Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Тыкоцин - путеводитель

pol. Tykocin, yid. טיקטין

 Иногда приходилось плавать на лодках по великому молельному залу,

чтобы достать из арон ха-кодеш свитки Торы.

Такое случилось, например, во время последнего наводнения в 1938 году.

Рассказ раввинов: Равича Арие, Шульмана Симхи и Меценаса Тамира (Турка), Сефер Тиктин.
Тыкоцин - путеводитель
Дома на улице Пилсудского в Тыкоцине, 2014, фото Виолетта Вейман, цифровой архив Центра „Брама Гродска - Театр NN"

Святая община Тиктин

В 1522 г. трокский воевода Станислав Гаштолд пригласил поселиться в Тыкоцине 9 евреев из Гродно. В предоставленной тогда привилегии было указано место для их проживания – «на Качорове за мостом», и разрешено построить синагогу. Была выделена также территория «за садами, на первой горе за рекой» на обустройство кладбища. Рядом с ратушей они могли возводить лавки и вести всякую торговлю. С тех пор иудеи могли поселяться в Тыкоцине, а в связи с благоприятными привилегиями, численность еврейского населения города быстро возрастала. В 1571 г. здесь проживало 59 еврейских семей, 236 польских, 62 русские и 1 литовская. Город разделялся на две части: западную – христианскую и восточную – еврейскую, которые соединяла улица, параллельная реке Нарев. Центральной точкой еврейской части города, которую называли Качорово, был комплекс синагоги. Здание главной синагоги сооружено в 1642 году. Она представляет характерный для Речи Посполитой тех времен тип девятиполевой синагоги с бимой в виде часовни. Массивное, каменное здание на квадратном плане первоначально было увенчано вогнутой крышей с опоясывающим ее аттиком, однако после пожара в 1736 г. вместо нее возвели мансардную. К синагоге с двух сторон прилегают бабинцы, а с юго-западной стороны – башня. В давние времена в ней находилась тюрьма для непослушных членов еврейской общины, а также жилье раввина.
Zespół Synagogalny w Tykocinie, obecnie oddział Muzeum Podlaskiego, 2015, fot. Monika Tarajko. zbiory Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN"
Зигмунт Зих Буйновский, Старая синагога в Тыкоцине (картина маслом, 1926 г.), фонды Подляского музея

Музей

Синагога была разграблена и разрушена во время Второй мировой войны. Здание было поднято из руин в 70-х годах ХХ в., а с 1977 г. в ней расположено тыкоцинское отделение Подляского музея. Главное здание музея находится в бывшем Тальмудическом доме, построенном в XVIII в., разрушенном и восстановленном с фундамента вместе с синагогой. В здании Главной синагоги мы можем восхищаться декоративной росписью синагоги и ее инвентарем, в помещении бабинца есть место для временных выставок. Музей работает 6 дней в неделю, со вторника по воскресенье. Бывшую синагогу ежегодно посещают несколько десятков тысяч посетителей. .

Wnętrze synagogi (ekspozycja muzealna), 2015, fot. Monika Tarajko, zbiory Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN"
Интерьер синагоги (музейная экспозиция), Тыкоцин, 2015, фот. Моника Тарайко

В Тыкоцине функционировало еще несколько других молельных домов, здания которых не сохранились.

Раввин Махарам и Ребекка Тиктинер

Юрисдикции тыкоцинского кагала были подчинены меньшие общины в радиусе нескольких десятков километров: 9 общин бельской земли (Тыкоцин, Белосток, Боцьки, Орля, Ясёнувка, Аугустув, Гонёндз, Кнышин, Райгруд), 4 общины мельницкой земли (Константинов, Лосице, Немиров и Россош) и Семятыче из дрогицкой земли. Как одно из 13 земств, он отправлял своих представителей на Сейм четырёх земель (ивр. Ваад Арба Арацот) – органа самоуправления, принимающего решения по внутренним делам еврейских общин по всей стране.

Менахем Давид бен Ицхак, известный также как Махарам из Тыкоцина, в XVI в. был местным раввином, а также автором многих комментариев и раввинских респонсов, в том числе «Книги Мордехай», изданной в Кракове в 1597 году.

Обрела свое место в истории и Ребекка, дочь Меира из Тыкоцина (до 1550 – 1605), которая провела большую часть своей жизни в чешской Праге, известная как автор написанной на идише книги «Мейнекес Ривке» (ивр. «Кормилица Ребекки»), изданной в Праге в 1609 году. Она была адресована женщинам, касалась роли женщины в семье и обществе, а также воспитания еврейских детей и необходимости обеспечения их образования, как религиозного, так и светского.

Дедушка с булавой

Plac i pomnik Stefana Czarnieckiego, 2015, fot. Monika Tarajko, zbiory Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN"
Памятник Стефану Чарнецкому, Тыкоцин, 2015, фот. Моника Тарайко

В 1658 г. король Ян Казимир передал Тыкоцин во владение гетману Стефану Чарнецкому, в знак признания его заслуг в войне против Шведов. Внук Чарнецкого, Ян Клеменс Браницкий, перестроил город, придав ему урбанистическую форму, которой мы можем любоваться по сей день. Посередине созданной тогда рыночной площади сегодня стоит памятник гетману. Как упоминает Книга памяти Тыкоцина, это изваяние было известно в среде тыкоцинских евреев как «Зайде мит булаве», то есть «Дедушка с булавой».

