Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Рыманув - путуводитель

польск. Rymanów, укр. Риманів, идиш רימאנאוו

Рыманув - путуводитель
Вид на Рыманув, 2015, фото Эмиль Маюк, цифровая коллекция Центра „Брама Гродская – Театр NN” - www.teatrnn.pl

Физика

На здании средней школы в Рымануве найдем установленную в 2005 г. мемориальную доску, которая информирует о том, что в 1898 г. в этом городке родился лауреат Нобелевской премии по физике – Исидор Айзек Раби. Его отец Давид Раби был рыманувским портным, который через год после рождения сына эмигрировал в Соединенные Штаты Америки. Именно в США Исидор последовал блестящим путем получения образования, увенчанным присвоением ему в 1944 г. награды за исследования магнитных свойств атомных ядер. После того как ученый собственными глазами увидел первый взрыв атомной бомбы и осознал последствия применения такого оружия, он начал поддерживать прекращение гонки вооружений и мирное использование ядерной энергии. Он был одним из инициаторов создания ЦЕРН – самого важного на сегодняшний день места исследования элементарных частиц, находящегося в Женеве. В 1971 г. Изидор приехал посетить город своего детства, который – как он сказал – остался таким же красивым, как о нем рассказывали его родители.

На перекрестке дорог

Рыманув, небольшой город на территории Санокской земли, расположенный на границе двух географических регионов – Ясло-Санокской низменности и Низких Бескидов. Земля, на которой он был основан, в раннем средневековье входила в состав Галицко-Волынского княжества. В XIV в., после окончания династии Рюриковичей, санокские земли стали предметом споров между королевствами Польши и Венгрии. В 1376 г. князь Владислав Опольчик, наместник короля Венгрии и Польши Людовика Анжуйского на Руси, основал здесь город, дав ему магдебургское право и название, происходящее от своего имени – Ladisslauia (которое можно перевести как Владиславово). Войтом был назначен немец – Николай Рейманн, имя которого предположительно определило нынешнее название города – Рыманув, используемое в документах с 1415 года.

Город был основан на пересечении пути из Беча, через Кросно, до Санока, с дорогой, ведущей в Венгрию через Яслиска и карпатские перевалы, которыми перевозили товары (в основном вино, кожу и мед). Такое местоположение шло на пользу поселению, несмотря на многочисленные коснувшиеся его бедствия: пожары, эпидемии, татарские, венгерские, шведские и русские набеги, карпатские грабители.

Еврейская гмина

Первые еврейские поселенцы прибыли в Рыманув не позднее, чем в первой половине XVI века. Первоначально они подчинялись кагалу в Леско. Налоговые записи 1567 г. содержат информацию о семи, а спустя десять лет – восьми еврейских семьях. Рыманувская гмина стала независимой в конце XVI в. – известно, что с 1589 г. в Рымануве существовал независимый кагал. В гмине также были деревянная синагога и кладбище. Подтверждением существования синагоги в этот период является запись в Реестре злодеев города Санок, которая представляет признание Павла из Соболева, который вместе со Станиславом, бохнявским шахтером, вломившись в еврейскую синагогу в Рымануве […], движимые вещи забрали, а именно: серебрянную чашу, табличку серебрянную, три полотенца.

Синагога

Скорее всего, во 2-ой половине XVII в. вблизи рынка построили кирпичную синагогу с молельным залом, близким по форме к квадрату. В северо-западном углу здания возвышалась башня – бывшая тюрьма для наказанных кагалом евреев. Здание было частично восстановлено во время капитального ремонта в конце XIX века. Синагога горела во время Первой мировой войны, но была восстановлена в 20-х годах XX века. Тогда внутренние стены были покрыты, частично сохранившейся до настоящего времени полихромией в исполнении Баруха Фасса.

 Божница была частично разрушена немцами во время Второй мировой войны. После войны снесли «эзрат нашим» (женскую часть синагоги) и притвор. На протяжении многих лет здание оставалось в руинах. В 2005 г. здание было передано Фонду сохранения еврейского наследия, который начал реконструкцию синагоги в сотрудничестве с потомком (в восьмом поколении) Менахема Менделя – раввином Менахемом Абрахамом Райхом и Союзом рыманувских евреев из Нью-Йорка. Здание было покрыто крышей и оштукатурено с внешней стороны, были вставлены окна и двери, сделаны полы. Благодаря проделанным работам синагога снова служит молитвенным целям.

