Ружаны - Путеводитель
"Когда я решил попрактиковаться в фирме, работающей на экспорт в Варшаве, разные тёти кивали головами, и начали ходить сплетни, что один из молодых Сапег пошел налево. (...)
На следующий день в восемь утра я появился перед дверью бюро и первой вещью, которую я отметил было маленькое отверстие в двери, в котором помещался свиток бумаги. Позже я узнал, что это так называемая мезуза, строфа из Писания, которая должна находиться у входа в каждый дом, подобно тому, как у католиков крест на стене. Мой первый разговор с паном Медзижецким был очень забавен. До войны в Польше среди тех, кого сегодня называют, «бизнесменами» 90 процентов было евреями. Лично я никогда не встречал гоя, то есть христианина, работающего в фирме у еврея. Получалось это не столько из-за обоюдного нежелания, сколько попросту потому, что евреи, у которых главным образом были контакты в стране и за рубежом с другими евреями, желали иметь в качестве сотрудников «единоверцев». Языком коммерческого права всей Средней, и уж точно Восточной Европы был идиш. Поэтому появление в бюро гоя да к тому же Сапеги (все безусловно знали кто это), произвело своего рода сенсацию. Медзижецкий на протяжении всего времени моего пребывания в его фирме показывал мне позже письма от клиентов со всей страны с вопросом, как справляется княжич гой."
Ружаны [бел.], רוזשינוי [идиш], Różana [польск.], Ruzhany [лит.], Ружаны [русск.]
Ружаны – посёлок Пружанского района Брестской области Республики Беларусь.
C XVI в. местечко Ружаны было было в собственности магнатского рода Сапег. Канцлер Великого княжества Литовского Лев Сапега построил в конце XVI в. на окраине городка на высоком холме замок — резиденцию Сапег. Тем не менее, постепенно Ружаны теряют статус главной резиденции Сапег и последний владелец имения Александр Сапега отдаёт ружанский дворец в аренду еврейскому предпринимателю Мордуху (Лейбе) Пинесу.
Первое письменное упоминание о Ружанах (Ражанах) относится к 1490 г.
Перейдя в 1598 г. в собственность магнатского рода Сапег Ружаны становятся их основной резиденцией. Стараниями Сапег Ружанам в 1637 г. было предоставлено магдебургское право и собственный герб. В конце XVI в. канцлер ВКЛ Лев Сапега построил на высоком холме замок, часто посещаемый коронованными особами благодаря высокому положению рода. Так, Владислав IV Ваза в гостях у Казимира Льва Сапеги «…угощаемый в несказанной роскоши маршалком провел 9 дней». Помимо этого был богато одарен щедрым хозяином: «… бельгийский ковер стоимостью 10000, королеве перстень, купленный за 16000, и соболий мех, приобретенный за 3000 в Москве…»
Ружанский замок, перестроенный по проекту архитектора Яна Самуэля Беккера в 1784-1786 гг., был величественным дворцово-парковым ансамблем, который также именовался Полесским или Белорусским Версалем. Тем не менее, шляхетская расточительность привела к тому, что имение оказалось на гране разорения, вынудив Александра Сапегу отдать ружанский дворец в аренду еврейскому предпринимателю Мордуху (Лейбе) Пинесу, а ружанскую мануфактуру продать за 1 тыс. рублей.
Юлиан Урсын Немцевич вспоминает: «В Ружанах в имуществе князя при гетмане Поцее, славном пьянице, я видел другую при нем «библиотеку» кубков… (…) Были то кубки, вмещавшие в себе две и более бутылок, которые были разной формы: киёв, пистолетов, медведей. Жаль! Из этой самой неизмеримой посуды пропили отцы и деды добро, счастье, независимость и целостность Польши: они почили в мире, а мы и потомки наши, за лень и безделье их терпеть должны».
С 1786 г. до начала XX в. во дворце размещалась фабрика шёлковых тканей, бархата и сукна, работала полотняная фабрика.
Ружанские евреи
Еврейская община существовала в Ружанах уже в XVI в.
