Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Щебжешин - путеводитель

польск. Szczebrzeszyn, идиш שעברעשין,

Щебжешин - путеводитель
Изображение Щебжешина, 1 пол. XX в., из коллекции фонда Щебжешин Культур

Щебжешин является одним из старейших городов на пути Shtetl Routes («Маршрутов по штетлам»). В средние века это была одна из самых важных крепостей Галицко-Волынского княжества. Когда в половине XIV в. Червонная Русь была присоединена к польской Короне, Щебжешин описывался как «русский город». В конце XIV в. новый хозяин Димитр из Горая предоставил городу магдебургское право. В XV в. в Щебжешине начали селиться евреи, создавая одну из старейших еврейских общин в современном Люблинском регионе. В 1507 кагал Щебжешина уже платил коронный налог. В 1560 г. тогдашний хозяин города Анджей Гурка подтвердил права и обязанности евреев: размер налогов и вопросы подчиненности в судебных делах. Последующие документы, приравнивающие евреев к христианм, выдал король Стефан Баторий (1583), затем Станислав Гурка, далее Ян Чарновский (1593), который освободил раввина от налога за дом и платы за микву. Эти права были подтверждены в 1597 г. новым хозяином города Яном Замойским, дополнительно освободившим евреев от оплаты за синагоги и кладбища.

Щебжешин в XVI в. прославился учеными мужами, писателями и раввинами. Гумпех из Щебжешина сыскал известность благодаря опубликованной в 1555 г. в Италии книги для женщин о праздниках Пурим и Песах. Он также писал стихотворные рассказы к молитвенникам для женщин. В конце XVI в. Исаия Менахем – сын Исаака из Щебжешина стал раввином Кракова, – крупнейшей еврейской общины Речи Посполитой. Щебжешинский кагал со временем утратил свое значение, уступая место динамично развивающейся еврейской общине соседнего Замосця.

Гнет времени

Половина XVII в. принесла городу разрушения, вызванные набегами вражеских войск. Трагические события, связанные с погромом мятежниками Хмельницкого в 1649 году, описал в поэтической форме Меир – сын Самуила из Щебжешина, в произведении под названием Cok ha-it(t)im (ивр. «Гнет времени»), напечатанном год спустя в Кракове. Это хроника событий в стихотворной форме, систематически записываемая на основании свидетельств беженцев и собственного опыта. Меир из Щебжешина также был автором поэмы на иврите Szir mizmor le-jom ha-szabat (ивр. «Псалом ко дню субботы», 1639).

Экономическому возрождению города способствовала привилегия 1673 г. короля Михаила Корибута Вишневецкого, позволяющая евреям из Щебжешина производить и продавать водку. В 1676 г. из 216 налогооблагаемых жителей города евреев было 61 человек. В первой половине XVIII в. в Щебжешине трижды проходили заседания Waad Arba Aracot (ивр. «Совет четырех земель»). В 1749 г. городской совет заключил соглашение с евреями и издал указ, позволяющий им производить свечи за отдельную плату для городской казны. Интересно, что документ запрещал подписание соглашений между евреями на иврите – положения должны были быть записаны на польском языке. Также напоминалось об обязанности уплаты налогов для Речи Посполитой. В 1765 г. «подушная подать» (по 2 злотых за «душу») оплачивалась во всем кагале (городе и близлежащих селах) насчитывающем 444 человека. Это был кагал среднего размера на Холмщине – меньший, чем в Замостье (1905 душ), Хелме (1418), Любомле (1226), Хрубешове (1023) или Туробине (985). Подобного размера были гмины в Крылове (470) и Рейовце (437), в то время как кагалов меньшего размера, чем в Щебжешине было 11.