Богатством Тыкоцина являются численные деревянные жилые дома. На одном из них мы до сих пор можем увидеть разноцветный витраж со звездой Давида, установленный довоенным хозяином дома – Хаимом Желтым. Родом из Тыкоцина была семья Заменгофов, которой посвящена мемориальная доска, установлена на родительском доме Маркуса Заменгофа, отца Людвика – создателя языка эсперанто.

Пожарники и актеры

В конце XIX в. экономические условия в городе ухудшились настолько, что больше половины его населения вынуждено было его покинуть. Люди уезжали в большие города, но прежде всего в США. В Чикаго тогда было основано землячество «Ваад Йоцеи Тиктин». В то же время социальная и культурная жизнь возродилась и в городке. В конце XIX в. евреи и христиане из Тыкоцина совместно создали пожарную бригаду. При бригаде был организован оркестр, состоящий из 30 музыкантов, дирижером которого был Абрагам Турек (1872–1954). Появились общественные библиотеки, создавались театральные постановки, основывались политические партии, в том числе сионистская Хибат Цион (ивр. «Любящий Сион») и еврейская социалистическая партия Бунд. В 1925 г. в Тыкоцине торжественно отпраздновали, с участием приглашенных поляков, открытие Еврейского университета и Иерусалиме. Amatorska grupa teatralna z Tykocina przedstawia spektakl W. Szekspira „Król Lear”, 1920, zbiory Beit Hatfutsot, The Museum of the Jewish People, Photo Archive, Tel Awiw, dzięki uprzejmości Edny Meshulam
Любительская театральная группа из Тыкоцина представляет спектакль В. Шекспира «Король Лир», 1920 г., фонды Бет Хатфутсот, The Museum of the Jewish People, Photo Archive, Тель-Авив, с любезного разрешения Эдны Месхулам

Обращаясь к театральным традициям межвоенного периода, в середине 80-х годов ХХ в. был основан Тыкоцинский любительский театр. Тематикой спектаклей является история и традиция Тыкоцина, древние религиозные традиции (рождественские и страстные), а также еврейская традиция и культура. Среди реализованных постановок: «Пастораль» Леона Шиллера, «Горькие жали», «Пуримские сладости», «Визит, или Шолом Алейхем в Касрилевке». Куратором и режиссером театра в течение уже многих лет является Януш Козловский, а автором сценариев – Ева Врочиньская, многолетний директор тыкоцинского музея.

Братья Семятычские

Родом из Тыкоцина были братья Хаим и Зейдель Семятычские. Они оба учились в местной иешиве и получили традиционное раввинское образование.

Хаим (рожден в 1908 г.) стал поэтом и писателем, сочинял стихи, восхваляющие красоту природы. В 1929 г. он уехал в Вильнюс и там опубликовал сборники стихов «Ойсгештректе хент» («Вытянутые руки», Варшава 1935) и «Тропнс той» («Капли росы», Варшава 1938). В 1939 г. получил литературную премию им. И. Л. Переца. В сентябре 1943 г. был расстрелян во время массовой экзекуции в Понарах возле Вильнюса.

Зейдель, получив раввинское образование в Тыкоцине, Ломже и Мире, вернулся в свой родной город и стал учителем. Позже он переехал в Варшаву, где работал раввином и деятелем партии Агудат Израиль, представляющей ортодоксальных евреев. В 1938 г. стал раввином известной иешивы в Воложине, откуда во время войны переехал в Мир. В конце 1940 г., вместе с несколькими сотнями студентов мирской иешивы, он приехал по транссибирской магистрали во Владивосток, а оттуда морским кораблем в Японию. В 1943 г. он оказался в Лондоне, где продолжал свою деятельность в качестве раввина и преподавателя, известен как Зейдель Тиктинер.

Вторая мировая война и уничтожение евреев

В конце сентября 1939 г. в Тыкоцин вошли советские войска и оставались там до июня 1941 года. Часть польских и еврейских жителей города в то время было сослано в Сибирь. После начала немецко-советской войны, Тыкоцин оказался в немецкой оккупационной зоне. 25–26 августа 1941 г. почти все члены еврейской общины Тыкоцина, которая насчитывала 2,5 тысячи человек, были выведены в Лопуховский лес, приблизительно 6 км от города, и были убиты Зондеркомандой СС из Белостока. Находящиеся в этом месте массовые захоронения обозначены символическими мацевами и ежегодно посещаются тысячами людей, в основном еврейской молодежью из Израиля.

Las Łopuchowski - miejsce pamięci w miejscu egzekucji tykocińskich  Żydów, 2015, fot. Monika Tarajko, zbiory Ośrodka „Brama Grodzka - Teatr NN"
Мемориал на месте экзекуции тыкоцинских евреев, Лопуховский лес, 2015 г., фот. Моника Тарайко

Кладбище

По ул. Стражацкой находится одно из самых древних и крупнейших еврейских кладбищ в Польше. На нем сохранилось немного мацев, наиболее древняя из которых датирована 1754 годом.