В XVIII-XIX вв. Ружаны были центром еврейской учёности, в городе существовала известная иешива, работала средняя школа Тарбут с преподаванием на иврите, средняя школа с преподаванием на идиш, частная начальная школа и театральное общество. Активно действовали различные сионистские партии.
В 1875 г. в Ружанах произошёл пожар, в результате которого сгорело почти всё местечко, огонь уничтожил молельные еврейские дома и большую синагогу.
Среди выдающихся уроженцев и жителей Ружан:
Абилеа Арье Abilea Arieh (Лейб Нейсвижский, 1885, Ружаны – 1995) – израильский пианист, педагог.
Любошицкий Арон (1874, Ружаны – 1943) – еврейский писатель и поэт.
Орен Менахем (Мендель Хвойник, 1902, Ружаны – 1961) – шахматист.
Пинес Иехиэль Михаэль (1843, Ружаны – 1913, Яффа) – религиозный и сионистский деятель, писатель и педагог. Пинес выступал за внедрение преобразований в еврейскую жизнь, не подвергая при этом реформам ее религиозный аспект, что по его мнению могло нести в себе опасность уничтожения традиционных еврейских ценностей. Пинес некоторое время был одним из преподавателей иешивы в Ружанах. В 1878 г., приехав в качестве представителя лондонского Фонда М. Монтефиоре в Иерусалим, занимался исследованием проблем Эрец-Исраэль. Был одним из учредителей общества Тхият Исраэль (Возрождение Израиля, стремившегося сделать иврит наиболее распространенным разговорным языком), а также попечителем благотворительных организаций ашкеназийского еврейства Иерусалима. Работы Пинеса были изданы в трех томах в 1934–39 гг. В его честь названо поселение Кфар-Пинес.
Рыбак Луис (Louis Leon Ribak) (1902, Ружаны – 1979) – американский художник.
Шамир Ицхак (Езерницкий, 1915, Ружаны – 2012) – израильский политик, дважды занимавший пост премьер-министр Израиля. Эмигрировал в Палестину в 1935 г. В своей активной политической жизни занимал ряд ответственный постов: в Мосад (Израильской службе разведки), в Херут (политической партии, приоритетом которой было создание еврейского государства на всей исторической территории Израиля), в Кнесете (Израильском однопалатном парламенте). В 2001 г. деятельность Шамира была отмечена Государственной премией Израиля.
Эпстейн Мелех (1889, Ружаны – 1979) – американский историк, журналист, публиковался на идише.
Ружанский кровавый навет
Вот что пишется в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Эфрона об одной страшной истории в Ружанах: «Известно инсценированное в Ружанах ритуальное дело. Незадолго до Пасхи 1657 г. найден был в евр. квартале изуродованный труп христианского ребенка, «жертвы еврейской кровожадности», как говорила молва. Чернь готова была наброситься на евреев, но владетель местечка не допустил погрома, заявив, что подозреваемые евреи будут преданы суду. (…) … мещане, враждебно настроенные к евреям на почве экономических интересов, использовали отсутствие владетеля местечка в сентябре 1659 г. и учинили самосуд над евреями. Легенда гласит, будто чернь в день Рош-га-Шаны напала на молившихся евреев, угрожая перебить их. Суд мещан обвинил весь кагал в совершении убийства с ритуальными целями и предложил евреям отдать в жертву двух представителей общины. Выбор пал на р. Израиля б.-Шалом и р. Тобию б.-Иосиф (быть может, они сами вызвались на мученический подвиг). Во второй день праздника Рош-га-Шана они были казнены. (…) Поныне память ο мучениках чтится среди евреев Ружан. (…) На местном кладбище имеется каменный памятник мученикам (реставрированный в 1875 г.)».
