Тайхман, доктор Златкис доктор Гольдшлаг, Иззи Доллер, Пенни Шпигель, Шимон Тайхман и адвокат Шмуэль Шпигель.

В начале 20-го века в Рогатине открыли свои филиалы партии «Поалей Цион» (Рабочие Сиона) позже "Хитахдут" (Единство). Представители "Поалей Цион" были среди членов местного еврейского профсоюза, организовавшего забастовку в еврейской типографии. В 1930 году создан филиал сионистско-ревизионистских и религиозных сионистов "Мизрахи". В конце 1920 года была учреждена организация под названием "Ганоар Гациони". Эта организация была связана с радикальным крылом сионизма. Они готовили молодых людей к работе на полях, возрождали культуру и язык иврит с целью создания государства Израиль. В 30-х годах ХХ века в Рогатине был создан филиал молодых мужчин иврита "Акиба" (Агудат ха-Ноар ха-Иври "Акиба"). Целью организации было воспитание молодежи в духе сионизма и традиционных ценностей иудаизма. В конце 30-х годов наиболее популярным были еврейская ассоциация скаутов имени Трумпельдор, которую называли "Бетар". Это была молодежная группа Союза сионистов-ревизионистов. Бетаревцы занимались физической и военной, образовательной и культурной подготовкой, изучали еврейскую историю и историю Палестины. Они также готовили группу еврейской молодежи, которая должна поселиться на палестинской земле. В городе также была молодежная группа Хитахдут и Гордония.

Сионистские организации, такие как "Лига Земли Израиля" существовали в Рогатине еще до Первой мировой войны. В 1917 году группа во главе с Ханахом Вабманом, Пением Шпигелем и Меиром Лвентером возродили лигу, которая находилась в доме у Буцио Бомзе. Организация насчитывала 250 членов. Многие юноши и девушки штетла посещали заседания лиги. Немало молодых людей также присоединились к академической ассоциации и сионистского союза "Ха-Шомер".

В Рогатине была одна школа с обучением на иврите. Также было много учебных зданий, одна большая школа и три маленькие классы. Здание Бейт Мидраш (Дом молитвы и обучения) было через дорогу от старого дома обучения. Синагога Стратинер находилась за домом Юдель-Мечел Софера, неподалеку от Бейт Мидраш. Напротив этой была небольшая синагога Чортковер. Также неподалеку была синагога рабе Натаниэля.

Известная сионистская библиотека была очень популярной в городе. Существовала традиция чтения вслух - каждую субботу любой человек мог зачитывать вслух произведения любого писателя.

В Рогатине были известны также молитвенные проводники. Самыми известными среди них были: Егоносон Раппопорт, который каждую пятницу учил главу Гемара; Мордехай-Шмуэль Гаршовски; рабе Йосеф Лакс, Коэн; знаменитый кантор и композитор Моше Цушес и Эфраим Штернгель, который проводил молитвы в синагоге Штратинера. В общем, Рогатин считался образованным городком. В городе были хасиды и миснагдимы. Последние имели наибольшее влияние. Они вели постоянную борьбу за влияние на местное сообщество. Альтер Вайдман был главой просвещенных и Эфраим Штернфельд от религиозной части.

В годы 1904-1910 головой еврейской общины в Рогатине был Альтер Вайдман. Во время каденции была построена синагога, декоративные настенные росписи которые были одними из самых красивых в Галичине. Он способствовал созданию в 1904 году свободной еврейской школы. Директором и учителем в это время был Рафал Соферман.

ГрадостроительствоПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В XII в. земли нынешней Рогатинщины были вотчиной Ростиславичей - правнуков Ярослава Мудрого - Рюрика, Володаря и Василька. После 1349 года галицкие земли стали частью польского королевства. В булле папы Бонифация IX перемишльскому епископу Рогатин впервые был назван городом. Интенсивное развитие города начинается после предоставления ему в 1415году Магдебурского права и связанных с ним привилегий. Рогатин принадлежал к королевским владениям, поэтому часто переходил от одних арендаторов к другим.