Synagoga w Rymanowie, 2015, fot. Wioletta Wejman, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka – Teatr NN” - www.teatrnn.pl
Синагога в Рымануве, 2015, фот. Виолетта Вейман, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl
Wnęka po aron ha-kodesz i zachowane fragmenty polichromii w rymanowskiej synagodze, 2015, fot. Emil Majuk, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka – Teatr NN” - www.teatrnn.pl
Ниша для арон а-кодеш и уцелевшие фрагменты полихромии в рыманувской синагоге, 2015, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

Купеческие войны

Рыманувские евреи в первую очередь занимались торговлей импортируемыми из Венгрии товарами, в основном вином и специями, а также ростовщичеством. Они были важной экономической силой в городе и его окрестностях, принимали активное участие в общественной и политической жизни Рыманува. В 1698 г. Ян Самуэль Чарторыйский, владелец усадьбы, к которой принадлежал Рыманув, обязал евреев отрабатывать два крепостнических дня во время сбора урожая. В соседнем Кросно евреям было запрещено поселяться с 1569 г., а образованную таким образом торговую брешь на кросненских рынках и ярмарках заполняли еврейские купцы из Рыманува. Это не нравилось христианским купцам из Кросно, которые различными способами пытались избавиться от конкурентов.

В кульминационный момент конфликта городской совет Кросно издал постановление, разрешающее кросненским торговцам оставаться безнаказанными, если они отбирали товары или даже убивали рыманувских евреев, занимающихся торговлей в Кросно. Во 2-ой половине XVIII в. перемышльские епископы издали ряд нормативных актов, касающихся отношений христианской и еврейской общин, среди которых были запреты на торговлю и продажу алкоголя в тавернах, запрет работы на еврея и даже ограничение присутствия евреев на улицах в определенные дни.

Из налогового списка 1765 г. известно, что в санокских землях с точки зрения количества плательщиков (1015 евреев в городе, близлежащих городках и селах) рыманувский кагал был третьим по величине – после лесковского и дынувского кагалов, опережая санокский, балигрудский и дубецкий. Во время австрийской окупации, в рамках иосифинских реформ, организация кагала была изменена, евреев обязали взять себе фамилии (немецко-звучащее), ввели «немецко-еврейские» школы, реквизировали серебро из синагог (так же как из костелов и церквей), ввели новые налоги. В 1786 г. налоги платили 708 католиков и 330 евреев (47%).

Сахидские династии

В конце XVIII в. в Рымануве появился хасидизм. Город стал главным центром этого движения благодаря деятельности поселившегося в нем цадика – Менахема Менделя Рымановера (ум. 1815 г.), ученика Элимелеха из Лежайска и Шмуэля (Шмельке) из Никольсбурга (Микулова), автора ряда трактатов, о которых его ученик Нафтали Цви из Ропчице писал многочисленные истории. Начиная с 1827 г. следующим цадиком был его ученик Цви Хирш Рымановера (ум. 1847 г.), известный как Хирш Благодетель, который – как утверждает традиция – совершал чудеса. Следующим цадиком в Рымануве был его сын – Иосеф ха-Кохен Рымановер (ум. 1913 г.), автор изданных рассуждений. В 1913 г. здесь поселилсья цадик Айзек Фридман, потомок Дов Бера из Мендзижеца. Во время цадика Цви Хирша ха-Кохен Рымановера возле синагоги был построен дворец цадика с частным молельным залом и комнатой для изучения книг. Здание было частично разрушено во время Второй мировой войны и окончательно разобрано после войны.

Независимо от присутствия хасидов, в еврейской общине был свой раввин, которым в конце ХIХ в. стал Бериш Прегер.