Синагога

Деревянная синагога в Щебжешине была, вероятно, с XV в., однако, наиболее ранние сохранившиеся упоминания об этом здании датируются 1588 годом. Синагога, возведенная из камня в стиле ренессанса в начале XVII в., имеющая аттик и углубленную крышу, была разрушена. В 70-е годы XVII в. она была восстановлена, приобрев современный вид – с польской мансардной крышей. Объект представляет собой тип синагоги с центральной системой главного молельного зала. С севера и юга к главному залу (мужскому) примыкают двухъярусные бабинцы, а с западной стороны двухъярусная пристройка, в которой когда-то находился мужской притвор и зал совещаний. На втором этаже – в более поздний период – находился третий бабинец, к которому когда-то вели деревянные лестницы. В 1940 г. синагога была сожжена немцами. После войны, частично разрушенная, а затем восстановленная в 1957–1963 годы, синагога была приспособлена для нужд дома культуры, который функционирует здесь по сей день. Внутри здания сохранился каменный арон ха-кодеш и ренессансные украшения главного зала. Синагога расположена на юго-запад от городской площади по ул. Сондовой.

Синагога в Щебжешине, сегодня Городской дом культуры, 2013, фот. Виолетты Вейман, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl
Синагога в Щебжешине, сегодня Городской дом культуры, 2013, фот. Виолетты Вейман, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl
Синагога в Щебжешине, в первой половине XX в., из коллекций фонда Щебжешин Культур
Синагога в Щебжешине, в первой половине XX в., из коллекций фонда Щебжешин Культур

Мы сели в синагоге. Я судорожно сжимал полученный утром талит. Дедушка поправил его мне, чтобы он был хорошо виден. Он сказал, чтобы я выпрямился, а когда пришла моя очередь читать Тору, кантор запел: «Jamod, Pinchas ben Boruch ha-Kohen» (встань Пинхас, сын Боруха из рода Когена). Я встал и гордо прочитал благословение.

Томаш Бибель, Что значит быть когеном? – Филип Бибель, Шебрешин, перевод: Т. Паньчик, Варшава 2012.

Еврейское кладбище

Кладбище по ул. Цментарной принадлежит к старейшим и наиболее интересным кладбищам в Польше. Основанное в 1-й половине XVI в., оно по сей день сохраняет свой уникальный характер. На нем расположено более 2 тыс. мацев, датированных 1545–1939 годами. С 2007 г. кладбище принадлежит Фонду сохранения еврейского наследия.

Мацева на еврейском кладбище в Щебжешин, 2013 фот. Виолетты Вейман, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl
Мацева на еврейском кладбище в Щебжешин, 2013 фот. Виолетты Вейман, цифровые коллекции Центра «Брама Гродзская – Театр NN» – www.teatrnn.pl

Сразу за входом на кладбище мы увидим два загадочных надгробия, вросших в рядом стоящий разросшийся вяз. Надписи на них полностью стерты. Согласно распространенным легендам, эти надгробья связаны с фигурами, известными в Щебжешине в разные годы. Установленная в 90-е годы ХХ в. плита информирует, что здесь похоронены Иссахар Бер и Симха а-Коген Рапопорт. Однако, изучая некрополь Щебжешина, проф. Анджей Тшчинский нашел их мацевы в другой части кладбища.

Иссахар Бер бен Нафтали а-коген, известный современникам как Берман Ашкенази из Щебжешина, был автором многократно переизданного религиозного произведения Matenot kehuna (ивр. «Дары священства»), сборника комментариев Великого Мидраша, выданного впервые в Кракове в 1587 г., и Mare Kohen (ивр. «Видение священника»), который является предметным указателем тем и библейских цитат, появляющихся в каббалистической Книге Зоар (иврит «Книга сияния»), опубликованный впервые в 1589 году. Виртуозная по форме и содержанию надпись на его надгробной плите упоминает об этих произведениях, однако на ней нет даты смерти ученого, который согласно биографам умер между 1590 и 1608 годами.

В свою очередь, Симха а-Коген Рапопорт умер в Щебжешине 4 августа 1718 г., в возрасте 68 лет, на пути из Люблина во Львов, где он должен был занять должность председателя раввинского суда. На его мацеве можно прочитать следующие слова: Здесь похоронен известный наставник, свет изгнания, учитель всех сыновей изгнания, наш учитель, наставник Симха а-Коген Рапопорт, пусть будет благословенна память справедливого и святого, председатель раввинского суда гмин Дубно, Гродно, Люблин назначенный председателем раввинского суда гмины Львова после Хахама Цви [на иврите «хахам» означает мудрец – прим. ред.]. Он оставил мир здесь, когда были в пути, случилось это на 7 день в 478 году согласно короткому исчислению. Одаренный сыновьями и зятьями – раввинами, столпами науки и великими поколения. Он обещал даровать счастье всем, кто вышел из чресл его, до десяти поколений, которые придут к его могиле.