В 1523 году сандомирский воевода Отто из Ходеча пытался получить специальное разрешение организовать в Рогатине субботние ярмарки, с Пасхи до Крещения св. Иоанна (24 июня). После смерти Отто из Ходеча город вновь стал собственностью короля, а руководил им староста Иван Боратынский. В 1535 году Сигизмунд I Старый подтвердил городские права Рогатина и в 1539 году разрешил строительство укреплений вокруг города. А также предоставил ему герб. Формируется застройка центральной части города, структура которой имела типичный для тогдашних городов вид. В XVI в. происходит становление города как важного ремесленно-торгового центра. Рогатинские ярмарки и торги длительное время не уступали львовским.

Торговым центром Рогатина была рыночная площадь, окруженная четырьмя рядами домов с высокими фасадами. Посередине стояла ратуша, построенная 1539 году. Рядом находились мастерские, производили сукно. Вдоль фасадов зданий были "подсени" - крыльцо, под которым проводилась торговля. На площади находился городской водосбор, вода к которому поступала по деревянным трубам. На углах рынка начинались главные улицы города, ведущие в Львовские, Галицкие и Краковские ворота и дальше переходили в дорогу. Город со всех сторон защищали широкий вал и ров.

Замок в Рогатине был деревянный. Оборонное значение играли церкви - Рождества Богородицы и костел Св. Николая, имели высокие колокольни с узкими окнами-бойницами. В черте города, неподалеку Львовской брамы, стояли деревянная церковь Св. Варвары и основанный в 1614 году (снесен в +1774) монастырь и костел доминиканцев. Деревянные церкви Св. Духа, Св. Николая, Св. Георгия.

В городе было четыре пригорода: Новый Город, Бабенцы, Завода, Навулицах. В пригородах, отмечавшиеся свободным планированием, жили преимущественно ремесленники. Ремесленники и купцы составляли большинство среди рогатинских мещан. Город имел хорошо развитую цеховую структуру. В начале XVII в. насчитывалось 29 ремесленных профессий. Существовали такие цеха: швейный, ткацкий, сапожный, резницкий, пекарский, скорняжный, бондарный. К общему цеха входили слесари, печники, рымари, Котляр, седельники. Отдельно существовал музыкальный цех.

Трудно определить точное время прибытия евреев в Рогатин, однако известно, что в пятнадцатом веке евреи начали прибывать в Красную Русь из Силезии, Западной Польши и Венгрии. Первое упоминание о евреях в Рогатине происходит с 1463 года. Документ вспоминает Шимшон с Жидачева, который торговал скотом на рогатинском рынке. В 1447-1467 годах он был самым богатым купцом в городе. Первые сведения о еврейских поселениях в Рогатине приходят с 1564 года. Но к концу шестнадцатого века еврейское население было небольшим, и местная община принадлежала к гмину во Львове.

В 1663 году, король Владислав IV предоставил рогатинским евреям городские права, в частности евреи могли селиться в городе, построить синагогу и закладывать кладбища. Они также получили равные права торговли с христианами. На основе полученных льгот евреи могли устраивать корчмы, продавать там алкоголь (водка, пиво, мед), торговать крупным рогатым скотом, также получили право производства водки и торговли на рынке. Со временем евреи получили право покупать дома на рынке, что было подтверждено в привилегиях короля Михала Вишневецкого (1669 г.).

В течении этого периода, все области жизни еврейской общины регулировались еврейским Сеймом (иврит. Ваад Арба Аркот - Совет Четырех Земель). Сначала евреи Рогатина не имели своего представителя, и их представлял Селиг из Львова. Во второй половине ХVII века начался процесс отделения прикагалков от львовской ячейки. Первую попытку отделиться от львовского кагала сделали евреи Жолквы. Это привело к увеличению автономии еврейских общин в еврейском Сейме. В 1664 году против доминирования Львовской ячейки выступили представители гмин с Бучачи, Жолквы, Яворова, Коломыи, Бродов. В 1720 году на съезде русского земства в Кулигове, представителем Рогатина был Цви Гирш.