Рыманув как курорт

В период разделов Польши Рыманув стал частью Королевства Галиции и Лодомерии. После раздела владельцем этих земель стал Юзеф Оссолинский, который решил сделать этот город своей резиденцией. В 1786 г. налог платили 1038 жителей. В конце XVIII в. владельцами территории стали Скурские, которые жили в Рымануве в построенной ими же усадьбе, вокруг которой обустроили парк. Во времена их правления в городе случился большой пожар (1839 г.). В 1872 г. эту землю у Скурских купили Потоцкие – Станислав и его жена Анна из рода Дзялынских. Потоцкие внесли большой вклад в развитие города, основали художественно-промышленное училище (1873 г.), но прежде всего, основали лечебный курорт Рыманув-Здруй (1881 г.), в котором построили бюветы, купальни и здания для лечащися, а также создали родниковый парк. В 1884 г. недалеко от города проложили железнодорожную линию.

Междувоенный период

Между мировыми войнами Рыманув развивался очень хорошо во многих отношениях, в том числе социально-политическом. В еврейской общине функционировали тогда все главные партии во главе с Агуддатом, Поалей Ционом и Бундом, ремесленные и торговые ассоциации, культурные, образовательные и спортивные общества. Интересным фактом было то, что среди римско-католических жителей города преобладали промыслы, которыми в других местах традиционно занимались еврейские ремесленники. Христиане здесь были кожевниками, скорняками, мясниками, сапожниками, медниками, бондарями и кузнецами. Евреи были портными, пекарями, столярами, жестянщиками, стекольщиками, но в основном занимались оптовой и междугородней торговлей, управляли магазинами и киосками, им принадлежала большая часть таверн и постоялых дворов. Евреи, что может показаться удивительным, занимались изготовлением предметов католического религиозного культа, которые позже продавали в окрестных деревнях и городах. Кроме того, евреям принадлежал местный кирпичный завод. В междувоенный период раввином Рыманува был Хирш Горовиц (до 1934 г.?), а перед началом войны – Моше Элиэзер Горовиц, который погиб во время оккупации.

Вторая мировая война и уничтожение евреев

Немецкие войска оккупировали Рыманув 9 сентября 1939 года. Вскоре после этого начались репрессии против гражданского населения, в частности по отношению к евреям: конфискация товаров, торговые запреты, поборы, грабежи имущества. Евреям было приказано переехать в советскую зону оккупации, но через некоторое время многие из них вернулись в город. Часть тех, кто остался в Советском Союзе, вскоре была вывезена в Сибирь. Тех, кто жил в Рымануве, и евреев из близлежащих территорий весной 1942 г. собрали в гетто, созданном в северной части города, вокруг синагоги. К ликвидации гетто немцы приступили в августе 1942 года. Некоторых евреев депортировали в трудовой лагерь в Плашове, некоторых расстреляли в лесу возле Барвинка и еврейского кладбища, а остальных – депортировали в лагерь смерти Белжец.

Красная Армия вошла в городок 20 сентября 1944 года. В ходе немецко-советской борьбы за Рыманув часть города была сожжена. После окончания войны, в районах к югу от Рыманува наблюдались схватки с отрядами УПА, а позже, в результате проведения опериции «Висла», проживающие на юго-востоке Польши украинцы были выселены в Советский Союз и на «Возвращенные земли». Имущество Потоцких перешло в собственность народной власти и в начале 1945 года было поделено на основании указа о реформе сельского хозяйства.

Кладбище

Еврейское кладбище находится на расстоянии около 1 км к югу от города, на восточной стороне холма Кальвария, за линией городских укреплений. Оно был основано в конце XVI в. и расширено в XVIII и XIX веках. В XIX в. на могилах цадиков установили охели: южный – на могиле Менахема Менделя и его жены, сервный – на могиле Цви Хирша Рымановера и Иосифа Фридмана. Во время Первой мировой войны в южной части кладбища был создан военный штаб. На кладбище площадью 2,46 га сохранились сотни надгробий и фрагментов, в том числе один, вероятно, с конца XVI в. и восемь – XVII века.

После разрушения во время Второй мировой войны охель Менахема Менделя восстановили, а в 80-х годах XX в. огородили кладбище и реконструировали второй охель – Цви Хирша ха-Кохена и Иосифа Фридмана. Сегодня о кладбище заботится Фонд сохранения еврейского наследия. Могилы цадиков часто посещают хасиды со всего мира. Ключи от кладбища доступны в доме Войцеха Бяласа на улице Кальвария 11.

