Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Маршруты по штетлам. Объекты еврейского культурного наследия в трансграничном туризме

Театр NN

Влодава - путеводитель

польск. Włodawa, идиш. וולאָדאַווע

Влодава - путеводитель
Уличная сцена во Влодаве, фотография опубликована 8 ноября 1931 г. в журнале “Forverts” (идиш. Вперед), из коллекции YIVO Institute for Jewish Research

Расположенная на стыке границ Польши, Украины и Беларуси Влодава притягивает сегодня прежде всего ностальгической атмосферой приграничного штетла, богатством природы Полесья и многокультурной историей, которая сильнее всего взывает к воображению во время проводимого ежегодно Фестиваля трех культур. Еще в начале XX в. это был шумный и людный город. По рынку ежедневно колесили повозки торговцев, в магазинчиках раздавалась речь на языках всего мира, а в ремесленных мастерских с наступлением сумерек молодежь вела бурные дебаты о революции. Город был важным торговым узлом и речным портом на реке Буг. В 1819 г. Влодава была четвертым по величине городом люблинской округи. Сегодня он насчитывает около 13 тыс. жителей.

Развитие города

Первые упоминания о еврейском населении во Влодаве датируются началом XVI века. Расположение города на перекрестке сухопутных и водных дорог позволяло евреям вести торговлю с Волынью, Подольем и портом в Гданьске. Первые евреи были подчинены еврейской гмине в Бресте Литовском и занимались прежде всего лесной промышленностью (получением древесины, смолы, дегтя, древесного угля), торговлей, а также сплавом товаров по Бугу. Ремесло начало развиваться в конце XVI века. В 1623 г. гмина во Влодаве была подчинена брестскому кагалу. В половине XVII в. город был разрушен в результате казацких и шведских войн. Еврейская община также весьма пострадала, неся потери во время восстания Хмельницкого в 1648 году. В период восстановления города его владелец Рафал Лещинский (отец польского короля Станислава) издал ряд привилегий, способствующих повторному развитию торговли и услуг. В 1684 г. он позволил еврейской общине построить школу, деревянную молельню и бойни «на удельных землях». Четыре года спустя король объявил устав, регулирующий права и обязанности жителей по отношению ко двору. Евреи, как и другие влодавяне, должны были держать ночную вахту и содержать располагающееся в городе войско. В городской инвентаризации с 1693 г. отмечено, что около половины из 197 домов принадлежало евреям. Община была достаточно большой для создания отдельного влодавского кагала. Однако вскоре город опять был разрушен в ходе Северной войны и в 1716 г. насчитывал всего 75 жилых домов, 41 из которых принадлежал евреям.

После Венского Конгресса Влодава оказалась в зависимом от России Королевстве Польском, на границе с Российской империей. Несмотря на то, что российские законы в принципе ограничивали развитие приграничных городов, это не повлияло на развитие надбужанского городка. Влодава приобрела статус уездного города и в 1819 г. по числу населения занимала четвертое место среди городов сегодняшней Люблинской округи – после Люблина, Грубешова и Тарногрода – опережая Хелм и Замость. На протяжении очередной сотни лет число жителей выросло с около 3,3 тыс. в 1809 г. до около 15,2 тыс. в 1913 году. Этот рост был вызван увеличением числа еврейского населения – с 1079 до 12557 человек (что составляло 82,5% общей численности населения). Евреев притягивали знаменитые влодавские ярмарки, пограничный переход и таможня, с которыми были связаны большие возможности торговли с Российской империей.

В конце XIX в. через Влодаву была проложена железнодорожная линия, соединяющая от Хелма с Брестом. В застройке начали доминировать кирпичные дома. Вымощено улицы и рынок, установлено керосиновое, а некоторое время спустя – электрическое освещение улиц. Построено также артезианские колодцы. В городе начала развиваться мелкая промышленность. Начало Первой мировой войны приостановило развитие города. В 1922 г. влодавский Еврейский молельный округ насчитывал уже всего около 6 тыс. человек, из которых действующее избирательное право имели 1,2 тыс., а взнос платили 502 человека. Собственностью гмины была синагога, молельня, два молитвенных дома, миква, школа «Талмуд-Тора», кладбище, приют и площадь на месте разрушенной больницы. Функционировало также несколько частных, преимущественно хасидских, молитвенных домов.