В XVII веке начался процесс миграции евреев из Львова в небольшие городские центры, в том числе и в Рогатин. Основной причиной этой миграции был ниже уровень конкуренции и большие экономические возможности. Этот процесс ослабил львовский кагал. В начале XVIII века в Рогатине восстала независимая еврейская община, которая построила деревянную синагогу (архивные источники подтверждают существование синагоги в 1792 году) и киркут (основан в XVII веке.). В 1765 году в Рогатине проживало 797 евреев. Рогатинский кагал насчитывал на тот момент 1 374 человек и имел собственные прикагалы в Подкамене (128 человек) и в Статен (453).

На рубеже XVII и XVIII веков в городе проживали выдающиеся еврейские ученые. Одним из них был Моисей Бен Даниэль, в 1693 году в Жолкве опубликовал "Сугийот га-Талмуд" (Вопрос из Талмуда). Эта работа была переиздана в Германии в 1707 году. Кроме издания на латинском языке впоследствии появилось издание на языке оригинала (иврит). Книгу издал голландский кальвинист и философ Башуесен.

Важным явлением, которое повлияло на еврейскую общину Рогатина, был хасидское движение, которое пришло в город в начале XIX века. Другим течением была Гаскала, которая, однако, не имела слишком много сторонников в Рогатине. Гаскала пользовались большей популярностью в крупных городских центрах, например, во Львове или Бродах. В Рогатине еврейская община занималась прежде всего экономическими проблемами, чем поддержкой светской еврейского образования. Основной проблемой этого периода была борьба с высокими налогами.

Во второй половине XIX века экономическое положение евреев в Рогатине начало улучшаться. В 1852 году завершено строительство железнодорожной линии Галич-Тернополь, город был включен в государственную систему железных дорог. В Рогатине начали появляться винные заводы, пивоварни, небольшие фабрики, большинство из которых принадлежали евреям. В этот период также построено несколько мельниц, кирпичный завод и две типографии. Сформировался незначительный слой богатых евреев, к которым принадлежала семья Нагельбергов, потомков рабби Адама. Важным направлением деятельности среди евреев было обслуживание поездов. Также евреи занимались мелкой торговлей и ремеслами. На основе данных кредитного союза известно, что в 1913 году среди еврейской общины Рогатина насчитывалось 590 купцов, 42 ремесленника, 19 фермеров и 44 представителей свободных профессий (юристы, бухгалтеры и т.д.). В городе начали формироваться еврейские благотворительные общества и кредитные союзы. В 1906 году было основано Кредитное общество. В 1908 году оно насчитывало 385 членов и придавало 346 кредитов на сумму 71,425 крон.

Среди раввинов Рогатина австрийских времен известно о Горовиц Елиезара, который занимал должность главного раввина Рогатина в 1866-1868 годах. В начале 70-х годов XIX в. раввином стал Мейера Иегуда Лейб, сын раввина Шмуэля Гласс. Он служил раввином до своей смерти в 1894 году. В 1896 году раввином Рогатина стал Натан Левин. Раввин Левин соединил ультраортодоксальных евреев и выступавших за ассимиляцию, а также поддерживал создание еврейских школ. В 1905 году Левин был назначен раввином Жешува и поэтому покинул Рогатин. После его отъезда не было нового раввина и его функцию выполняли двое судей (данайцев): раввин Шмуэль Меир Хенна и раввин Авраам Давид Шпигель.

Большинство евреев города занимались бизнесом. Еженедельные ярмарки проводились по средам. Многие евреи были ремесленниками, брокерами, врачами и юристами. Конфетная фабрика принадлежала рабе Эфраиму Канфер и его семье. Две типографии принадлежали евреям - Хаим Школьник и его семьи и Шимон Хайхману и его семьи. Хаим Школьник был председателем Ассоциации мастеров и важным человеком в бизнесе и промышленности.

ЭтнографияПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Празднование свадьбы в Рогатине

О праздновании еврейской свадьбы в Рогатине было известно во всей окрестности. Обычно навес возводили рядом с большой синагогой. Жених и невеста приходили туда посреди грандиозного парада, а музыка звучала на улице. Дети бежали впереди и сопровождали группу музыкантов.

С межвоенного времени все знали "Семейную группу музыкантов" семьи Фаустов. Они были легендарными личностями - Моше, Давид Итцик-Герш, Мордехай-Шмуэль и Яаков. Моше, отец, был дирижером, Давид - скрипач, Ицик-Херш - флейтист, Мордехай-Шмуэль играл на многих инструментах, Екель был трубачом и ударником.