Wnętrze ohelu cadyka Menahema Mendla i jego rodziny na cmentarzu zydowskim w Rymanowie, 2015, fot. Emil Majuk, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka – Teatr NN” - www.teatrnn.pl
Интерьер охеля цадика Менахема Менделя и его семьи на еврейском кладбище в Рымануве, 2015, фот. Эмиль Маюк, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl
Cmentarz żydowski w Rymanowie, 2015, fot. Wioletta Wejman, zbiory cyfrowe Ośrodka „Brama Grodzka – Teatr NN” - www.teatrnn.pl
Еврейское кладбище в Рымануве, 2015, фот. Виолетта Вейман, из цифровой коллекции Центра «Брама Гродска – Teatr NN» – www.teatrnn.pl

«Встреча Рыманув»

Действующее в городке общество «Встреча Рыманув» с 2008 г. организовывает «Дни памяти о еврейской общине Рыманува». Ежегодно нынешние и бывшие жители Рыманува, а также их гости, поляки и евреи, вместе проходят маршрут, которым шли в августе 1942 г. рыманувские евреи. Дополнительно проводятся доклады, концерты, спектакли и выставки, посвященные еврейской истории города. В 2014 г., во время «Дней памяти» состоялась церемония закрепления мезузы к дому на ул. Саноцка, 2. Несколькими годами ранее Малка Шахам Дорон, преподаватель из Мицпе-Рамон в Израиле, купила это здание, принадлежащее до войны ее прадеду. Она отремонтировала дом и часто приезжает в Рыманув. В одной из комнат на первом этаже есть мемориальная комната, где представлены фотографии давнего Рыманува.

Дневник Пауля. Среди вещей, унаследованных Малкой от матери – Фриды Стары-Фогель, внучки рыманувского пекаря Абрама Стары и его жены Хаи из рода Шапиро, был дневник Пауля. Его писал на чердаке дома на ул. Саноцка мальчик, двоюродный брат семьи Шапиро, который во время немецкой оккупации вместе со своими родителями приехал в Рыманув из Берлина. Пауль умер в Белжце вместе с большинством евреев из Рыманува. После войны дневник попал в руки Фриды Стары-Фогель, которая неоднократно его читала, но когда в конце 40-х годов выезжала из Польши, ей пришлось закопать тетрадь. Позже она многократно пересказывала его содержание Малке, которая убедила мать изложить на иврите то, что она помнила, и издать книгу воспоминаний о Холокосте. В 2014 г. в издательстве Аустерия появился польский перевод Тетради Пауля, впервые проедставленный публике во время «Дней памяти» в Рымануве.

Современность

Сегодня Рыманув, а особенно находящийся неподалеку Рыманув-Здруй, являются важными туристическими центрами. Население городка составляет ок. 2000 человек. Центр города сохранил средневековую планировку – рыночную площадь с сетью исходящих из ее углов улиц. Туристическую информацию можно получить в Рыманув-Здруй (ул. Здройова 45, тел. 0-13 435 71 90)

Стоит увидеть

  • Синагога (XVII в.) на углу улиц Белецкего и Рынка
  • Еврейское кладбище (2-ая половина XVI в.) с ок. 800 сохранившимися надгробиями, ул. Кальвария
  • Давняя городская планировка – сохранившаяся в центре современного города – рынок и частично регулярная сеть выходящих из него улиц
  • Приходской костел св. Лаврентия (XVI/XVIII в.) с двухэтажным ренессансным надгробием на могиле Яна Сененского и его жены Софьи ок. 1580 г. – работы львовского скульптора Германа Гуттен-Чапки, ул. Воля, 5
  • Кирпичный особняк (XIX в.) владение Скурских, в настоящее время – управление Лесничества Рыманув, ул. Дворска, 38
  • Приусадебный парк (XIX в.)
  • Городские дома – кирпичные (конца XIX в. и начала XX в.), с элементами более ранних построек (XVII и XVIII вв.)
  • Деревянные и кирпичные виллы (XIX/XX в.)