И у этой истории есть своё продолжение – прошло почти три века, а история не закончилась, – вот что мы читаем в книге О. Л. Адамовой-Слиозберг «Путь. Происхождение одной фамилии»:
«Мой свёкор Рувим Евсеевич Закгейм был молчаливый еврей, погружённый в священные книги. Иногда он шумно спорил по-древнееврейски с какими-то стариками. Спор касался различных толкований Талмуда и горячо волновал вот уже несколько тысяч лет талмудистов, живущих в своём особом мире, очень далёком от вопросов повседневности.(…)
В 1930 году свёкор торжественно вошел в мою комнату, где я сидела у постельки новорожденного сына.
— Мне надо поговорить с тобой. Будешь ли ты обрезать ребёнка?
Я знала, что дед молил бога, чтобы у меня родилась девочка, потому что понимал, что мальчик останется необрезанным, а это для него была трагедия. (…)
— Нет, я не могу этого сделать, — сказала я категорически.
— Но твой сын будет не еврей! Понимаешь ли ты, что это значит?
Я не понимала. Мне казалось совсем неважным, будет ли мой сын евреем или китайцем, ведь он будет жить при коммунизме! (…)
— Знаешь ли ты происхождение нашей фамилии?
Дед вытащил из кармана старинный кожаный футляр, украшенный «могиндовидом» и надписью на еврейском языке. В футляре лежал свиток пергамента. Он торжественно прочёл мне непонятный текст на древнееврейском языке и перевел.
Содержание рукописи было следующим.
В семнадцатом веке в местечке Ружаны перед пасхой нашли труп христианского младенца. Ружанскую еврейскую общину обвинили в ритуальном убийстве.
Влиятельный князь, которому принадлежало это местечко, заявил, что он сотрёт с лица земли всю общину, если в трехдневный срок не выдадут убийц.
Трое суток день и ночь вся община молилась в синагоге о спасении, а на утро четвёртого дня два старика пошли к князю и признались в убийстве.
Стариков повесили на воротах замка.
Община составила две грамоты и выдала их семьям убитых. Одна из этих грамот была в руках у моего свёкра. В ней удостоверялось, что старик (имярек) не является убийцей, что он отдал свою жизнь для спасения общины, что в синагоге в Ружанах о душе его будут молиться вечно, а семья его получит фамилию Закгейм, что означает «зерех кейдеш гейм» — семя его священно. Род его должен продолжаться во веки веков, и если не будет наследника мальчика, то дочь, выйдя замуж, передаст эту фамилию своему мужу.
Дед прочёл мне грамоту и вопросительно посмотрел на меня.
— Если он будет необрезан, я не смогу отдать ему этой грамоты, а он является наследником рода.
Мне очень хотелось получить этот свиток, и очень жаль было старика, который сильно надеялся, что теперь уж я не устою.
Но я устояла. Оскорблённый, он вышел из комнаты и унёс своё сокровище.
Деда давно нет в живых. Во время войны пропал свиток. Последнему Закгейму, сыну моего сына, скоро исполнится год. Он учится ходить. Он ещё не умеет держать равновесие и качается на своих пухлых ножках. Я смотрю на него и думаю: сколько бурь пронеслось над человечеством с семнадцатого века, когда «на веки вечные» выдана была грамота семье Закгейм...
Один Закгейм, председатель Ярославского горисполкома, в 1918 году был растерзан во время белогвардейского мятежа. Четверо убиты на войне. Несколько человек погибли в печах Освенцима.
Мой муж расстрелян в подвале Лубянки в 1936 году».
Еврейское кладбище
Около Ружан находится еврейское кладбище (по состоянию на август 2014 г. более 200 мацев, самая древняя из них относится к 1782 г.). Писатель Владимир Солоухин, поражённый увиденным в Ружанах кладбищем, описал его в своём произведении «Чаша»:
«…выйдя из молодого соснового лесочка, я увидел необыкновенное зрелище. Ровное просторное поле поросло суховатой и как бы даже белесой, седой травой. (…) Из этой травы (…) торчало на большом пространстве множество невысоких, заостренных кверху камней. Восточная вязь на них. Видно, что место это давно оставлено людьми, либо переселившимися, либо вымершими. Получалось впечатление встречи с иной, неизвестной цивилизацией. Ни заборов, ни оградок, ни цветов, ни тропинок, ни даже могильных холмиков. Заостренные камни, сухая земля, седоватая травка.