Пурим

Пурим "Сеуда" (праздничная трапеза) праздновалась в родительском доме. В тот вечер много детей города приходили в специальных костюмах. Особенно отличались группы студентов, которые изображали исторических деятелей. Молодежные сионистские группы одевались в голубые и белые пояса, украшенные звездами Давида. К ним присоединялись четыре клезмера из семьи Фауст и играли типичные еврейские мелодии.

Обычаи

После Первой мировой войны хасиды начинали менять стиль своей одежды с длинных плащей на более современную одежду. Они перестали молиться все время с Адмором и начали посещать уже существующие синагоги. Вместо того, чтобы носить штраймл (шляпа обшитая мехом) на шабат, они могли надеть черную шляпу. Вместо того, чтобы одеваться в бекеш, шелковая длинная одежда хасидов, они начали носить что-нибудь короче, сделанное из тканого полотна, а также одевать галстук и ботинки на шнуровке. Впрочем, они не прекратили изучение Мефоршим Торы или Талмуда, Мишнайот или Хумаш с Мефоршим.

До Первой мировой войны сионистские молодежные лидеры организовывали оркестр мандолин, который играл каждый год на 18 августа. Чаще всего это происходило под окнами местных комиссаров, мэров и других важных людей.

Памятники строительства и архитектурыПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

Еврейские памятники

Синагога

В 1930-х годах в Рогатине была Великая синагога (Beth Hakntsset Hagadol), швейный малый шул (Schneider Shulechel), малый шул сапожников (Schuster Shulechel), большой Бет Мидраш (Beth Medrash), малый Бет Мидраш (Beth Medrash Shabre Tzvintkes), малый хасидский клойц, Чортковский клойц (Czortkower Kloiz), Стратинский клойц (Stratyner Kloiz), и еще два клойца, содержащие два других раввина, а также хедер и миква. Строился Жидачевский клойц (Zydaczower Kloiz).

Из документов известно, что в 1792 году в городе была деревянная синагога, однако в перечне зданий, составленном австрийскими чиновниками в 1826 году, есть запись о кирпичной синагоге. В одной записи из заседаний городского совета присутствует информация, что в 1867 году началось строительство новой синагоги. Однако оно затянулось из-за плохого управления. Синагога была построена в 1904-1910 годы, когда главой еврейской общины в Рогатине стал Альтер Вайдманн. Ее декоративные настенные росписи были одними из самых красивых в Галичине. Синагога расположена в северо-восточной части центра города (ул. Валовая 3). Она построена в форме прямоугольника из кирпича, отштукатуренная, крытая деревянным потолком. На фасаде присутствует лепнина - богатый профилированный карниз. Сохранились декоративные фрески. Атриум выложен керамической плиткой.

Киркут

Старое еврейское кладбище в Рогатине расположено в юго-восточной части города, на пересечении улиц С. Бандеры и Б. Лепкого, напротив церкви св. Николая. Последнее известное захоронение состоялось в конце XIX века. Кладбище было разрушено во время Второй мировой войны. Рогатинское кладбище было описано и каталогизировано в 1996 году Юрием Исааковичем Годорковским из Киева. На киркуте сохранилось не более 20 мацев, ни одна из которых не находилась на месте.

Точной даты основания кладбища не известно. Однако существует привилегия 1663 года, изданная королем Владиславом IV, согласно которой разрешалось построить синагогу и кладбище. Рогатинский киркут является одним из старейших в Украине. Здесь похоронен раввин Мойше Авраам Давид, известный как Адам. Его могила находилась по левой стороне от того места, где когда-то были ворота. Мацева не сохранилась.

Новый киркут

Новое кладбище было основано в ХХ веке. Из летописи еврейских общин в Польше известно, что муниципалитет приобрел землю для кладбища еще до Первой мировой войны. Последнее известное захоронение состоялось в 1940 году.