После окончания Первой мировой войны в городе был создан комитет помощи военным беженцам и действующий до 1939 г. дом для сирот. Начали развиваться образовательные, спортивные и культурные организации. Первый драматический кружок был создан уже в конце Первой мировой войны. Некоторое время в городе функционировали хор и две клезмерские капеллы. Невзирая на то, что большинство представителей еврейской общины города придерживались консервативных и ортодоксальных взглядов, неохотно относясь ко всему новому, во Влодаву начала проникать сионистская идеология. В 1922 г. было создано первую скаутскую организацию Ха-шомер ха-цаир, которую в 1928 г. заменил Бейтар. В 1925 г. в соседней Томашувке также был создан кибуц, готовящий желающих переселиться в Палестину. Молодежь встречалась в помещении сионистской организации на ул. Вырыковской (сегодня Тысячелетия), где проводились бурные дискуссии, лекции, литературные встречи и организовывались пуримные балы. Там также функционировала библиотека с книгохранилищем, содержащим около 1 тыс. позиций. В конце 20 годов. XX в. в городе начал выходить влодавско-хелмский еженедельник «Unzer Sztyme» (идиш. Наш Голос).

Podwórko w dzielnicy żydowskiej we Włodawie, 1918–1939, zbiory Narodowego Archiwum Cyfrowego
Дворик в еврейском квартале в Влодаве, 1918–1939, из фондов Национального цифрового архива

Торговля

Еврейские жители Влодавы занимались прежде всего торговлей, арендой и ремеслом. С XVI в. здесь проводились ярмарки, на которых торговали, кроме всего прочего, лошадьми, овцами и скотом, привезенным с Украины и Волыни. В 1673 г. в городе работало 4 резника, 3 портных и по 2 ювелира, скорняка и цирюльника. В последующие годы в еврейских руках находилось также 18 винокурных заводов, пивоварен и солодовен. На стыке XVIII и XIX в. развилась промышленная переработка и торговля древесиной. В конце XIX в. вблизи железнодорожной станции была построена первая паровая лесопилка. Работали также мельницы, заводы по производству каш, маслозаводы и электростанция, расположенная на ул. Забагоне (сегодня Крашевского). Большинство мастерских и магазинов было сконцентрировано вокруг рынка и построенного в XVIII в. «Четырехугольника», называемого евреями «Habrumem». Это здание, в форме квадрата с внутренним двориком, и по сей день стоит в центре Влодавы.

Большинство, потому что аж 85%, продаваемых на местом рынке товаров составляли пищевые продукты, текстильные и металлические изделия, а также необходимая жителям механизированная техника. Характерной для Влодавы была сегментация продаж вокруг Четырехугольника: на запад от него находились ларьки с одеждой и галантереей, на север – магазины с инструментами, на восток – сукна и ткани, а на юг – продукты питания, а также популярный в XIX в. ресторан Израиля Шмуеля Гриншпана. Ремесленники сосредотачивались в цехах, а с конца XIX в. в корпорациях и профессиональных обществах. Гмина не относилась к самым богатым. Довоенные еврейские дома в большинстве своем были деревянными и строились тесно рядом друг с другом. В каждом из них находилось по нескольку квартир, чаще всего одно- или двухкомнатных. Лишь немногие богатые жители имели собственные кирпичные дома и магазинчики вокруг рынка. Выручка от торговли была основным источником доходов гмины, вследствием чего кагал покровительствовал местным купцам и вводил специальное регулирование, например касающееся торговли солью или рыбой. Покупка большего количества этих продуктов была запрещена под угрозой серьезных наказаний, вплоть до запрета похорон на кладбище или наложения проклятия.