Окрестности

Ивонич-Здруй (6 км): курортный центр в швейцарско-польском стиле, санатории: «Курортный дом», «Старые купальни», «Старый дворец», бювет «Пияльня Здройова», «Глориетта», «Белый Орел», павильоны с источниками «Иосиф» и «Над источниками» и др.; бывший молельный дом в вилле «Лесной», который до войны функционировал под руководством раввинов из Рыманува и Дукли

Тшеснюв (11 км): усадебные постройки: усадьба из лиственницы (первая половина XIX в.), дом управителя, овчарня, флигель и парк (2-ая половина XIX в.); костел св. Станислава, Епископа (1893–1898)

Хачув (12 км): деревянная церковь Успения Пресвятой Девы Марии (XIV в.); усадьба с оранжереей и часовней (XVII в.)

Кросно (16 км): рынок с ренессансными домами с арочными галереями; Дворец епископа (2-я половина XVI в.); приходской костел Святой Троицы (XVII в.); костел Пресвятой Девы Марии (XV в.); монастырь капуцинов и костел Воздвижения Святого Креста (2-я половина XVIII в.); деревянный костел св. Войцеха (XV в.); иезуитский монастырь (1660–1667); еврейское кладбище на ул. ксендза Сарны (2-ая половина XIX в.) с памятником Бернарду Мюнцу и групповой могилой погибших в 1942 г.; Кросненский стеклозавод; Подкарпатский музей с коллекцией керосиновых ламп

Новотанец (19 км): усадьба «Воля Сенькова» (XIX в.), фрагменты земляных валов и стен укреплений усадьбы (XVI/XVII в.); костел св. Николая (половина XVIII в.); еврейское кладбище (XIX в.)

Буковско (22 км): еврейское кладбище (2-я половина XIX в.); костел Воздвижения Святого Креста, плебания и деревянная кузница (конец XIX в.)

Бжозув (24 км): костел Преображения Господня (1676–1686) с изображением Богоматери Огнистой (XVII в.); здание бывшего гимнастического общества (1910 г.), ныне Дом культуры; бывшая семинария миссионеров (XVIII в.); городские дома; ратуша (1896 г.), в настоящее время – Региональный музей имени Адама Фастнахта; еврейское кладбище (XIX в.) на ул. Цегловского; Мавзолей памяти бжозувских евреев, убитых в 1942 г. в Подлесе-Здруй; обелиск в лесу Бжозув-Здруй (1990)

Оджиконь (24 км): руины замка Каменец (XIV–XVI в.); костел св. Екатерины (1887 г.)

Ясеница-Росельна (26 км): костел Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии (1770); еврейское кладбище (ок. XIX в.) с каменной мемориальной плитой в память о расстрелянных евреях из Ясеницы-Росельной, Домарадза и Гольцовой

Корчина (26 км): еврейское кладбище (около XIX в.); могила 9 еврейских солдат Первой мировой войны и могилы убитых во время Холокоста

Заслав (28 км): курган на месте трудового лагеря в память об убитых во время Холокоста

Близне (30 км): костел Всех Святых (XV–XVI в.) вместе с расположенными вблизи постройками: домом викария – ныне Приходским музеем, зернохранилищем, сараем и мастерской каретника (XIX в.)

Фрыштак (40 км): костел Рождества Пресвятой Девы Марии (1924–1927); бывшая аптека, почтовое отделение и здание библиотеки (конец XIX в.); старое еврейское кладбище на ул. Парковой (XVII в.) с могилой Эстер Этель, дочери Элимелеха из Лежайска; новое еврейское кладбище (XVIII в.)

Нозджец (40 км): Дворец Скшинских (1843); гроб крепостничества – обелиск в память об отмене крепостного права (1848); турбинная мельница (1918); паромная переправа через Сан

Стшижув (49 км): синагога на ул. Пшецлавчика (2-я половина XVIII в.), в настоящее время – библиотека и Товарищество любителей стшижовской земли, с уцелевшими фрагментами полихромии (XIX в.) и подлинной дверью; еврейское кладбище на горе Жарновская (1850) с отстроенным охелем раввина Горовица; железнодорожный тоннель времен Второй мировой войны; коллегиальный костел Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии и Господних Тела и Крови (XV, XVII в.); дворцовый комплекс Волоковыских (прибл. XIX в.), в настоящее время – Детский приют им. Я. Корчака; усадьба Дыдынских (XVIII в.)

Яслиский ландшафтный парк: 5 природных заповедников, тропы – историко-ландшафтная «На Венгерском тракте» и естественная «В прорыве Яселка»

Карта

Другие материалы

Ключовые слова