Христианские памятники

Церковь Святого Духа является уникальным памятником сакрального строительства XVI в. В своем внешнем виде она сохранила уникальные архитектурные особенности церквей того времени. Точная дата строительства Церкви Святого Духа в Рогатине остается неизвестной. Однако на северной стене храма есть надпись: 1598. Исследователи считают, что его сделали строители. Сегодня храм и его иконостас является одной из достопримечательностей древне украинской деревянной архитектуры и монументально-декоративного искусства. Церковь относится одной из десяти самых ценных деревянных сакральных сооружений Украины. Храм сохранен в том виде, каким он был четыреста лет назад. Воспроизведен пятиярусный иконостас, построенный в 1650 году по заказу и на средства рогатинского братства. Он был выполнен в ренессансно-барочном стиле и рисованный масляными красками. Предполагают, что его изготовили мастера Львовской школы. В экспозиции иконописи, скульптуры и резьбы, которая действует в церкви Святого Духа с 1983 года, представлены аутентичные образы алтаря, а также другая сакральная живопись. Полотна представляют церковную живопись Галичины XVI - XIX веков. История церкви Святого Духа в Рогатине связана с именем жены императора Османской империи - Роксоланы. Согласно преданию, Настя Лисовская (Роксолана) приходила в церковь Святого Духа, где служил ее отец - отец Лука Лисовский. Именно при этой церкви действовало Рогатинское братство.

В экспозиции церкви-музея представлены уникальные произведения иконописи. В частности, одна из древнейших сохранившихся в Украине икон - "Иоанн Креститель с житием" (середина XVI в.), А также части иконостаса конца XVI в. Для обзора также предлагаются старинные, деревянные скульптуры и изделия из камня. Церковь Святого Духа, вместе с другими деревянными церквями карпатского региона была включена в список мирового наследия ЮНЕСКО.

Церковь Богородицы

Церковь Рождества является одной из древнейших, которая почти без изменений сохранилась со времен Галицкого княжества. Построен храм в ХII веке. По преданию, в стенах этого храма рогатинцы скрывались во время татарских набегов. В 1723, 1872, 1941 годах церковь горела. После пожаров храм восстанавливали, временами с небольшими изменениями, теперь он представляет собой своеобразное сочетание готических и барочных элементов. Фасады здания декорированы глубокими нишами, в которых находятся высокие окна стрельчатые очертания, а также маленькие ниши с живописными вставками. К западному фасаду позже был пристроен барочный портал на двух колоннах и лестницы. Церковное братство в 1642 году своими стараниями построило святилища новый иконостас. Во время отступления немецких войск в 1944 году храм был сильно поврежден. Прямым попаданием бомбы были уничтожены центральные своды церкви и иконостас. Реставрация святыни продолжалась почти 10 лет.

Костел святого Николая

Здание костела св. Николая является монументальным сооружением с высокой башней-колокольней, которая подчеркивает главный вход и является основным архитектурным элементом здания.

Бойницы на колокольне свидетельствуют об оборонном характере сооружения - она неоднократно исполняла роль крепостной башни во время набегов татар в XVII в. Официальной датой постройки костела считается 1666 год. Однако готические формы сооружения свидетельствуют, что храм построен раньше, а 1666 связан с одной из более поздних перестроек. Окна главного фасада украшены обрамлением позднего ренессансного и барочного стиля. Реконструкция XIX в. скрыла оборонительные черты костела и предоставила ему готические ренессансные форм. Были также замурованы бойницы.

В интерьере костела привлекает внимание скромный, но элегантный алтарь. После 1991 года храм был возвращен католической общине, отреставрирован и освящен как костел св. Анны.

Памятники садово-паркового искусстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

  • Лесной заказник местного значения «Журавенкивский». Площадь - 48га. Находится на территории Букачевского лесничества Рогатинского гослесхоза. Здесь охраняется ценный буковый древостой возрастом 90 - 110 лет.
  • Гидрологические заказники местного значения «Под Верховиной» (площадь 27 га в с. Княгиничи), «Болото» (площадь 6 га в с. Добринев). Сохранены в естественном состоянии низинные болота.
  • Комплексный памятник природы местного значения «Большие Голды» (площадь 24 га в с. Лучинцы. Скально-флористический комплекс (300 м над уровнем моря) с богатой степной растительностью и видами растений, занесенными в Красную книгу (любка двулистная, лилия лесная и др.).
  • Ботанический памятник природы общегосударственного значения «Чертова гора». (площадь - 12,5 га). Находится неподалеку от Рогатина, у автомобильной дороги на Бережаны. Это - остаток ледникового периода. Гора имеет большие алебастровые залежи. Ценные памятники древней флоры хранятся на Чертовой горе, по своим характерным признакам близки к подольским степным растениям: горицвет весенний, рутковица малая, лен желтый, ковыль волосистый, а также редкие растения: однокусник чертополохолистый, офрис мухоносный, катран татарский. "Чертова гора" является не только удивительным творением природы, но и местом активного и культурного отдыха.