Транспорт и порт на реке Буг

Сегодня Буг используется прежде всего для рекреационных целей, однако до XIX в. река была важным торговым путем, которым сплавляли зерновые, мед и аграрную продукцию из Подолья и Волыни. На пути до Гданьска курсировали еврейские плоты с древесиной, перевозившие между прочим известные матчанские сосны, используемые для создания корабельных мачт. На обратном пути везли ткацкие изделия, ремесленные и колониальные товары. Река была сплавной от Буска, а судоходной от устья Раты. До 1939 г. с Дорогуска до Влодавы и Бреста курсировали даже пассажирские суда дорогуской «Буг Флотилии». Вдоль реки процветала торговля, строились зернохранилища, склады, пристани и речные порты. Сегодня остатки порта можно увидеть в близлежащем населенном пункте Кузавка (23 км).

Влодавские евреи занимались также сухопутным транспортом. В 1937 г. на пути к железнодорожной станции курсировало 14 частных повозок, которые принадлежали исключительно последователям Моисеева закона. Для перевозки товаров служили 4 подводы, используемые для дальних и 23 для ближних расстояний. Железная дорога, созданный рядом пограничный переход и таможня делали возможными торговые контакты с Россией. Проложенная из Хелма до Бреста железнодорожная линия по польской стороне функционирует и по сей день. На другой, восточной стороне Буга, осталась железнодорожная станция сохранившая довоенное название «Влодава", входящая в состав действующей белорусской железнодорожной линии до Бреста.

УРОВЕНЬ ВОДЫ

Название города ежедневно появляется в сводках Института Метеорологии и Водного Хозяйства передаваемых Польским радио. Состояние воды в Буге во Влодаве начали измерять в 1897 году. Первый водомер находился возле уже несуществующего железнодорожного моста. Современный водомер находится на насыпи возле пограничного столба № 1137. С 1970 г. состояние воды регистрирует автоматический лимниграф. Возле реки можно увидеть и более старый прибор – один с немногих в Польше так называемых косых водомеров, где уровень воды считывался с погруженных в реку лат и цветных бетонных ступенек. Средний уровень воды в Буге во Влодаве составляет 156 см. Бывали также дни, когда он падал до 62 или достигал отметки 506 см. Место, где находится водомер является одним из достопримечательностей во время проводимых по Бугу байдарочных сплавов.

Комплекс синагоги

Наследие еврейской культуры во Влодаве представляет расположенный на запад от Рынка комплекс синагоги, в состав которого входят кирпичная молельня Фонда Ежи Флеминга, а также старый и новый бейт ха-мидраши, в которых сегодня находиться Музей ленчинско-влодавского озерного края. Синагога была построена во 2-ой половине XVIII в. в стиле барокко, с двумя нишами и уникальной мансардной крышей. Старый молельный дом сооружен в 1915–1916 годах на базе части стен предыдущего объекта. Здания, несмотря на уничтоженное убранство интерьера, частично сохранили оригинальный дизайн и пережили Вторую мировую войну в качестве складов. Новый бейт ха-мидраш был достроен в 1928 г. и теперь используется под офис и в качестве места для проводимых музеем временных выставок.

Wnętrze synagogi we Włodawie, przed 1939 r., zbiory Biblioteki Narodowej – www.polona.pl
Интерьер влодавской синагоги, до 1939 г., из коллекции Национальной Библиотеки – www.polona.pl

Во влодавской синагоге находится необарокковый лепной полихромный арон ха-кодеш – один из наиболее сохранившихся объектов этого типа в Польше. Роскошное, трехэтажное обрамление алтарного шкафа заполнено снизу изображениями музыкальных инструментов и цитатами из Псалма 150: «Хвалите его дуновением в рог, хвалите его на арфе и цитре», «Хвалите его барабаном и танцем, хвалите его на струнах и флейте». В средней части находится барельеф меноры и цитата из Псалма 5: «Поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём». С павой стороны можно наблюдать священнические ладони в жесте благословения, а с левой корзину с фруктами, символизирующую праздник Шавуот. Фриз венчает дата сооружения арон ха-кодеш (1934) и два идентичные грифа, благоговеющие перед Скрижалями Завета, запроектированных в виде оригинальных световых люков, из которых бьет «свет Торы». Перед нишей для свитков находится семиступенчатая бетонная лестница, на которой установлена ханукия, т.е. девятисвечник, зажигаемый во время праздника Ханука.