Современность

Сегодня в Тыкоцине проживают около 2 тыс. жителей. Благодаря очаровательной атмосфере в городке, сохранившейся урбанистической планировке, прекрасной окружающей природе и музею в здании синагоги, Тыкоцин стал важным центром культурного туризма. Здесь работают несколько ресторанов и небольших гостиниц, а в окрестностях много гостевых домов. В одной из гостиниц доступна действующая миква.

Стоит увидеть

Урбанистическая планировка города с богато декорированными, невысокими зданиями (XVIII в.)

Комплекс синагоги (XVII в.), сейчас музей, ул. Козья, 2

Барочный приходский костел Святой Троицы (1742–1749), ул. 11 Листопада, 2

Дом ветеранов (XVII в.), ул. Пошвентна, 1

Католическое кладбище (1792) с часовней семьи Глогеров (1885), ул. 11 Листопада, 2

Еврейское кладбище (XVI в.) (ул. Стражацкая), в настоящее время Дом престарелых, ул. Кляшторна, 1

Замок (XV в., частично реконструирован в XXI в.), ул. Пухальского, 3.

Бывший монастырский комплекс Бернардинцев (1771–1790),

Окрестности

На север от города располагается Бебжанский национальный парк, а на юге – Нарвянский национальный парк. Здесь проходит Подляский маршрут аистов.

Кермусы (5 км): ферма зубров, Дворянские четырехквартирные домики, реконструкция польско-российской границы 1832 г., реконструкция замка XV в. Янтарный Каштель.

Хорощ (21 км): еврейское кладбище (начало XIX в.); дворец Браницких, главное здание Музея дворцовых интерьеров (1745–1764); водонапорная башня (XIX в.); монастырь Доминиканцев (XVIII в.), церковь Покровы Богородицы (XIX в.)

Белосток (30 км): еврейские кладбища (XVIII в., XIX в., XX в.), синагога Пясковер Бет Мидраш, в настоящее время центр Фонда Заменгофа (XIX в.), синагога Бет Самуэль, в настоящее время учебный центр Воеводской комендатуры Полиции; Синагога Цитронов, в настоящее время Галерея им. Сленьдзинских; маршрут белостокских фабрикантов (XIX/XX в.); дворцово-парковый комплекс Браницких (XVIII в.); церковь святой Марии Магдалины (XVIII в.); Архикафедральная базилика Успения Пресвятой Девы Марии (XVII в.)

Лапы (33 км): могила еврейской девочки, выброшенной из поезда в концлагерь в Треблинке, возле железнодорожных путей между Лапами и Оссе; поселок железнодорожников «Оссе»; поселок железнодорожников «Выгвиздово».

Сураж (40 км): урбанистическая планировка, светский рынок, русский рынок (XV/XVI в.), еврейское кладбище (1865); частный Археологический музей Владислава Литвиньчука, Музей наследния поколений, Музей часовен.

Высокое Мазовецкое (44 км): еврейское кладбище, около 60 надгробий (1. половина XIX в.); костел Иоана Крестителя (1875); бывшая униатская церковь, в настоящее время костел Рождества Пресвятой Девы Марии (1798).

Замбрув (48 км): еврейское кладбище, около 100 надгробий (XIX в.), место памяти жертв экзекуции около 2 тысяч евреев из Замброва в лесах возле деревни Колаки Костёльные и Шумово; католическое кладбище (1795); костел Святой Троицы (1878); Региональная историческая плата.

Ломжа (54 км): еврейская больница, в настоящее время Общеобразовательный лицей № 3 (1857); бывший Приют для мальчиков и девочек «Центус», ул. Сенаторская, 7; 2 еврейских кладбища (XIX в); ратуша (1822–1823); собор св. Архангела Михаила (1504); кафедральное кладбище: римско-католическое, лютеранское, православное (XVIII в.); костел и монастырь Капуцинов (1770–1798)

Гелчин (62 км): место памяти около 12 тысяч жертв массовых убийств в 1941–1944 годах, Гелчинский лес.

Czyżew (62 км): синагога по ул. Пивной, в настоящее время склад (XIX в.); еврейское кладбище (1820); костел Святых Апостолов Петра и Павла (1874); деревянная вилла, ул. Мазовецкая, 12 (начало XX в.); парк при дворе (2. половина XIX в.)

Шумово (63 км): деревянная синагога, перенесена из Снядово, в настоящее время приходский дом (около 1933).

Новогруд (68 км): музей под открытым небом им. Адама Хентника (30 объектов из территории Курпиовской пущи); еврейское кладбище; костел Рождества Пресвятой Девы Марии (XIX в.).

Бебжанский национальний парк: крупнейший национальный парк в Польше, один из самых естественных торфяных комплексов в Центральной Европе.

Нарвянский национальный парк: защищает болотистую долину реки Нарев с богатыми растительными комплексами и фауной, так называемая «Польская Амазония».

Карта

Другие материалы

Ключовые слова