Самые старые надгробия расположены в восточной части кладбища, недалеко от северной стены. Надпись на одной из старейших сохранившихся мацев на могиле Иехиила сына Моисея, умершего 9 апреля 1545 г. гласит: Здесь покоится правый муж [наш учитель?] Иехиил, сын господина Моисея, блаженной памяти. Пусть его душа будет заключена в мешок живых. Его душа вышла во вторник 26 нисана 305 года согласно короткому исчислению. Среди других мацев XVI в. можно найти надгробья: (ум. 1552); Ханы дочери Авраама; Розы дочери Менахема (ум. 1572.); Ханы дочери Илии (ум. 1578); Исаака сына Мешулама-Файвиша (ум. 1579 или 1580); Израиля сына Исаака (ум. 1588); […] дочери Иосифа, жены Израиля (ум. 1591); Синая сына Исаака (ум. 1595).

Кладбище заросло высокой травой и фруктовыми деревьями – ветер и птицы принесли сюда семена из окрестных садов. Никто никогда не ел фруктов с этих деревьев, говорят, что их корни уходят глубоко, даже до могил. Когда кто-то очень серьезно болел, женщины шли к могилам своих предков и просили вмешательства, рассматривая это как последний шанс спасения. Рыдания и вопли были настолько громкими, что могли бы разбудить мертвых – вероятно, они к этому и стремились.

Томаш Бибель, Бейт Олам («Дом Вечности»). – Филип Бибель, Шебрешин, перевод: Т. Паньчик, Варшава 2012.

Деятели Хаскалы

Яков Рейфман, репродукция портрета из Книги памяти еврейского кагала Щебжешина, ред. Дов Шувал, Хайфа 1984
Яков Рейфман, репродукция портрета из Книги памяти еврейского кагала Щебжешина, ред. Дов Шувал, Хайфа 1984

Благодаря своему расположению вблизи Замосця Щебжешин стал резиденцией нескольких важных представителей еврейского Просвещения. Среди них был Яков Рейфман (1818–1895) – педагог, полиглот и автор многих важных публикаций. Он жил в Щебжешине в 1834 г., в возрасте 19 лет, после того как женился на уроженке Щебжешина. В доме тестя он обнаружил богатую библиотеку, которая помогла ему расширить горизонты и из молодого студента иешивы стать одним из ведущих представителей еврейского Просвещения. Его работы публиковались в Варшаве, Вильнюсе, Берлине, Вене и Санкт-Петербурге. Среди них были критический разбор Талмуда Takanot ha-bajt (ивр. «Рекомендации по дому»), Peszer dawar (ивр. «Значение слова») и книга Toldot rabenu Zecharja ha-Lewi (ивр. «Деятельность нашего раввина Захария ха-Леви»). Хотя Яков Рейфман до конца жизни жил в Щебжешине и, казалось бы, вел жизнь обычного еврея из маленького городка, его творчество было признано во всем мире. Известный еврейский филантроп сэр Мозес Монтефиоре подарил ему золотой кубок с выгравированной дарственной надписью, а еврейский поэт Иегуда Лейб Гордон написал посвященное ему стихотворение:

Куда ни обращаюсь, вижу его дух,

Ищущий в тайниках Торы свет и пламя,

Я не забыл тебя, мой брат – кто может тебя забыть,

Сколько таких Яковов Рейфманов в этом еврейском мире?

Немного

Несмотря на мировое признание, Рейфман умер в нищете. Прекрасный текст о Якове Рейфмане написал для Книги памяти Щебжешина Иссак Башевис-Зингер.

К самым богатым жителям города принадлежал другой сторонник Хаскалы – Лейба Шпер. В 1853 г. он основал на арендованных землях возле Щебжешина земледельческую колонию под названием Шперовка, где он трудоустраивал сельскохозяйственных рабочих. Шпер боролся за равноправие и предоставление ему полных гражданских прав, в связи с тем, что – как он объяснял – он занимался сельскохозяйственной деятельностью (в отличие от большинства ортодоксальных евреев) и «моральным поведением».