Neobarokowy aron ha-kodesz w synagodze we Włodawie, 2014, fot. Monika Tarajko
Необарокковый арон ха-кодеш во влодавской синагоге, 2014, фот. Моника Тарайко

 

Фестиваль Трех Культур

Центр Влодавы, территорию между костёлом св. Людовика, комплексом синагоги и православной церковью Рождества Пресвятой Богородицы, ежегодно в сентябре заполняет многочисленная публика Фестиваля трех культур. Трехдневное мероприятие, организовываемое Музеем ленчинско-влодавского озерного края, манит богатством артистических событий. Здесь проходят концерты, научные встречи, мастер-классы для детей, дегустации, выставки и театральные спектакли. Символом фестиваля является дерево, с вырастающими из общего пня тремя цветными ветками, символизирующими католические, еврейские и православные традиции города. Фестиваль проводиться с 1995 года.

Кладбища

Во Влодаве на протяжении веков еврейские погребения совершались в трех местах. Самое старое кладбище, основанное вероятно уже в XVI в., находилось к западу от синагоги. Согласно Книге памяти там были похоронены евреи, которые погибли от рук казаков во время восстания Хмельницкого. В содержащимся в этой книге тексте Александра Когена Легенды Влодавы написано: «Плыли тогда в 1648–1649 годах потоки крови улицами Влодавы. Десятки тысяч евреев сгинули из мира сего, наполнившегося ненавистью и испарениями яда. На этом кладбище захоронены кости святых, убитых извергами, и кровь их пролита в ясный день на глазах у всех». Очередное кладбище, упоминавшееся в XVIII в., расположено между улицами: Сельской, Кривой и Подзамче. Оно было полностью разрушено во время оккупации, а потом его территория использовалась в качестве базы гминного кооператива. Третье, новое еврейское кладбище, имеет форму неправильного четырехугольника площадью 3 га и находится между сегодняшними улицами: Мельчарского, Яна Павла II и Реймонта. Используется в качестве городского парка, в котором недавно установлен был памятник в память о еврейской общине Влодавы. Надгробия с кладбища были уничтожены во время войны. Часть из них оккупационные власти использовали для ремонта площадей и улиц, а также для регулирования берегов реки Влодавки. На краю парка находится также надгробие еврейского партизана Герша Гринера, который в 60-х годах XX в. попросил выполнить его последнюю волю и похоронить его на влодавском еврейском кладбище.

Вторая мировая война и уничтожение евреев

В начале войны еврейская община Влодавы насчитывала около 5,6 тыс. человек (60% жителей городка). В первых днях сентября город двукратно подвергся бомбардировке, а с октября 1939 г. и до июля 1944 г. находился под постоянной немецкой оккупацией. В 1940 г. создано здесь лагерь принудительного труда, а спустя год – гетто, в которое переселяли также евреев из Голландии, Австрии и других городов Генерального губернаторства. В гетто находилось в разных периодах от нескольких сотен до 9 тыс. человек. Они направлялись на принудительные работы по мелиорации и в лесном хозяйстве. Депортации в лагерь смерти в Собиборе начались в мае 1942 г., во время праздника Шавуот. Очередные облавы и транспортировку немцы организовали в июле, октябре и ноябре 1942 года. Последняя депортация, которая была окончательным завершением существования еврейской общины во Влодаве, состоялась 1–3 мая 1943 года. Теперь в эти дни в городе ежегодно проводятся памятные мероприятия, посвященные годовщине жертв Холокоста.

Арнольд Богумил Эрлих

Родом из Влодавы рожденный в 1848 г. выдающийся библеист и ученый – Арнольд Богумил Эрлих. Он знал в совершенстве Библию и Талмуд. Работал в Берлинской королевской библиотеке, а в возрасте 30 лет эмигрировал в США. Говорят, что он знал 39 языков. В 1899–1901 годах опубликовал 3-х томную работу Микра Кифшута – критический анализ содержания Библии относительно жизни современной еврейской общины. Вместе с немецким профессором Францом Деличем перевел на иврит Новый Завет. Сделал также поэтический перевод Книги Псалмов на немецкий язык. Умер в 1919 г. в Нью-Йорке.