Движимые памятники искусстваПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В христианской церкви Святого Духа сохранено одну из древнейших сохранившихся в Украине икон - "Иоанн Креститель с житием" (середина XVI в.), А также иконы из иконостаса конца XVI в.

Нематериальные ценностиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В начале XVIII века раввином Рогатина был Авраам Лейберс - сын раввина Зальман Лейберса, который был одним из ведущих представителей еврейской общины Львова. В середине XVIII века раввином Рогатина был Моше Давид Абрахам известный как раввин Адам. Его книги и рукописи никогда не были опубликованы, за исключением книги "Миркевет Гамишне", которую издала его внучка в 1892 году. В предисловии к этой книге мы узнаем об отношениях Адама и раввина Баал Шем Това. Раввин Адам отчаянно боролся против франкистов. Он был похоронен на старом еврейском кладбище в Рогатине. Следующими раввинами Рогатина были Авраам и Шломо Ицхак Бен Аарон.

Преемником святого раввина Адама был святой раввин Авраам Шломо (дядя раввина Шауля Йосефа Натансона), а после него раввин Элиша Аарон. Среди раввинов поздних поколений были раввин Елиазер Горовиц, автор книги "Сефер Двар Галаха" (Книга Слова Закона), сын раввина Мешулам, известный как "Иш Горовиц." Потом - раввин Меира Гласс; после него раввином был Носссон Левин, потом - рабби Иаков "Кави" Шайна и раввин Меир Шмуэль Хна из Штшелиска, известный как "Старый Даян".

С Рогатина происходит много известных исследователей Торы: рабби Мордехай Пиковер, рабби Залман Пиктницер, рабби Хаим Юпитер, Елисей Аарон Кларнет, рабби Иосиф Гакохен Лакс, рабби Моше Лейб Ковлер, рабби Туве Щохет, рабби Авраам Гирш Кенигсберг, рабби Хаим Гирш Вайсберг, рабби Нахман Шайа Вахман, рабби Азриэль Ган, и рабби Израэль Гляйхер.

В 1820-х годах в Рогатин приходит хасидизм. Его приносят великий рабби Ицхак Маерл из Перемышля, Аода Гирш Брандвайн со Стратин, Стратинский рабби и Ицхак Эхуда из Барановки, который имел много последователей.

Феликс Рогатин - американский инвестиционный банкир, экс-управляющий партнер банка "Lazard". Родился в Рогатине, с детства с родителями перебрался в Вену. Дед был главным раввином общины Рогатина.

Саббатианство и франкизм в Рогатине

Рогатин был одним из двух городов Подолья, где было распространено саббатианство. Другими городами были Надворная и Подгайцы. Сторонником саббатианства в Рогатине был Элиша Шор (Elisha Schorr), который привлек к этому направлению свою семью. Среди них были Егута Лейб и Нота Крыса из Надворной, Моше Давид из Подгайцев. Вскоре после саббатианства в Рогатине такую же поддержку получил франкизм. Яков Франк побывал в Рогатине, его принимала семья Шор. Оппонентом франкизма в Рогатине был рабби Моше Авраам, написавший книгу «Миркевет Гамишне».

Музеи – архивы – библиотеки – частные коллекцииПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

 Музей «Ополье»

Музей расположен в помещении Рогатинской гимназии имени Владимира Великого - коллегиуме Национального университета "Киево-Могилянская академия". С 2003 г. идет процесс сбора материала для экспозиции силами учеников и учителей гимназии. Нынешняя экспозиция музея функционирует с 2007 года.