Общественная жизнь штетла

С начала ХХ в. в Щебжешине как и в других городах начали развиваться общественные организации среди прочего Общество по уходу за больными «Бикур Холим» и Кредитный кооператив поддержки мелких еврейских и христианских купцов и ремесленников, предоставляя им дешевые кредиты. Политической деятельностью занимались сионисты и социалисты. Члены еврейской социалистической партии Бунд в сотрудничестве с Польской социалистической партией принимали активное участие в революции 1905 г. Во время одной из нелегальных забастовок российские солдаты расстреляли трех демонстрантов.

Городская площадь в Щебжешине до 1939, из коллекций фонда Щебжешин Культур
Городская площадь в Щебжешине до 1939, из коллекций фонда Щебжешин Культур
Драматический кружек, действующий под эгидой Еврейской библиотеки в Щебжешине, представляет спектакль Два мира. Драма в четырёх действиях Макса Нордау, 1928, репродукция из Книги памяти еврейского кагала Щебжешина, ред. Дов Шувал, Хайфа 1984
Драматический кружек, действующий под эгидой Еврейской библиотеки в Щебжешине, представляет спектакль Два мира. Драма в четырёх действиях Макса Нордау, 1928, репродукция из Книги памяти еврейского кагала Щебжешина, ред. Дов Шувал, Хайфа 1984

Развивалась культурная жизнь. В 1917 г. Щебжешине начали работать Еврейская библиотека, Драматический кружек и хор. На выборах в городской совет в 1931 г. представителей еврейских партий (в основном, сионистов и Бунд) получили 11 мандатов.

Вторая мировая война и уничтожение евреев

В 1939 г. в Щебжешин вошли сперва немецкие, а после 27-го сентября – на почти две недели – советские войска. После повторного занятия Щебжешина 6 октября, немцы начали преследование евреев. С 1940 г. евреи были на принудительных работах строительства военного аэродрома в соседнем Клеменсове. В ноябре 1940 г. немцы подожгли синагогу и расположенные вблизи дома.  С марта 1942 г. через окрестности Щебжешина начали проходить поезда заполненные евреями, вывозимыми в лагерь смерти Белжец. С мая 1942 г. начались массовые казни на еврейском кладбище и вывоз. В августе и октябре 1942 г. в лагерь прибыли эшелоны с несколькими сотнями евреев из Щебжешина. Больше тысячи людей были убиты во время массовых расстрелов на местном еврейском кладбище. Последний массовый вывоз в лагерь смерти Белжец состоялось 21 октября 1942 года. После этого дня многие укрывающиеся Щебжешине и окрестностях евреи были пойманы и расстреляны на местном еврейском кладбище.

Шокирующую хронику повседневной жизни во время Холокоста оставил после себя доктор Зигмунт Клюковский, директор Щебжешинской больницы, который день за днем описывал страшную реальность войны.

По инициативе Общества Щебжешинских евреев в Израиле и диаспоры в 1991 г. на еврейском кладбище был возведен памятник убитым нацистами во время Второй мировой войны евреям Щебжешина и его окрестностей. После 2011 г. Фондом сохранения еврейского наследия был поставлен очередной памятник на кладбище и построен каменный забор со стороны ул. Цментраной.j.

Последний еврей из Щебжешина

После войны в Щебжешине жил только один еврей – Янкель Гройсер, родившийся в 1904 г. солдат польской армии и участник Сентябрьской кампании. Он был сослан в Сибирь, которую он покинул с армией Андерса. Он участвовал в битве под Монте-Кассино. После войны он вернулся в свой городок. Он не нашел здесь своих близких, но решил остаться. Устроился на роботу в местном сельскохозяйственном кооперативе, развозил по городу лимонад и заботился о могилах на еврейском кладбище. После его смерти в 1970 г. он был похоронен на католическом приходском кладбище. На его могиле видно звезду Давида. Многие оставшиеся в живых после уничтожения евреев в Щебжешине эмигрировали в израильский город Хайфа, где до сегодняшнего дня можно встретить бывших жителей росточанского штетла и их потомков.