Стоит увидеть

Бывший комплекс синагоги, ныне Музей ленчинско-влодавского озерного края, ул. Красного Креста 7

Монастырь Паулинов: костёл св. Людовика (1739–1780), здание монастыря (1711–1717), ул. Монастырская 7

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1840–1842), прицерковное кладбище (XIX), дом православного священника (XIX в.), ул. Костёльная 11a

Кладбища: униатское и римско-католическое (XVIII в.), аллея Освобождения

Комплекс магазинчиков «Четырехугольник» (2-я половина XVIII в.), на рынке

Панорама города с берега реки Буг

 

Окрестности

Адамполь (6 км): охотничий дворец Замойских, ныне больница (1913–1928); памятник на месте лагеря труда и многократных экзекуций евреев в 1941–1943 годах

Ружанка (7 км): остатки комплекса дворцового поместья (XVIII/XIX в.); костёл св. Августина (1908–1913); бывший центр народного ткачества

Лута (13 км): памятник евреям, убитым в лагере принудительного труда

Собибор (18 км): Музей бывшего гитлеровского лагеря смерти, филиал Государственного музея в Майданеке

Славатичи (25 км): церковь Опеки Богородицы (1910–1912); православное кладбище (XIX в.); костёл Богоматери Святого Розария (1913–1919); еврейское кладбище, ул. Полевая; братская могила жертв, убитых во время депортации еврейского населения в 1942 г.

Гола (29 км): деревянная церковь св. Параскевы и св. Антония Печерского (1702); прицерковная колокольня (1898); Скансен материальной культуры Хелмщины и Подляшья; в июле проходит тут Голенская ярмарка

Романув (29 км): усадьба, ныне Музей им. Юзефа Игнация Крашевского (начало XIX в.); часовня св. Анны (начало XIX в.)

Яблечна (31 км): монастырский комплекс: православный монастырь (1838–1840) с чудотворной иконой св. Онуфрия (XV в.), ворота-колокольня (1840), здание монастыря (около 1840), прежний дом наместника монастыря (XIX/XX в.); деревянные часовни Успения Пресвятой Богородицы и Святого Духа (1900–1908); деревянная униатская церковь, ныне костёл Преображения Господня (1752); две козловые ветряные мельницы (1889, 1926); зернохранилище (1889)

Савин (31 км): еврейское кладбище (XVIII в.); костёл Преображения Господня (1731–1740); больница-приют (1757)

Сосновица (35 км): имение Сосновских (XVIII в.), костёл Святой Троицы (1797), церковь святых Апостолов Петра и Павла (1891–1893), кладбища: римско-католическое, православное, еврейское (XIX в.)

Верещин (37 км): памятник на месте гибели около 150 евреев; деревянная усадьба (начало XX в.); деревянный костел св. Станислава, епископа и мученника, и Святой Троицы (1783); часовня-склеп Руликовских (2-я половина XIX в.)

Ухруск (39 км): костёл св. Иоанна Крестителя (1672–1676); церковь Успения Пресвятой Богородицы (1849); римско-католическое кладбище (XVIII в.); православное кладбище (2-я половина XIX в.); бывший дворец Немиричей, ныне отделение Люблинского университета естественных наук (XIX в.)

Кодень (44 км): Санктуарий Божьей Матери Коденьской, Королевы Подляшья – Матери Единства, на территории бывшей резиденции Сапегов: Коденьская Голгофа, церковь, а ныне костёл Святого Духа (XVI в.), Базилика св. Анны (1629–1635); монастырский комплекс с розовыми садами Миссионеров Марии Непорочной (Облятов); дворец Плаценция (XVIII в.)

Костомлоты (50 км): деревянный костёл ново-униатский св. Никиты (1631); деревянная церковь св. Серафима Саровского (половина XX в.)

Собиборский ландшафтный парк: охватывает своей территорией самые ценные части собиборских лесов со многочисленными торфяниками и лесными озерами; на территории парка находится 6 природных заповедников; проложены велосипедные и пешие природные тропы

Полесский национальный парк

Надбужанский велосипедный маршрут

Карта

Другие материалы

Ключовые слова