А еще это было похоже на то, как будто находились некогда в земле тысячи гусениц, и вот из них вывелись бабочки. Вывелись и улетели. И где они теперь, неизвестно. Оболочки остались лежать в земле. Таинственная цивилизация».
Вторая мировая война и Холокост
Начало Второй мировой войны и оккупации Германией Польши привели к значительному росту еврейского населения Ружан за счёт беженцев (несколько тысяч). Многие из них были высланы во внутренние районы Советского Союза, но часть осталась в Ружанах. С началом оккупации Ружан нацистами (1941 г.) на евреев городка была наложена контрибуция (10 кг золота и 20 кг серебра), введены многочисленные ограничения, обязательное ношение отличительного знака в виде белой повязки на правом рукаве со словом «Jude».
Основанное оккупантами еврейское гетто открытого типа существовало не долго, т.к. уже в ноябре того же года его узники были депортированы в лагерь смерти Треблинка, а весь центр Ружан, где размещалось гетто, был сожжен при отступлении.
Календарь:
1490 г. – первое письменное упоминание о Ружанах;
XVI в. – в городке появляться Еврейская община;
1598 г. местечко переходит во владения канцлера Великого княжества Литовского Льва Сапеги и становится его основной резиденцией;
20 июня 1637 г. – Ружаны получают магдебургское право. Городу даруется герб, а для заседаний магистрата строится ратуш;
1662 г. – по решению Литовского ваада община Ружан больше не подчинялась общине Брест-Литовска и получила самостоятельный статус;
1784-1786 гг. – Ружанский замок Сапег перестраивается по проекту архитектора Яна Самуэля Беккера;
1765 г. – в восточном крыле Ружанского замка начинает работу театр, состоящий из крепостных и вольных польских и французских артистов (балет, капелла, хор);
С 1786 г. – до начала XX в. – Ружанский замок становится собственностью еврейского предпринимателя Мордуха (Лейбе) Пинеса, который устраивает там фабрику шёлковых тканей, бархатов и сукна;
XVIII-XIX вв. – Ружаны становятся центром еврейской учёности; в городе существовала известная иешива, жили знаменитые раввины;
1875 г. – в Ружанах произошёл пожар, в результате которого сгорело почти всё местечко, огонь уничтожил молельные еврейские дома и большую синагогу;
1905–1907 гг. – в Ружанах активизировалась деятельность различных еврейских и русских политических партий;
1915 г. – во время I Мировой войны Ружаны оккупированы немецкими войсками;
1920-1921 гг. – в Ружанах был организован лагерь для интернированных № 18;
1939 г. – Ружаны в составе БССР;
4 июня 1941 г. – части вермахта оккупировали Ружаны;
Весной 1942 г. - в Ружанах было организовано гетто открытого типа;
1965 г. – установлен обелиск в память о ружанских евреях, жертвах Холокоста.
Стоит посетить:
Замок – бывшая резиденция рода Сапег (начало строительства относится к XVI в.);
Троицкий костёл (1617, перестроен в 1768, 1787 (архитектор Я.С. Беккер), 1850, 1891) (ксёндз Михаил Воронецкий был арестован НКВД в 1949 г., осуждён и приговорён к 25 годам лагерей, освобождён в июле 1956 г., вернулся в ружанскую парафию);
Петропавловская церковь (1675 г., перестроена в 1774-1778 (архитектор Я.С. Беккер);
Жилой корпус бывшего монастыря базилиан (1788);
Костёл Св. Казимира (1792)
Здание аустерии (трактир) (вторая половина XVIII в.);
Здание бывшей синагоги (конец XVIII в.);
Синагогальный двор (XVIII-XIX вв.);
Бывшая синагога (конец XVIII – 2-й половины XIX в.) (ул. Я. Коласа, 6);
Бывшая синагога (XIX в.).