Сегодня Щебжешин насчитывает 5 тыс. жителей. Благодаря привлекательному расположению вблизи Росточанского национального парка город стал местным туристическим центром. Память евреев о Щебжешине поддерживается работниками расположенного в синагоге Дома культуры, некоторыми учителями и местными неправительственными организациями.

Стоит посмотреть

Здание бывшей синагоги (XVII в.), в настоящее время Дом культуры, ул. Сондова 3

Костёл св. Николая, епископа (1610–1620), ул. Вызволеня 1

Филиальная церковь прихода св. Георгия в Билгорае (конец ХII в.), ул. Сондова 4

Францисканский монастырь (XVII в.), в настоящее время административное здание больницы, ул. Клюковского 1

Христианское кладбище (XVIII в.) с часовней св. Леонарда (1812 г.), ул. Цментарна

Еврейское кладбище (XVI в.)

Окрестности

Клеменсув (3 км): часть Щебжешина; дворец Замойских (1744–1747), здесь снимался получивший премию «Оскар» фильм «Ида» (2012).

Звежинец (11 км): еврейское кладбище (ок. 1928), ул. Монопольова 158; костел св. Яна Непомуцкого «На острове» (1741–1747); административные здания Ординации Замойских (1-я. пол. XIX в.), ул. Броварна 1; дворец Пленипотента (1880–1891), ул. Пляжова 1; пивоварня (1806), ул. Броварна 7; единственный в мире памятник саранче; поселок со старинными деревянными домами «Борек» (20-е и 30-е годы XX в.); Образовательно-музейный центр Росточанского национального парка; Пруды Эхо; заповедник польского коника во Флорианке.

Нелиш (15 км): залив реки Вепш (90-е годы XX в.); деревянный костёл св. Войцеха (1859).
Радечница (16 км): Базилика св. Антония Падуанского с монастырем бернардинцев (1685); часовня «На воде», возле источника св. Антония (1824).

Гучув (16 км): частный этнографический музей «Zagroda Guciów» («Ферма Гуцев»).

Замосць (21 км): значительная часть бывшего еврейского квартала с сооружениями XVI и XVII вв.; бывшая синагога, ул. Заменгофа 9/Переца 14 (XVII в.), сегодня здесь находится Центр Фонда охнары национального еврейского наследия «Синагога»; здания бывшей миквы и кагального дома с хедерой, ул. Заменгофа 5 и 11; бывшая божница по ул. М. Рея, теперь детский сад; новое еврейское кладбище (нач. XX в.) по ул. Проста, с обелиском из уцелевших надгробных плит (1950); Музей Замосць; ратуша (1591); рынок Вельки; Водный рынок; Сольный рынок (изначально еврейский квартал); армянские дома (пол. XVII в.); комплекс городских стен с воротами и бастионами (XVI в.); Замостьская академия (1639–1648), в настоящее время административное здание им. Я. Замойского; дворцовый комплекс Замойских (1579–1586); собор Воскресения Господа и св. Апостола Фомы (1587–1598); костёл Благовещения Девы Марии (1637); Ботанический сад им. Стефана Милера в Замосце.

Туробин (26 км): костёл св. Доминика (ок. 1530), колокольня-морг (XVIII в.), старая плебания (1921); кладбищенские часовни: cв. Елизаветы и cв. Марка.

Лабуне (35 км): костёл Божьей Матери Покрова и cв. Доминика (1605); дворец Замойских (1735): дом кастеляна, павильон, парк с кладбищем монастыря, сейчас здесь находится Конгрегация Сестер-Миссионерок францисканского ордена Девы Марии; дворцовый комплекс в Лабуньках Первших (XIX в.): дворец, две хозяйственные постройки и парк; «ЭкоМузей – праздничная маслобойня» семьи Кострубцов, Рушев.

Росточанский национальный парк: 9 природных троп, пешеходные и велосипедные маршруты, байдарочный сплав по реке Вепш.

Карта

Другие материалы

Ключовые слова