Материалы первого зала музея - это история гимназии (1909-1939), которая представлена редкими фотоматериалами.

Второй зал музея посвящен работам Владимира Баляса, художника-графика, выпускника гимназии. Половина картин, представленных в экспозиции - оригинальные произведения художника.

Третий зал музея - краеведческий. Особенно интересными для посетителей будут материалы секции "Княжие время" с материалами о Белой Хорватии, князе Ярославе Осмомысле, "польском периоде". Присутствующие материалы об истории герба города, а также отдельный стенд, посвященный славной землячке - Роксолане. Любители старины найдут интересными для себя материалы о сакральной архитектуре Рогатинщини, в частности церковь Вознесения в с. Чесники, построенную ориентировочно 1376 году. Это древнейшая каменная церковь Ополья.

Рогатинский художественно-краеведческий музей-усадьба

Музей был создан в 2003 году в помещении восстановленной усадьбы Николая Угрина-Безгрешного. В экспозиции музея собраны материалы, иллюстрирующие жизнь и творчество Николая Угрина и его современников. Среди них - архитектор Роман Грицай (1887-1968), художники Юлиан Панкевич (1863 - 1933), Владимир Баляс (1906-1980) и Эдвард Козак (1902-1992). Экспонируются живопись и графика (в музее хранятся самые большие в Украине коллекции работ Владимира Баляса и Юлиана Панкевича), документы и фотоматериалы из жизни художников, эскизы обложек, книги с иллюстрациями, проспекты выставок и тому подобное. В музее представлено народное искусство, этнография Рогатинского Ополья. Отдельный экспозиционный раздел знакомит посетителей с фигурой Насти Лисовской-Роксоланы (1502- 1558), которая была одной из самых влиятельных женщин своего времени. Здесь размещены репродукции прижизненных портретов Роксоланы и ее мужа султана Сулеймана Великолепного, документы и фотоматериалы из жизни этой славной женщины, а также макет средневекового Рогатина. В разделе, посвященном сакральном искусству Рогатинщини, посетители ознакомятся с древними иконами, фрагментами иконостасов, древними, документами, памятниками, вещами церковного обихода. В музее постоянно проводятся выставки художников и народных мастеров.

Места памятиПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

В северной части города, напротив городского парка есть два мемориала жертвам Холокоста в Рогатине. Один был возведен коммунистической властью. На нем высечена надпись: "Жертвам фашизма". Второй мемориал имеет эпитафию на украинском, английском и иврите, которая гласит: «Здесь покоятся тысячи евреев, жителей Рогатина и его окрестностей, зверски убитых фашистами в 1942-1943 годах". Мемориал был создан в 1998 году.

На старом еврейском кладбище в Рогатине установлено два памятника. Один из них изготовлен из черного гранита. На нем высечена надпись на иврите. Другой памятник - черная квадратная таблица с надписью на английском, украинском и иврите, где сказано, что в этом месте есть еврейское кладбище, разрушенное немецкими нацистами во время Второй мировой войны.

ЛитератураПрямая ссылка для этого абзацаВернуться назад к содержаниюВернуться назад к содержанию

  1. Возняк Т. Штетли Галичини
  2. http://www.sztetl.org.pl/pl/city/rohatyn/ 
  3. http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BD
  4. http://kehilalinks.jewishgen.org/rohatyn/rohatyn.htm
  5. http://www.jewishgen.org/yizkor/rogatin/rohatyn.html
  6. http://www.worldcat.org/title/kehilat-rohatin-veha-sevivah-ir-be-hayyeha-uvi-khilyonah/oclc/19150563
  7. http://www.worldcat.org/title/zikhron-zemer-zemirot-manginot-rohatin/oclc/2660086 
  8. http://territoryterror.org.ua/uk/publications/details/?newsid=389 
  9. http://prostir.museum/ua/file/1196 
  10. http://rogatyn.info 
  11. http://www.inst-ukr.lviv.ua/files/09/10Pavliv.pdf 
  12. http://www.ukrain.travel/dr-uk/1147-rogatyn.html 
  13. http://www.tourism.if.ua/ua/atraction/natural/ 

 

Карта

Фотографии

Рекомендуемое

Ключовые слова